易類
按此爻诸说不一以初六为机始于王辅嗣夫二
比初不得言奔坎下陷不得言机二就初是甘沈
沦于险下也以二为机九为奔始于朱子夫入险
为安 何涣之 有九已居二何奔之有以六四为机
者说尤支离何元子以二为机而谓奔出其机虽 …… (第 51b 页)
得出险之意但奔有奔赴未可为奔去自以奔五
者为允
六三涣其躬无悔 象传涣其躬志在外也
孔仲达曰 涣之 为义内险外安六三内不比二而外
应上九是不固所守而能散其躬故得无悔○吕蓝
田曰六三独应上九挺身出群 …… (第 52a 页)
能自脱于险者有我而已六三虽不中正而高出坎
险之上于是释然消散其有我之私而志在于外自
然无悔矣○王秋山曰 涣之 六爻唯三有应必涣其
躬不为坎陷后能与上聚而无涣散之悔○胡云峰
曰三居风水相 (第 53a 页)
涣之 间己私消释冰泮风休故无悔 …… (第 53a 页)
类之私群而上聚于五故元吉涣下聚上涣有丘也
匪夷所思非二柔思虑之所及也○丘行可曰九五
下连二爻为互艮丘也○项平甫曰涣其群 涣之 始
也涣有丘 (第 54b 页)
涣之 终也义各不同故两言涣以别之○
张紫岩曰四为腹心之臣居尊功崇朋类绝思道以
光大艮为光大○沈守约曰巽 …… (第 54b 页)
在此一爻变乾具阳刚之德故能光明正大如此○
潘去华曰群不涣则心皆散而无所聚二阴等夷皆
知群之为群而不知群之当涣知群之当涣而岂知
涣之 为聚
按此爻彖所谓得位而上同者也惟上是同必散
其朋为风之主互震之极动而散之涣其群象互
艮 …… (第 55b 页)
九家易曰谓五宣布号令百姓被泽若汗之出身不
还反也坎水汗象阳称大○王辅嗣曰处尊履正居
巽之中能散汗大号以荡险阨者也为 涣之 主惟王
居之乃得无咎○胡安定曰汗者肤腠之所出出则
宣滞愈疾九五居尊能出其号令布其德泽宣天下
壅 (第 56a 页)
比初不得言奔坎下陷不得言机二就初是甘沈
沦于险下也以二为机九为奔始于朱子夫入险
为安 何涣之 有九已居二何奔之有以六四为机
者说尤支离何元子以二为机而谓奔出其机虽 …… (第 51b 页)
得出险之意但奔有奔赴未可为奔去自以奔五
者为允
六三涣其躬无悔 象传涣其躬志在外也
孔仲达曰 涣之 为义内险外安六三内不比二而外
应上九是不固所守而能散其躬故得无悔○吕蓝
田曰六三独应上九挺身出群 …… (第 52a 页)
能自脱于险者有我而已六三虽不中正而高出坎
险之上于是释然消散其有我之私而志在于外自
然无悔矣○王秋山曰 涣之 六爻唯三有应必涣其
躬不为坎陷后能与上聚而无涣散之悔○胡云峰
曰三居风水相 (第 53a 页)
涣之 间己私消释冰泮风休故无悔 …… (第 53a 页)
类之私群而上聚于五故元吉涣下聚上涣有丘也
匪夷所思非二柔思虑之所及也○丘行可曰九五
下连二爻为互艮丘也○项平甫曰涣其群 涣之 始
也涣有丘 (第 54b 页)
涣之 终也义各不同故两言涣以别之○
张紫岩曰四为腹心之臣居尊功崇朋类绝思道以
光大艮为光大○沈守约曰巽 …… (第 54b 页)
在此一爻变乾具阳刚之德故能光明正大如此○
潘去华曰群不涣则心皆散而无所聚二阴等夷皆
知群之为群而不知群之当涣知群之当涣而岂知
涣之 为聚
按此爻彖所谓得位而上同者也惟上是同必散
其朋为风之主互震之极动而散之涣其群象互
艮 …… (第 55b 页)
九家易曰谓五宣布号令百姓被泽若汗之出身不
还反也坎水汗象阳称大○王辅嗣曰处尊履正居
巽之中能散汗大号以荡险阨者也为 涣之 主惟王
居之乃得无咎○胡安定曰汗者肤腠之所出出则
宣滞愈疾九五居尊能出其号令布其德泽宣天下
壅 (第 56a 页)
下之上是得位矣而上而与六四同类相助柔者亦
得尽其用矣刚足以有为而复得乘便之地柔不足
自立而乘权有与刚柔各尽其用又 何涣之 不亨乎
王假有庙王乃在中也
王假有庙非徒隆其文而已王乃亲在庙中也庙者
向徒见祖考聚于斯而今王乃亦 (第 35a 页)
得尽其用矣刚足以有为而复得乘便之地柔不足
自立而乘权有与刚柔各尽其用又 何涣之 不亨乎
王假有庙王乃在中也
王假有庙非徒隆其文而已王乃亲在庙中也庙者
向徒见祖考聚于斯而今王乃亦 (第 35a 页)
而可不穷矣六四以柔得位于外而同于五辅五以
济一世之涣也五为济涣之主六四运筹帏幄九二
则经营四方 何涣之 不能济故有得亨之理王假有
庙王者至于祖庙尽其诚敬以聚祖考已散之精神
而享之亦处 (第 38a 页)
涣之 一事也坎水在下巽木在上有舟
楫之象如卦之才以涉大川亦足以为利矣大抵时
之涣非中人之识见才力所能察 …… (第 38a 页)
以暴吾以仁则事乃可成不欲以小利而失信义于
天下此其济 涣之 正也涣卦亦有利见大人之象九
五九二各以阳刚之德而当君臣之位五推诚以任
乎二二效力以忠于五则时涣可 (第 39a 页)
济如邓禹仗策于
军门先主三顾于草庐不如是不足以有为也圣人
不系以此辞者能涉川利贞则济 涣之 规模根本己
略具矣风行水 (第 39a 页)
涣之 象也享帝立庙先王尽仁孝
之诚而己事则为合其涣初六用之以拯涣者有壮
马也当天下离披解散之时英雄豪杰 (第 39a 页)
孰不欲树尺
寸以益世乎初六以阴居下非有济 涣之 才其志不
自己也位近于九二故藉二之才德而与之有为初
之所谓壮马者二也二可为有千里骏骥之足矣初
(第 39b 页)
能顺之则初亦可谓能量已而量人者矣如是则二
之才亦初之才二之功亦初之功也 涣之 时可相与
以措其经世之略矣故得吉九二当 (第 39b 页)
涣之 时自三变
而来居于二为奔其机彖所谓刚来而不穷是也机
为人所安身之具奔其机则得所愿矣居三则过刚 …… (第 39b 页)
下为心则亦忘私秉公舍小而就大矣何有于悔汉
高帝入咸阳欲居秦宫室以张良谏而还军霸上涣
其躬也六四上承九五当济 涣之 任者也居得其正
下无应与为涣其群之象大臣膺爵位之隆委任之
专心知有君而不立朋党家相之才德也善孰大 …… (第 40b 页)
故元吉四以涣其群而为所处之高而见超于一世
焉涣有丘匪夷所思之义也丘取高义六四所处之
高似之九五为济 涣之 主当天下涣散之时必有大
号令以收合人心又散其居积以周穷乏此皆 (第 40b 页)
涣
之
之涣也散鹿台之财𤼵钜桥之粟涣王居也徒有大
号而不涣王居 …… (第 40b 页)
有号令之象涣王居则号令之后不可已也上九当
涣之 时履乎人位之外独无济 (第 41b 页)
涣之 责耳天下之涣
亦不及于己焉凡一时投机会趋功名以拯涣者己
皆不屑知有全身远害而已伤害忧惕判不相加隐 (第 41b 页)
济一世之涣也五为济涣之主六四运筹帏幄九二
则经营四方 何涣之 不能济故有得亨之理王假有
庙王者至于祖庙尽其诚敬以聚祖考已散之精神
而享之亦处 (第 38a 页)
涣之 一事也坎水在下巽木在上有舟
楫之象如卦之才以涉大川亦足以为利矣大抵时
之涣非中人之识见才力所能察 …… (第 38a 页)
以暴吾以仁则事乃可成不欲以小利而失信义于
天下此其济 涣之 正也涣卦亦有利见大人之象九
五九二各以阳刚之德而当君臣之位五推诚以任
乎二二效力以忠于五则时涣可 (第 39a 页)
济如邓禹仗策于
军门先主三顾于草庐不如是不足以有为也圣人
不系以此辞者能涉川利贞则济 涣之 规模根本己
略具矣风行水 (第 39a 页)
涣之 象也享帝立庙先王尽仁孝
之诚而己事则为合其涣初六用之以拯涣者有壮
马也当天下离披解散之时英雄豪杰 (第 39a 页)
孰不欲树尺
寸以益世乎初六以阴居下非有济 涣之 才其志不
自己也位近于九二故藉二之才德而与之有为初
之所谓壮马者二也二可为有千里骏骥之足矣初
(第 39b 页)
能顺之则初亦可谓能量已而量人者矣如是则二
之才亦初之才二之功亦初之功也 涣之 时可相与
以措其经世之略矣故得吉九二当 (第 39b 页)
涣之 时自三变
而来居于二为奔其机彖所谓刚来而不穷是也机
为人所安身之具奔其机则得所愿矣居三则过刚 …… (第 39b 页)
下为心则亦忘私秉公舍小而就大矣何有于悔汉
高帝入咸阳欲居秦宫室以张良谏而还军霸上涣
其躬也六四上承九五当济 涣之 任者也居得其正
下无应与为涣其群之象大臣膺爵位之隆委任之
专心知有君而不立朋党家相之才德也善孰大 …… (第 40b 页)
故元吉四以涣其群而为所处之高而见超于一世
焉涣有丘匪夷所思之义也丘取高义六四所处之
高似之九五为济 涣之 主当天下涣散之时必有大
号令以收合人心又散其居积以周穷乏此皆 (第 40b 页)
涣
之
之涣也散鹿台之财𤼵钜桥之粟涣王居也徒有大
号而不涣王居 …… (第 40b 页)
有号令之象涣王居则号令之后不可已也上九当
涣之 时履乎人位之外独无济 (第 41b 页)
涣之 责耳天下之涣
亦不及于己焉凡一时投机会趋功名以拯涣者己
皆不屑知有全身远害而已伤害忧惕判不相加隐 (第 41b 页)