象如此其占能随时进退则无咎也(本/义)○渊与天
　　不争多渊是那空虚无实底之物跃是那不著地
　　了两脚跳上去底意思○问 程易 以乾之初九为
　　舜侧微时九二为舜田渔时九三为玄德升闻九
　　四为历试时何以见得如此先生曰此是推说爻 …… (第 35a 页)
　　而勿用可也它皆仿此此易之本指也盖潜龙则
　　勿用此便是道理故圣人为彖辞象辞文言节节
　　推出无限道理此 程易 所以推说得无穷然非易
　　本义也先通得易本指后道理尽无穷推说不妨 …… (第 35b 页)
　　利见者在上之大人耳若有其位则为利见九二

　　在下之大人也(本/义)○问 程易

于九二利见大人爻
　　云利见大德之君矣又言君亦利见大德之臣以
　　成其功天下亦利见大德之人以被其泽于 (第 38a 页)

　　天是说圣人之元亨乾道变化各正性命保合大
　　和乃利贞是说乾之利贞首出庶物万国咸宁是
　　说圣人之利贞此本义之言但 程易 云首出庶物
　　是乾道首出庶物而万汇亨万国咸宁是君道尊 …… (第 9b 页)
　　天是说圣人体元亨之用耳○问何谓各正性命
　　曰各得其性命之正○前辈解经有只明大义务
　　欲大指明而有不贴文义强说者如 程易 发明道
　　理大义极精只于易文义多有强说不通处○问
　 (第 10a 页)
程易 说大明天道之终始则见卦之六位各以时 (第 10a 页)

　　变革之时○天德即天位也盖唯有是德乃宜居
　　是位故以名之○乃见天则刚而能柔天之法也
　　○此第四节又申前意(本/义)○问 程易 以文言中三
　　段论潜龙以下六爻分作乾之用乾之时乾之义
　　看来恐可移易说先生曰凡说经若移易得便不 …… (第 8a 页)
　　说云不有其功常久而不已者乾也此语说得好

　　○问乾不言所利 程易

谓无所不利故不言利如
　　何曰是也乾则无所不利故但说利贞坤只利牝
　　马之贞则有利不利矣○大哉乾乎阳 …… (第 16b 页)
　　然不可道这里却夹杂些阴柔所以却说纯粹精
　　○又曰刚健中正纯粹精也观其文势只是言此
　　四者又纯粹而精耳 程易

作六德解未安○问乾
　　刚健中正或谓乾刚无柔不得中正先生常言天 …… (第 16b 页)
　　初未尝啄盖气数才足便自横迸裂开有时见其
　　出之不利因用手略助之则其子下来便不长进
　　以此见得这里一毫人力有不能与先生笑而然
　　之○问 程易

言天专言之则道也又曰天地者道 (第 31a 页)

　　爻有相应看来不相应者多且如乾卦如其说时
　　除了二五外初何尝应四三何当应上坤卦更都
　　不见相应似此不通○先生谓时举曰 程易 中有
　　甚疑处可更商量看时举问坤六二爻传云由直
　　方而大窃意大是坤之本体安得由直方而后大 (第 30b 页)

　　其成而能有终之象在占者用之则为始进无成
　　而能有终也此亦占意已见于象中者六四重阴
　　不中故有括囊之象无咎无誉亦是象中已见占
　　意因问 程易 云六四近君而不得于君为上下间
　　隔之时与重阴不中二说如何先生曰只是重阴 (第 26b 页)

　　征行之吉也占者阳刚则其征吉矣郭璞洞林读
　　至汇字绝句下卦放此(本/义)○先生问时举看易如
　　何时举云只看 程易 见其只就人事上说无非日
　　用常行底道理先生曰易最难看须要识圣人当
　　初作易之意且如泰之初九拔茅茹 …… (第 18a 页)
　　且试去看因云某少时看文字时凡见有说得合
　　道理底须旁搜远取必要看得他透今之学者多
　　不如是如何时举退看启蒙晚往侍坐时举云向
　　者看 程易 只就注解上生议论却不曾靠得易看
　　所以不见得圣人作易之本意今日看启蒙方见
　　得圣人一部易皆是假借 (第 18b 页)

　　以其汇贞吉亨盖三阴在下各以类进然恶未形

　　故戒其能正则吉而亨盖能正则变为君子矣 程
　　易

作君子在下说云当否之时君子在下以正自
　　守如何先生曰程氏亦作君子之象说某觉得牵
　　强不是此意(语 (第 14a 页)

　　未得所以行师征邑国盖以未尽信从故也　问

　　 程易

说利用侵伐盖以六五柔顺谦卑然君道又
　　当有刚武意故有利用侵伐之象然上九亦言利
　　用行师如何先生曰 (第 36b 页)

　　新安朱氏曰刚得中而势上进故其占吉而无不
　　利也　未顺命也未详(并本/义)　问二爻皆云咸临
　　二阳遍临四阴故有咸临之象 程易 作咸感之义 (第 17b 页)

　终之象在占者用之则为始进无成而能有终也此

　亦占意已见于象中者六四重阴不中故有括囊之
　象无咎无誉亦是象中已见占意因问 程易

云六四
　近君而不得于君为上下间隔之时与重阴不中二
　说如何曰只是重阴不中故当谨密如此
　(董铢录) (第 12a 页)

　(李公谨录川按公谨所录盖与李处谦同编语类中不详所闻年岁及蜀语类徽续语类池录饶录卷次)
　(云馀仿此)
伊川易煞有重叠处
　(叶贺孙录)
问易传如何看曰且只恁地看又问 程易 于本义如何
　 (第 8a 页)
程易 不说易文义只说道理极处好看又问乾繇
　辞下解云圣人始画八卦三才之道备矣因而重之
　以尽天下之变故六画 …… (第 8a 页)
　妙用谓之神也言知鬼神之情状此所谓功用谓之

　鬼神也只是推本系辞说 程易

除去解易文义处只
　单说道理处则如此章说天专言之则道也以下数
　句皆极精
　(董铢录)
易传难看其用 …… (第 9b 页)
　看得诸家如何浩曰各有长处曰东坡解易大体最
　不好然他却会作文识句法解文释义必有长处
　(邵浩录)
先生问时举看易如何曰只看 程易

见其只就人事上 …… (第 12b 页)
　去看因云某少时看文字时凡见有说得合道理底
　须旁搜远取必要看得他透今之学者多不如是如
　何时举退看启蒙晚往侍坐时举曰向者看 程易

只
　就注解上生议论却不曾靠得易看所以不得见圣
　人作易之本意今日看启蒙方见得圣人一部易皆 (第 13a 页)

　弑君便真个是有此事易何尝如此不过只是因画

　以明象因数以推数因这象数便推过吉凶以示人
　而已都无后来许多劳攘说话
　(沈僩录乾爻辞程传)
问 程易

以乾之初九为舜侧微时九二为舜佃渔时九
　三为玄德升闻时九四为历试时何以见得曰此是
　推说爻象之意非本 …… (第 2a 页)
　乾而得此爻者当观此象而玩其占隐晦而勿用可
　也它皆仿此此易之本指也盖潜龙则勿用此便是
　道理故圣人为彖辞象辞文言节节推去无限道理
　此 程易

所以推说得无穷然非易本义也先通得易
　本指后道理尽无穷推说不妨若便以所推说者去
　解易则失易之本指矣 …… (第 2b 页)
　都不成语句唯东坡说道涣散他小小群聚合成一
　大群如那天下混一之际破散他小群成一大群如
　此方成文理
　(㬊渊录乾九二九五爻辞)
问 程易

于九二云利见大德之君又言君亦利见大德
　之臣以成其功天下亦利见大德之人以被其泽于
　九五云利见在下大 …… (第 6a 页)
　龙以御天是说圣人之元亨乾道变化各正性命保
　合太和乃利贞是说乾之利贞首出庶物万国咸宁
　是说圣人之利贞此本义之言但 程易

云首出庶物
　这乾道首出庶物而万汇亨万国咸宁如何曰恁地
　说也得只恐牵强
　(董铢录乾彖传)
大哉乾 …… (第 13a 页)
　(㬊渊录乾彖传)

前辈解经有只明大义务欲大指明而有不贴文义强
　说者如 程易

发明道理大义极精只于易文义多有
　强说不通处铢因问 (第 15a 页)
程易

说大明天道之终始则见
　卦之六位各以时成不知是说圣人明之耶说乾道
　明之耶此处果是说得鹘突但遗书有一 (第 15a 页)

　分别到了时似用用似义

　(㬊渊录乾文言第二节第三节第四节程传)
问 程易

乾之用乾之时乾之义看来恐可移易说曰凡
　说经若移易得便不是本意看此三段只是圣人反
　复赞咏乾之德耳如 (第 1b 页)

　(㬊渊录乾文言第五节)
不言所利是说得不似坤时利牝马之贞但说利贞而
　已
　(㬊渊录乾文言第五节)
问乾不言所利 程易 谓无所不利故不言利如何曰是
　也乾则无所不利坤只利牝马之贞则有利不利矣
　(董铢录乾文言第五节程传) …… (第 4a 页)
　以说刚健中正然不可道这里却夹杂些阴柔所以

　却说纯粹精
　(㬊渊录乾文言第五节)
刚健中正纯粹精也观其文势只是言此四者又纯粹
　而精耳 程易

作六德解未安
　(董铢录乾文言第五节)
问乾刚健中正或谓乾刚无柔不得言中正先生尝言
　天地之间本一气 (第 4b 页)

　而惧皆是此意

　(董铢录谦六五上六爻辞)
叔重因问 程易

说利用侵伐盖以六五柔顺谦卑然君
　道又当有刚武意故有利用侵伐之象然上九亦言
　利用行师如何曰便是此等 (第 5b 页)

　是周正八月后说是夏正八月恐文王作卦辞时只
　用周正纪之不可知也又问二爻皆云咸临二阳遍
　临四阴故有咸临之象 程易 作咸感之义如何曰阴
　必从阳谓咸为感亦是但觉得牵强些此等处皆晓 (第 1b 页)

　其极寻常每欲将要紧处逐项抄出别写为一书而
　未暇大抵读书求义宁略毋详宁疏毋密始有馀地
　也(详故碎/密故拘) 程先生易 傅义理精字数足无一豪欠阙只是于本义 …… (第 35b 页)
　者有以时节言者有以位言者以吉凶言之则为事
　以终始言之则为时以高下言之则为位随所作而
　看皆通系辞云不可为典要惟变所适岂可装定做
　人说 程易 言理甚备象数却欠在 (第 36a 页)

　　　文王周公说底也死了又曰须知得他是假托
　　　说是包含说假托谓不惹著事物包含是说个
　　　影象在里无所不包○问 程易 以初二三四四
　　　爻作舜说何以见得如此曰此是推说爻象之
　　　意非本指也读易若通得本指后便尽说去尽 …… (第 10b 页)
　　他皆放此此易之本指也盖潜龙则勿用此便
　　　是道理故圣人为彖辞象辞文言节节推去无
　　　限道理此 程易 所以推说得无穷然非易本义
　　　也先通得易本指后道理尽无穷推说不妨若 …… (第 11a 页)
　　　见大人只是言天下利见夫大德之君也今人

　　　却别做一说恐非圣人本意○问 程易

于九二
　　　利见大人爻云利见大德之君矣又言君亦利
　　　见大德之臣以成其功天下亦利见大德之人
　　 …… (第 18a 页)
　　　重以明终始之义非元则无以生非贞则无以
　　　终非终则无以为始不始则不能成终如此循
　　　环无穷此所谓大明终始也○问 程易

说大明
　　　终始处云大明天道之终始则见卦之六位各
　　　以时成不知是说圣人明之邪抑说乾道明之
　　 …… (第 27b 页)
　本义始者元而亨也利天下者利也不言所利者
　　贞也或曰坤利牝马则言所利矣
　　　朱氏附录问乾不言所利 程易

谓无所不利故
　　　不言利如何曰是也乾则无所不利坤只利牝
　　　马之贞则有利不利矣
　大哉乾乎刚健中 …… (第 79b 页)
　　　物事放在劈头如何不讨个浑沦底放在那里
　　　注中便是破他说○刚健中正纯粹精也观其
　　　文势只是言此四者又纯粹而精耳 程易

作六
　　　德解未安
　君子以成德为行日可见之行也潜之为言也隐而
　未见行而未成是以君子弗用也(行下 (第 82a 页)

　　　贤类进而云拔茅茹何邪如此之类须要思量
　　　某之启蒙自说得分晓且试去看时举退看启
　　　蒙晚往侍坐时举曰向者看 程易 只就注解上 …… (第 47a 页)
　　　也勿用师师是兵师凡坤有众与土之象○方

　　　泰极之时只得自治其邑 程先生

说民心离散
　　　自其亲近者而告命之虽正吝然此时只得如
　　　此却未至于凶○问泰卦无平不陂无往不复 (第 56a 页)

　　不特解其义亦可见

　　　朱氏附录问否之匪人三字说者多牵强本义
　　　云与泰相反故曰匪人言非人道也 程易

郤云
　　　天地不交而万物不生故无人道如何曰说者
　　　云此三字衍盖与比之匪人语同而字异故错
　　　 …… (第 2b 页)
　　本义三阴在下当否之时小人连类而进之象而
　　初之恶则未形也故戒其贞则吉而亨盖能如是
　　则变而为君子矣
　　　朱氏附录问 程易

作君子在下说如何曰程氏
　　　作君子之象说觉得牵强不是此意
　象曰拔茅贞吉志在君也
　　传爻以六自守 …… (第 4b 页)
　　　极中本无物若事业功劳又于我何有观天地
　　　生万物而不言所利可见矣○问谦尊而光卑
　　　而不可踰曰恐 程先生

之说非周易本文之意 …… (第 41b 页)
　　之类坤为土土为国故云征邑国也以此见圣
　　　人于易不是硬做皆是取象因有这象方就上
　　　面说○问 程易

说利用侵伐盖以六五柔顺谦
　　　卑然君道又当有刚武意故有利用侵伐之象 (第 50a 页)