读仪礼周官戴记叹周公制礼整理天
下陶成庶类逮后政衰诸侯恶其害已而皆去其籍盖
典礼废坏实自春秋战国时始 汉高堂生 仅传士礼十
七篇而周官三百六十职备陈祭祀朝觐会同宾客燕 (第 1a 页)

非仁
晁氏公武曰西汉诸儒得古文礼凡五十六篇 高堂生
傅士礼十七篇为仪礼丧服傅一卷子夏所为
杨氏时曰周官之书先王经世之务也不可不讲
朱子曰周礼周公遗典也胡 …… (第 4a 页)
有月令也
童氏承叙曰或曰 高堂生 所傅特士礼耳馀多散佚又
曰古礼于今无所用之虽昌黎亦云然夫礼也者理也
先王以承天之道以治人之情孔子曰殷 (第 14a 页)

　(为周礼未尝亡散见于五官取五官联职者而人各/以其意回复更定则此乃人之周礼岂复为周公之)
　(礼哉礼以/上周)
汉书儒林传叙言礼则鲁 高堂生
艺文志汉兴鲁 (第 8a 页)
高堂生 传士礼十七篇讫孝宣世后仓
最明戴德戴圣庆普皆其弟子三家立于学官礼古经
者出于鲁淹中(苏林曰/里名也) (第 8a 页)
及孔氏学七十篇(刘氏敞曰学/七十当作与)
(十/七)文相似多三十九篇　礼古经五十六卷(后氏/戴氏)经七
十篇(刘氏敞曰七/十当作十七)

儒林传汉兴鲁 高堂生

传士礼十七篇而鲁徐生善为
颂(苏林曰汉旧仪有二郎为此颂貌威仪事有徐氏徐/氏后有张氏不知经但能盘辟为礼 …… (第 8b 页)
三十九天汉之后孔安国献
之藏于秘府伏而未发孝成校理旧文以考学官所傅
经或脱简或间编
隋书经籍志汉初有 高堂生

傅十七篇又有古经出于
鲁淹中而河间献王好古爱学收集馀烬得而献之合 …… (第 9b 页)
五十六篇并威仪之事古经十七篇与 高堂生

所傅不
殊而字多异自 (第 10a 页)
高堂生

至宣帝时后仓最明其业乃为
曲台记仓授梁人戴德及德兄子圣沛人庆普于是有
大戴小戴庆氏三家并立后汉惟曹充 …… (第 10a 页)
(篇汉兴 高堂生

得之以授瑕丘萧奋奋授东海孟卿卿/授后仓仓授戴德戴圣大戴小戴及刘氏别录所傅十)
(七篇次第各不同尊卑吉 …… (第 17b 页)
勖之哉 赵氏魏史曰仪礼)
(者周公监二代而制之以经世者也汉兴河间献王得/孔壁礼经五十六篇其十七篇与 高堂生

所传同馀外)
(三十九篇在于秘府谓之逸礼继以新莽之乱亡焉故/迄今所存止此而已其篇次二戴与刘氏别录参差 …… (第 18b 页)
疏朱子盖尝以浮芜病焉欲/力为釐正而不果近代吴氏亦尝嗣为考定焉而未尽)
仪礼逸经八篇(吴澄纂次序曰汉兴 高堂生

得仪礼十/七篇后鲁共王坏孔子宅得古文礼经)
(于孔氏壁中凡五十六篇河间献王得而上之其十七/篇与仪礼正 …… (第 19a 页)
文/时博士所录其馀众篇皆如此例未能尽知所记之人)
(郑君六艺论云案汉书艺文志儒林傅云傅礼者十三/家唯 高堂生

及五傅弟子戴德戴圣名在也又云戴德) …… (第 23b 页)
仪礼相为表里但/周礼仪礼皆周公所作而礼记则汉儒所录虽曰汉儒)
(所录然亦仪礼之流也仪礼之书汉初已行故 高堂生/

傅之萧奋肃奋传之孟卿孟卿传之后仓后仓传之戴)
(德戴圣二戴用习仪礼而录/礼记故知礼记仪礼之流也)
孟 (第 24a 页)

　傅隆傅文帝元嘉十四年帝以新撰礼论付太常傅
　隆隆上表曰汉兴徵召故老搜集残文其体例纰缪
　首尾脱落难可详论幸 高堂生 颇识旧义诸儒各为章
　句之说既明不独达所见不同或师资相传共枝别
　干故闻人二戴俱事后苍俄已分异卢植郑 (第 21b 页)

　五祀焉(案汉诸儒戴圣闻人通汉等白虎通议五祀/则有井之说盖当时以行中间废缺至魏武)
　(重修旧典/而祭井焉) 高堂生 月令中冬祀四海井泉祭井自从 (第 8a 页)

　　　　虞夏及殷散见于诗书传记者其礼意略可概见
　　　　自姬公定制所谓郁郁乎文者盖莫盛焉惜礼经
　　　　燔没 高堂生 所传仪礼特牲馈食少牢馈食有
　　　　司彻三篇仅大夫士之礼而天子诸侯宗庙之
　　　　礼亡矣故汉志即有推 (第 1b 页)

象闰之理大抵亦同而禘后置祫或近或远盈缩之数
有二法焉郑玄 高堂生 则先三而后二徐邈之议则先
二而后三谨案郑氏所序先三之法约三祫五禘之文
以为甲年既禘丁年当祫己年又禘壬 (第 33a 页)

　　　谓虞庠以舜夏学以禹殷学以汤东胶以文王
　　　　也其先师则康成所谓诗有毛公书有伏生礼
　　　　有 高堂生 乐有制氏也此恐亦臆度之词而未
　　　　必然也汉魏以还或以周公为先圣孔子为先
　　　　师或以孔子为先圣 …… (第 2a 页)
　　　　　　　　　　右统论祀先圣先师
文王世子凡学春官释奠于其先师秋冬亦如之(注官/谓礼)
(乐诗书之官周礼曰凡有道者有德者使教焉死则以/为乐祖祭于瞽宗此之谓先师之类也若汉礼有 高堂)
(生 乐有制氏诗有毛公书有伏生亿可以为之也不言/夏夏从春可知也释奠者设荐馔酌奠而已无迎尸以)
(下之事弦疏 …… (第 4a 页)
　言脯祭而曰释菜者或取其新且洁与
周礼春官大胥春入学舍采合舞(注春始以学士入学/宫而学之合舞等其)
(进进使应节奏舍即释也采读为菜始入学必释菜礼/先师也菜蘋蘩之属 疏释菜礼轻故不及先圣也其)
(先师者郑注文王世子云若汉礼有 高堂生 乐有制氏/诗有毛公书有伏生知菜是蘋蘩之属者诗有采蘋采)
(蘩皆菜名言之属者周礼/又有芹茆之等亦菜名也 …… (第 12b 页)
　馀人虽三代之盛所未闻也
太宗本纪贞观二十一年二月丁丑皇太子释菜于太
学
礼乐志皇太子释奠自为初献以祭酒张后允亚献光
州刺史摄司业赵弘智终献

旧唐书礼仪志贞观二十一年诏曰左丘明卜子夏公
羊高谷梁赤伏胜 高堂生

戴圣毛苌孔安国刘向郑众
杜子春马融卢植郑元服虔何休王肃王弼杜预范宁
贾逵总二十二座春秋二仲行释奠之礼 …… (第 29b 页)
　校覃福胄筵承佑雅乐清音送神其奏
唐书礼乐志永徽中复以周公为先圣孔子为先师颜

回左丘明以降皆从祀
旧唐书礼仪志高宗显庆二年七月礼部尚书许敬宗
等议依今周公为先圣孔子为先师又礼记云始立学
释奠于先圣郑元注云若周公孔子也且周公践极功
比帝王请配成王以孔子为先圣
文献通考显庆二年太尉长孙无忌等议曰案新礼孔
子为先圣颜回为先师又准贞观二十一年以孔子为
先圣更以左丘明等二十一人与颜回俱配尼父于太

学今据永徽令文改用周公为先圣遂黜孔子为先师
颜回丘明并为从祀谨按礼记云凡学春官释奠于其
先师郑玄注曰官谓诗书礼乐之官也先师者若汉礼
有 高堂生

乐有制氏诗有毛公书有伏生可以为师者
又礼记曰始立学释奠于先圣郑玄注曰若周公孔子
也据礼为定昭然自别圣 …… (第 32b 页)
　马氏端临曰自礼记释奠于先圣先师之说郑康成

　释先师以为如乐有制氏诗有毛公礼有 高堂生

书
　有伏生之类自是后儒言释奠者本礼记言先师者
　本郑氏注唐贞观时遂以左丘明以下至贾逵二十
　二人为 …… (第 38b 页)
　姑以二十二子言之独子夏无以议焉左丘明公羊

　高谷梁赤犹曰受经于圣人而得其大义至于 高堂
　生

以下则谓之经师可矣非人师也如毛郑之释经
　于名物固为该洽而义理间有差舛至王辅嗣之宗
　旨老庄贾景伯之 …… (第 39a 页)
　新作孔子庙又令工改为颜子至子夏十人像其馀
　六十子及后大儒公羊高左丘明孟轲荀况伏生毛
　公韩生董生 高堂生

扬雄郑元等数十人皆图之壁 (第 72b 页)

又诏封元圣文宣王庙配飨先鲁史左丘明瑕丘伯齐
人公羊高临淄伯鲁人榖梁赤龚丘伯秦博士伏胜乘
氏伯汉博士 高堂生 莱芜伯九江太守戴圣楚丘伯河
间博士毛苌乐寿伯临淮太守孔安国曲阜伯中垒校
尉刘向彭城伯后汉大司农郑众中 …… (第 5b 页)
长愈请春秋释奠孟子宜与颜
子并配议者以为配享从祀皆孔子同时之人今以孟
轲并配非是礼官言唐贞观以汉伏胜 高堂生 晋杜预
范宁之徒与颜子俱配享至今从祀岂必同时孟子于
孔门当在颜子之列至于荀况扬雄韩愈皆发明先圣
之道 …… (第 17b 页)
孔忠徐城侯公西点临濮侯施之常华亭
侯秦非文登侯申枨济阴侯颜哙泗水侯孔鲤兰陵伯
荀况睢阳伯榖梁赤莱芜伯 高堂生 乐寿伯毛苌彭城
伯刘向中牟伯郑众缑氏伯杜子春良乡伯卢植荥阳 …… (第 44b 页)
仲会高堂侯邽巽临朐侯
公西舆如内黄侯蘧瑗长山侯林放南顿侯陈亢阳平
侯琴张博昌侯步叔乘中都伯左邱明临淄 伯公 羊高
乘氏伯伏胜考城伯戴圣曲阜伯孔安国成都伯扬雄
岐阳伯贾逵扶风伯马融高密伯郑元任城伯何休偃
师伯王 (第 45b 页)

　者朝觐会同郊庙祭飨皆设庭燎司烜共之火师监
　之示严敬也今以秉炬当之非渎乎古之有道有德
　者使教焉死则以为乐祖祭于瞽宗谓之先师若汉
　礼有 高堂生 乐有制氏诗有毛公书有伏生也又凡
　始立学者必释奠于先圣先师释奠必有合谓国无 …… (第 4a 页)
　陈上渎圣览　一唐贞观二十一年始以左邱明等
　二十二人从祀孔子庙庭当时圣学不明议者无识
　拘于注疏谓释奠先师如诗有毛公礼有 高堂生 书 …… (第 26b 页)
　授受以待后之学者不为无功臣窃以为不然夫守
　其遗经若左邱明公羊高榖梁赤之于春秋伏胜孔
　安国之于书毛苌之于诗 高堂生 之于仪礼后苍之
　于礼记杜子春之于周礼可以当之盖秦火之后惟
　易以卜筮仅存而馀经非此九人则几乎熄矣此 …… (第 28b 页)
叔乘施之常秦非颜哙先儒左邱明公羊高榖梁赤伏
胜 高堂生 孔安国毛苌董仲舒后苍杜子春王通韩愈
胡瑗周敦颐程颢欧阳修邵雍张载司马光程颐杨时
胡安国朱熹张栻陆九渊 …… (第 42a 页)
夏首后处奚容蒧
颜祖句井疆秦祖县成公祖句兹燕伋乐欬狄黑孔忠
公西蒧颜之仆施之常秦非申枨颜哙先儒榖梁赤 高
堂生 毛苌后苍杜子春韩愈程颢邵雍司马光胡安国
杨时张栻陆九渊许衡(旧有堂邑侯颜何兰陵伯荀况/彭城伯刘向司空 (第 57a 页)

瞽宗矣若然则书在上庠书之先师亦祭于/上庠其诗则春诵夏弦在东序则祭亦在东序也故郑)
(注文王世子云礼有 高堂生 乐有制氏诗有毛公书有/伏生亿可以为之也是皆有先师当祭可知也祭义云)
(祀先贤于西学所以教诸侯之德是天 (第 11a 页)

　　未能尽知所记之人周礼仪礼亦是礼记之书自

　　汉以后各有传授郑君六艺论云案汉书艺文志
　　儒林传云传礼者十三家唯 高堂生

及五传弟子
　　戴德戴圣名在也又案儒林传汉 (第 9b 页)
高堂生

传礼
　　十七篇而鲁徐生善为容孝文时徐生以容为礼
　　官大夫瑕丘萧奋以礼至淮阳太守孟卿东海人
　　事 (第 9b 页)
萧奋以授戴德戴圣六艺论又云五传弟子者
　　 高堂生

萧奋孟卿后苍及戴德戴圣为五此所传
　　皆仪礼也今礼行于世者二戴之学也又云戴德 …… (第 9b 页)
　无有传之者武帝以为末世渎乱之书何休以为
　　六国阴谋之书至于汉末乃行于世惟仪礼之书
　　汉初已行故 高堂生

传之萧奋萧奋传之孟卿孟
　　卿传之后苍后苍传之戴德戴圣二戴因习仪礼
　　而录礼记故知礼记仪礼之流也 (第 15a 页)

　幼并行兼举屈伸损益之不可常者有三千也今之
　所传仪礼者经礼也其篇末称记者记礼之变节则
　曲礼也汉兴 高堂生 传礼十七篇今仪礼是也戴圣
　传礼四十九篇今礼记是也礼记所载皆孔子门人 (第 1b 页)

　之人有所受皆如此
凡学春官释奠于其先师秋冬亦如之
　郑氏曰官谓礼乐诗书之官周礼曰凡有道者有德
　者使教焉死则以为乐祖祭于瞽宗此谓先师之类
　若汉礼有 高堂生 乐有制氏诗有毛公书有伏生亿
　可以为之也不言夏夏从春可知释奠者设荐馔酌 …… (第 9b 页)
　也后世释奠祭之然则礼及诗书之官有道有德亦

　使教焉死则以为书礼之祖后世亦各祭于其学也
　故云此之谓先师之类以大司乐掌乐故特云乐祖
　郑举 汉高堂生

以下为先师疑而不定故发声为亿
　不及易与春秋者以此经唯有诗书礼乐也释奠直
　奠置于物无食饮酬酢之事主 …… (第 10b 页)
　临邛魏氏曰记曰凡学春官释奠于其先师释者曰

　若礼有 高堂生

乐有制氏诗有毛公书有伏生又曰
　凡释奠者必有合也释者曰若周有周公鲁有孔子
　各自奠之不合也至如祀先贤 …… (第 11b 页)
　严陵方氏曰释奠止言三时而不及夏者弦诵一师
　夏则因春故也
　新安王氏曰先师盖有所指习乐有乐之先师习礼
　有礼之先师读书有书之先师郑云礼有 高堂生

乐
　有制氏诗有毛公书有伏生此皆汉人引以为比则
　可古所谓先师其人不可知矣
凡始立学者必释奠于先圣先 (第 12b 页)

　句好尚互有不同礼则同遵于郑氏

隋书经籍志曰 高堂生

傅十七篇又有古经出于淹中
　(苏氏林曰淹/中里名也)而河间献王好古爱学收集馀烬得而
　献之合五十六篇 …… (第 47a 页)
　不绝岂非圣人遗化好学之国哉于是诸儒始得修
　其经学讲习大射乡饮之礼叔孙通作汉礼仪因为
　奉常诸弟子共定者咸为选首汉兴言礼则鲁 高堂
　生

范氏蔚宗曰光武中兴爱好经术先访儒雅于是立五
　经博士各以家法教授礼大小戴太常差次总领焉
　中元元年初 (第 76b 页)

　正义郑氏康成曰官谓礼乐诗书之官周礼曰凡有
　道者有德者使教焉死则以为乐祖祭于瞽宗(孔疏/周礼)
　(大司/乐文)此谓先师之类若汉礼有 高堂生(孔疏汉儒林/传高堂生鲁)
　(人汉兴为博士/传礼十七篇) 乐有制氏(孔疏制氏以雅乐声律世/为乐官颇能记其铿锵鼓)
　(舞不能/言其义)诗有毛公(孔疏毛公赵人治 (第 23b 页)
　道者有德者使教焉死则以为乐祖祭于瞽宗(孔疏/周礼)
　(大司/乐文)此谓先师之类若汉礼有高堂生(孔疏汉儒林/传 高堂生 鲁)
　(人汉兴为博士/传礼十七篇)乐有制氏(孔疏制氏以雅乐声律世/为乐官颇能记其铿锵鼓)
　(舞不 (第 23b 页)

　　居他国闻丧奔赴之礼此于别录属丧服寔逸曲
　　礼之正篇也奔丧礼属凶礼郑氏云逸礼者六艺
　　论云汉兴 高堂生 得礼十七篇艺文志云后于鲁
　　淹中(案即孔/子壁中)得古文五十七篇其十七篇与今仪 (第 1a 页)

　　冕旒但黄帝以前则以羽皮为之冠黄帝以后乃

　　用布帛　成氏伯玙曰黄帝始象鸟兽之有冠角
　　故制冠在首之上谓之元服 汉高堂生

傅古仪礼
　　十七篇无人君卿大夫冠礼唯有士冠礼以古者
　　年五十始爵命为大夫也
　　存疑孔氏颖达曰其 (第 1b 页)

仪礼三年之丧二十五月之明验也此四验者并礼经
正文或周公所制或仲尼所述吾子岂得以礼记戴圣
所修辄欲排毁 汉初高堂生 传礼既未周备宣帝时少
传后仓因淹中孔壁所得五十六篇著曲台记以授弟
子戴德戴圣庆溥三人合以正经及孙卿所 (第 7b 页)

一仪礼 高堂生 所传者为今文出于淹中者为古


文经文并同而字閒有异郑氏于二者之中择


从其一而仍存古文某为某今文 (第 3b 页)