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不臣尧不以尧为臣使北面而朝也诗小雅北山之
篇也普遍也率循也此诗今毛氏序云役使不均已
劳于王事而不得养其父母焉其诗下文亦云大夫
不均我从事独贤乃作诗者自言天下皆王臣何为
独使我以贤才而劳苦乎非谓天子可臣其父也文
字也辞语也逆迎也云汉大雅篇名也孑独立之貌
遗脱也言说诗之法不可以一字而害一句之义不
可以一句而害设辞之志当以已意迎取作者之志
乃可得之若但以其辞而已则如云汉所言是周之
民真无遗种矣惟以意逆之则知作诗者之志在于
忧旱而非真无遗民也(诗傅曰所谓逆者其至否速迟不敢自必而听于彼也○
语录曰逆是前去追迎之之意盖是将自家意思去前面等候诗人之 志来 ○又曰譬如有一客来自家
去迎他他来则接之不来则已若必去捉他来则不可○辅氏曰以文害辞是泥一字之文而害一 (第 12b 页)
篇也普遍也率循也此诗今毛氏序云役使不均已
劳于王事而不得养其父母焉其诗下文亦云大夫
不均我从事独贤乃作诗者自言天下皆王臣何为
独使我以贤才而劳苦乎非谓天子可臣其父也文
字也辞语也逆迎也云汉大雅篇名也孑独立之貌
遗脱也言说诗之法不可以一字而害一句之义不
可以一句而害设辞之志当以已意迎取作者之志
乃可得之若但以其辞而已则如云汉所言是周之
民真无遗种矣惟以意逆之则知作诗者之志在于
忧旱而非真无遗民也(诗傅曰所谓逆者其至否速迟不敢自必而听于彼也○
语录曰逆是前去追迎之之意盖是将自家意思去前面等候诗人之 志来 ○又曰譬如有一客来自家
去迎他他来则接之不来则已若必去捉他来则不可○辅氏曰以文害辞是泥一字之文而害一 (第 12b 页)
不臣尧不以尧为臣使北面而朝也诗小雅北山之
篇也普遍也率循也此诗今毛氏序云役使不均己
劳于王事而不得养其父母焉其诗下文亦云大夫
不均我从事独贤乃作诗者自言天下皆王臣何为
独使我以贤才而劳苦乎非谓天子可臣其父也文
字也辞语也逆迎也云汉大雅篇名也孑独立之貌
遗脱也言说诗之法不可以一字而害一句之义不
可以一句而害设辞之志当以己意迎取作者之志
乃可得之若但以其辞而已则如云汉所言是周之
民真无遗种矣惟以意逆之则知作诗者之志在于
忧旱而非真无遗民也(语录逆是前去追迎之之意盖是将自家意思去前面等
候诗人之
迎者其至否迟速不敢自必而听于彼 (第 12b 页)
篇也普遍也率循也此诗今毛氏序云役使不均己
劳于王事而不得养其父母焉其诗下文亦云大夫
不均我从事独贤乃作诗者自言天下皆王臣何为
独使我以贤才而劳苦乎非谓天子可臣其父也文
字也辞语也逆迎也云汉大雅篇名也孑独立之貌
遗脱也言说诗之法不可以一字而害一句之义不
可以一句而害设辞之志当以己意迎取作者之志
乃可得之若但以其辞而已则如云汉所言是周之
民真无遗种矣惟以意逆之则知作诗者之志在于
忧旱而非真无遗民也(语录逆是前去追迎之之意盖是将自家意思去前面等
候诗人之
迎者其至否迟速不敢自必而听于彼 (第 12b 页)
郑笺君劳使臣述叙其情汝曰我岂不思归乎诚思
归也故作此诗之歌以养父母之 志来 告于君也
孔疏臣有劳苦患上不知今探其情以劳之所以为
悦 范氏曰卒章独言将母者本其恩所起以教爱
(第 10b 页)
归也故作此诗之歌以养父母之 志来 告于君也
孔疏臣有劳苦患上不知今探其情以劳之所以为
悦 范氏曰卒章独言将母者本其恩所起以教爱
(第 10b 页)
变动随阳而进恐其志乱则失其履道之贞吉矣非
阴持其志何以率其气乎此志即大象传定民志之
志凡履道之主于中正者是也故初之愿二之志皆
自定 志来 也
六三眇能视跛能履履虎尾咥人凶武人为于大君𧰼
曰眇能视不足以有明也跛能履不足以与行也咥人
之凶位 (第 38a 页)
阴持其志何以率其气乎此志即大象传定民志之
志凡履道之主于中正者是也故初之愿二之志皆
自定 志来 也
六三眇能视跛能履履虎尾咥人凶武人为于大君𧰼
曰眇能视不足以有明也跛能履不足以与行也咥人
之凶位 (第 38a 页)
(得之若但以其辞而已则如云汉所言是周之民真/无遗种矣惟以意逆之则知作诗者之志在于忧旱)
(而非真无遗民也又曰逆是前去追迎之之意盖是/将自家意思去前面等候诗人之 志来 又曰譬如有)
(一客来自家去迎他他来则接之不来则已若必去/捉他来则不可张子曰知诗莫如孟子以意迎志读 (第 32b 页)
(而非真无遗民也又曰逆是前去追迎之之意盖是/将自家意思去前面等候诗人之 志来 又曰譬如有)
(一客来自家去迎他他来则接之不来则已若必去/捉他来则不可张子曰知诗莫如孟子以意迎志读 (第 32b 页)
(志乃可得之若但以其辞而已则如云汉所言是周/之民而无遗种矣惟以意迎之则知作诗者之志在)
(于忧旱而非真无遗民也又曰逆是前去追迎之之/意盖是将自家意思去前而等候诗人之 志来 又曰)
(譬如有一客来自家去迎他他来则接之不来则已/若必去捉他来则不可○张子曰知诗莫如孟子以) (第 28b 页)
(于忧旱而非真无遗民也又曰逆是前去追迎之之/意盖是将自家意思去前而等候诗人之 志来 又曰)
(譬如有一客来自家去迎他他来则接之不来则已/若必去捉他来则不可○张子曰知诗莫如孟子以) (第 28b 页)
十里也文王作丰之时纣既在上不欲侈大其城邑
故以十里为制然文王此举非急成已之欲也述追
先人之 志来 致其子孙之孝耳此亦文王之尽君道
也故曰王后烝哉
王公伊濯(直/角)维丰之垣(袁/)四方攸同王后维翰 (第 12b 页)
故以十里为制然文王此举非急成已之欲也述追
先人之 志来 致其子孙之孝耳此亦文王之尽君道
也故曰王后烝哉
王公伊濯(直/角)维丰之垣(袁/)四方攸同王后维翰 (第 12b 页)
按坎为劳卦则坎坎为劳而又劳犹乾乾为健而
又健蹇蹇为蹇而又蹇也项氏赵氏说最允六三
所以有出险之 志来 之之劳者不独以柔居刚盖
以三居互震之位自有震动之能也无如前有重
险又当互艮之止所以终于无功 (第 20a 页)
又健蹇蹇为蹇而又蹇也项氏赵氏说最允六三
所以有出险之 志来 之之劳者不独以柔居刚盖
以三居互震之位自有震动之能也无如前有重
险又当互艮之止所以终于无功 (第 20a 页)
毛氏曰骎骎骤貌(说文曰骤马疾步/也骎马行疾也)○郑氏曰
谂告也君劳使臣述序其情女曰我岂不思归
乎诚思归也故作此诗之歌以养父母之 志来
告于君也○孔氏曰臣有劳苦患上不知今君
劳使臣言汝曰岂不思归作歌来告是探情以 (第 8b 页)
谂告也君劳使臣述序其情女曰我岂不思归
乎诚思归也故作此诗之歌以养父母之 志来
告于君也○孔氏曰臣有劳苦患上不知今君
劳使臣言汝曰岂不思归作歌来告是探情以 (第 8b 页)
毛曰骎骎骤貌(说文曰骤马疾步/也骎马行疾也) 郑曰谂告也君
劳使臣述序其情女曰我岂不思归乎诚思归也故
作此诗之歌以养父母之 志来 告于君也 孔曰臣
有劳苦患上不知今君劳使臣言汝曰岂不思归作
歌来告是探情以劳之(朱曰非使臣作是歌 (第 10a 页)
劳使臣述序其情女曰我岂不思归乎诚思归也故
作此诗之歌以养父母之 志来 告于君也 孔曰臣
有劳苦患上不知今君劳使臣言汝曰岂不思归作
歌来告是探情以劳之(朱曰非使臣作是歌 (第 10a 页)
言后者天子诸侯之通称也
初六有孚比之无咎有孚盈缶终来有它吉象曰比之
初六有它吉也
义曰凡亲比之道贵心无系应光大其 志来 者见纳
则得为比之道也今初六处比卦之初以柔顺之质
而上无专应是有由中之信行亲比之道自然不蹈
于 (第 52b 页)
初六有孚比之无咎有孚盈缶终来有它吉象曰比之
初六有它吉也
义曰凡亲比之道贵心无系应光大其 志来 者见纳
则得为比之道也今初六处比卦之初以柔顺之质
而上无专应是有由中之信行亲比之道自然不蹈
于 (第 52b 页)
者也
秋仲孙貜如齐
自叔老聘齐至今二十年复修旧好此暨齐平之故
也齐平而不 志来 聘则著齐志轻公非特居郓之时
也其来久矣凡经略不书者各比其事以见情也
冬筑郎囿
文王之囿方七十里何 (第 8b 页)
秋仲孙貜如齐
自叔老聘齐至今二十年复修旧好此暨齐平之故
也齐平而不 志来 聘则著齐志轻公非特居郓之时
也其来久矣凡经略不书者各比其事以见情也
冬筑郎囿
文王之囿方七十里何 (第 8b 页)
生生之道然也 惟巽故生惟顺故积高大巽象
初六允升大吉象曰允升大吉上合志也
九二孚乃利用礿无咎象曰九二之孚有喜也
九三升虚邑象曰升虚邑无所疑也
升巽在内为升之主坤三爻则所升之境也 初爻
允升允信从也柔从二阳以升故象曰合志大吉正
从合 志来 九二刚中全坤之所应者此爻也故称
孚孚则可以相通故利用礿升之用礿谓以真心直
通彻而达于上也初之允是 (第 41b 页)
初六允升大吉象曰允升大吉上合志也
九二孚乃利用礿无咎象曰九二之孚有喜也
九三升虚邑象曰升虚邑无所疑也
升巽在内为升之主坤三爻则所升之境也 初爻
允升允信从也柔从二阳以升故象曰合志大吉正
从合 志来 九二刚中全坤之所应者此爻也故称
孚孚则可以相通故利用礿升之用礿谓以真心直
通彻而达于上也初之允是 (第 41b 页)
之情故人忘其死而
四牡劳使臣之来也乃曰是用作歌将母来谂谂告也
君劳使臣述叙其情故作此诗之歌以养父母之 志来
告于君盖有告者必有听者有告而无听于是祈父刺
宣王不敢斥王而呼祈父曰祈父亶不聪当是时小宰 (第 18a 页)
四牡劳使臣之来也乃曰是用作歌将母来谂谂告也
君劳使臣述叙其情故作此诗之歌以养父母之 志来
告于君盖有告者必有听者有告而无听于是祈父刺
宣王不敢斥王而呼祈父曰祈父亶不聪当是时小宰 (第 18a 页)
如九五虽中正然不免孚
于剥矣着一未字良有深意见和之难也二与三为比
足为孚累未免于悔幸有根心之说故云信 志来 兑此
于在下之阳枉已求说凶之道也四近君之位从五正
也说三邪也若刚介自守疾恶柔邪志宁而庆积矣五
与上密 (第 58b 页)
于剥矣着一未字良有深意见和之难也二与三为比
足为孚累未免于悔幸有根心之说故云信 志来 兑此
于在下之阳枉已求说凶之道也四近君之位从五正
也说三邪也若刚介自守疾恶柔邪志宁而庆积矣五
与上密 (第 58b 页)
学而第一
子曰学而时习之不亦说(音/悦)乎有朋自远方来不亦乐
(音/洛)乎人不知而不愠(纡问/切)不亦君子乎(子孔子也同门/曰朋学说文觉)
(也习者习熟其所学时习/言无时而不习也愠怒也)
学者觉其所固有而已故曰大学之道在明明德心本
无体虚明无所不照为物所诱为意所蔽为情所纵而
昭昭者昏昏矣是故贵于觉也不觉则何以习禹曰安
汝止习此者也文王不识不知顺帝之则习此者也孔
子为之不厌习此者也无时而不习即无时而不明满
天地皆春风和气也其为说何如哉于是而有同 志来
自远方则知学者益广矣此其为乐又可量哉虽然知
学者自知不知学者自不我知安可强也世之人昏昏 (第 1b 页)
子曰学而时习之不亦说(音/悦)乎有朋自远方来不亦乐
(音/洛)乎人不知而不愠(纡问/切)不亦君子乎(子孔子也同门/曰朋学说文觉)
(也习者习熟其所学时习/言无时而不习也愠怒也)
学者觉其所固有而已故曰大学之道在明明德心本
无体虚明无所不照为物所诱为意所蔽为情所纵而
昭昭者昏昏矣是故贵于觉也不觉则何以习禹曰安
汝止习此者也文王不识不知顺帝之则习此者也孔
子为之不厌习此者也无时而不习即无时而不明满
天地皆春风和气也其为说何如哉于是而有同 志来
自远方则知学者益广矣此其为乐又可量哉虽然知
学者自知不知学者自不我知安可强也世之人昏昏 (第 1b 页)
沮县为汉水为汉水者为西汉水也故下文又东南
至广魏与白水合又东南至葭萌县与羌水合郦氏
注云今西县嶓冢山西汉水所导也此自遥承上班
固地理 志来 不见有禹贡字面是道元以班志西县
下禹贡字为非但不显駮之古人文多隐约水经以
沔水出武都沮县东狼谷中 (第 221b 页)
至广魏与白水合又东南至葭萌县与羌水合郦氏
注云今西县嶓冢山西汉水所导也此自遥承上班
固地理 志来 不见有禹贡字面是道元以班志西县
下禹贡字为非但不显駮之古人文多隐约水经以
沔水出武都沮县东狼谷中 (第 221b 页)
不臣尧不以尧为臣使北面而朝也诗小雅北山之
篇也普遍也率循也此诗今毛氏序云役使不均已
劳于王事而不得养(去声)其父母焉其诗下文亦云大
夫不均我从事独贤乃作诗者自言天下皆王臣何
为独使我以贤才而劳苦乎非谓天子可臣其父也
文字也辞语也逆迎也云汉大雅篇名也孑独立之
貌遗脱也言说诗之法不可以一字而害一句之义
不可以一句而害设辞之志当以己意迎取作者之
志乃可得之若但以其辞而已则如云汉所言是周
之民真无遗种(上声)矣惟以意逆之则知作诗者之志
在于忧旱而非真无遗民也(朱子曰逆是前去追迎之意将自家意思
去前面等候诗人之 志来 如等人来相似今日等不来明日又等须等得来方得今人却是硬捉他
来便不是逆志所谓逆者其至否迟速不敢自必而听 (第 14b 页)
篇也普遍也率循也此诗今毛氏序云役使不均已
劳于王事而不得养(去声)其父母焉其诗下文亦云大
夫不均我从事独贤乃作诗者自言天下皆王臣何
为独使我以贤才而劳苦乎非谓天子可臣其父也
文字也辞语也逆迎也云汉大雅篇名也孑独立之
貌遗脱也言说诗之法不可以一字而害一句之义
不可以一句而害设辞之志当以己意迎取作者之
志乃可得之若但以其辞而已则如云汉所言是周
之民真无遗种(上声)矣惟以意逆之则知作诗者之志
在于忧旱而非真无遗民也(朱子曰逆是前去追迎之意将自家意思
去前面等候诗人之 志来 如等人来相似今日等不来明日又等须等得来方得今人却是硬捉他
来便不是逆志所谓逆者其至否迟速不敢自必而听 (第 14b 页)