者一统天地万物所系
象也黄帝作宝鼎三象天地人禹收九牧之金铸九鼎
象九州皆尝鬺亨上帝鬼神其空足曰鬲以象 三德 飨
承天祜夏德衰鼎迁于殷殷德衰鼎迁于周周德衰鼎
迁于秦秦德衰宋之社亡鼎乃沦伏而不见周颂曰自
堂徂基自 (第 6a 页)

　(五国之事日入出北闱视帝节猷尔雅曰宫中之门/谓之闱王居明堂之礼又别阴阳门东南称门西北)

　(称闱故周官有门闱之学师氏教以 三德

守王门保/氏教以六艺守王闱然则师氏居东门南门保氏居)
　(西门北门也知掌教国子与昜传保傅王居明堂之 (第 37a 页)

刘子曰九世之帝方明圣持衡拒九州平天下予雒书
甄曜度曰赤 三德 昌九世会修符合帝际勉刻封孝经
钩命决曰予谁行赤刘用帝三建孝九会修专兹竭行
封岱青河雒命后经谶所传昔在 (第 33b 页)

扬上帝之休命则亦与百
执事尚绥兆人将多于前功而毖彼后患一夫不获万
方其罪余一心有终上天其知我朕惟宝行 三德 曰慈
俭谦慈者覆无疆之言俭者崇将来之训自满者人损
自谦者天益如是则轨迹易循基搆易守磨石壁刻金
石冀后 …… (第 37a 页)
　七七者何传不云乎道德仁义礼智信顺之称圣哲
　逆之号狂悖三者何一位当五行图录之序二时会
　四海升平之运 三德 具钦明文思之美是谓与天合
　符名不死矣有一不足而云封禅人且未许其如天
　何言旧史者君莫道于陶唐舜禹臣 (第 40a 页)

平都元年四年东魏元象/元 五年东魏兴和元 九 东魏武定元)丙寅中
大同元年(一/)丁卯太清元年 (三德 二年侯景立临贺王/正 为帝号正平元 帝)
(在位四十八年改/元七太子纲立)　庚午简文帝大宝元年( …… (第 8b 页)
启元僣称帝国号闽吴越钱镠长/子元瓘立 在位八年子从厚立改元二)　甲午闵帝
应顺元年潞王从珂清泰元年 (三德 是年后蜀孟知祥/明 元闰五月僣称帝)
(国号蜀六月子昶立仍称明德陷二年吴杨溥天祚元/闽王鏻永和元 (第 20b 页)

　　　　蕙田案以上再加
宾降三等受爵弁加之服纁裳韎韐其他如加皮弁之
仪(注降三等/下至地)彻皮弁冠栉筵入于房(注彻者宾赞及主/人之赞者为之)
　五经名义士冠礼三加缁布冠欲其尚质重古次皮
　弁欲其行 三德 三行次爵弁欲其承事神明 (第 14a 页)

　　　　太学焉其乡遂州党亦各有学诸侯之国亦
　　　　立太学小学乡学盖三代以上莫不以立学
　　　　为先务其教之之法国子则师氏诏以 三德
　　　　 保氏诏以六艺大司乐诏以乐德乐语乐舞
　　　　春秋教以礼乐冬夏教以诗书中年而考校
　　　　九年而大成其 …… (第 1b 页)
　　　　　　　　　　右天子五学(郊外小学附/)
周礼地官师氏居虎门之左司王朝(注虎门路/寝门也)
保氏使其属守王闱(注闱宫中之巷门属疏师氏之属/守中门外保氏之 守王闱门)
　蔡邕明堂论周官有门闱之学师氏教以 三德 守王
　门保氏教以六艺守王闱
　　　　蕙田案天子立小学有二其一为门闱之学
　　　　师氏保氏掌之所以教 (第 22b 页)

　(王氏与之曰三物八刑皆言/乡者教法始于六乡故也)

　　　　蕙田案大司徒所掌者教民之法
师氏以 三德

教国子一曰至德以为道本二曰敏德以
为行本三曰孝德以知逆恶教三行一曰孝行以亲父
母二曰友行以尊贤良三曰 (第 3a 页)
顺行以事师长(注德行内/外之称在)
(心为德施之为行至德中和之德覆焘持载含容者也/孔子曰中庸之为德其至矣乎敏德仁义顺时者也说)
(命曰敬孙务时敏厥修乃来孝德尊祖爱亲守其所以/生者也孔子曰武王周公其达孝矣乎夫孝者善继人)
(之志善述人之事者也孝在 三德

之下三行之上德有/广于孝而行莫尊焉国子公卿大夫之子弟师氏教之)
(而世子亦齿焉学君臣父子长幼之道云疏 (第 3a 页)
以此 三德/

教国子王太子已下至元士之适子也 一曰至德以) …… (第 3a 页)
本者谓敏达之德以为行行之本也三曰孝)
(德以知逆恶者善父母为孝以孝德之孝以事父母则/知逆恶不行也此上 三德

皆在心而行不见故郑云在)
(心为德也云一曰孝行以亲父母者行善事父母之行/则能亲父母冬温夏清昏定晨省尽 …… (第 3b 页)
郑既以游为无官司又引子春)
(游当为犹言虽贵犹学者亦/义得两通故引之在下也)
　朱子曰或问师氏之官以 三德

教国子一曰至德以
　为道本二曰敏德以为行本三曰孝德以知逆恶何
　也曰至德云者诚意正心端本清源之事道则 …… (第 4b 页)
　所行之法而已盖不本之以其德则无所自得而行
　不能以自修不实之以行则无所持循而德不能以
　自进是以既教之以 三德

而必以三行继之则虽其 …… (第 5b 页)
　是而充之以周于事而溯其原则孰谓至德敏德之

　不可至哉或曰 三德

之教大学之学也三行之教小
　学之学也乡三物之为教也亦然而已详
　李光地周礼 (第 6b 页)
三德

六德说大司徒以乡三物教万民
　而宾兴之一曰六德知仁圣义中和二曰六行孝友
　睦姻任恤三曰六艺礼乐射御书 (第 6b 页)
数至师氏以 三德
　

教国子则一曰至德以为道本二曰敏德以为行本
　三曰孝德以知逆恶教三行则曰孝行以亲父母二
　曰友行以尊贤 …… (第 6b 页)
　之事自国子言之则以取友亲师为要故彼六行与
　此三行为不仝也行笃则有以治人之悖乱故曰以
　知逆恶然则 三德

即三物之事也以其皆欲得之于
　心故皆贯之以德以其欲修德明道而不徒为匹夫
　之行也故先道于行也凡经言道 …… (第 8a 页)
齐)
(皇皇朝廷之容济济翔翔丧纪之容累累颠颠军旅之/容暨暨詻詻车马之容匪匪翼翼 疏此道即上师氏) (三德

三行故郑云以师氏之德行审谕之/乃教之六艺已下此乃保氏所专教也)
　　　　蕙田案师氏保氏所掌教国子之法 …… (第 9b 页)
　(乐以廱之/则致详焉)
凡有道者有德者使教焉死则以为乐祖祭于瞽宗(注/道)
(多才艺者德能躬行者若舜命夔典乐教胄子是也死/则以为乐之祖神而祭之郑司农云瞽乐人乐人所共)
(宗也或曰祭于瞽宗祭于庙中明堂位曰瞽宗殷学也/泮宫周学也以此观之祭于学宫中 疏经直言道郑)
(知是多才艺者以其云道通物之名是已有才艺通教/于学子故知此人多才艺耳但才艺与六艺少别知者)
(见雍也云求也艺郑云艺多才艺又宪问云冉求之艺/文之以礼乐礼乐既是六艺明上云艺非六艺也此教)
(乐之官不得以六艺解之故郑云道多才艺也云德能/躬行者案师氏注德行外内之称在心为德施之为行)

(彼释 三德

三行为外内此云德能躬行则身内有德又/能身行尚书传说云非知之艰行之惟艰则此人非直)
(能知亦能身行故二 …… (第 11a 页)
　知矣
大司成论说在东序(注论说课其义之深浅才能优劣/此云乐正司业父师司成则大司)
(成司徒之属师氏也师氏掌以美诏王/教国子以 三德

三行及国中失之事也)
凡侍坐于大司成者远近间三席可以问(注间犹容也/容三席则得)
(指画相分别也席之 (第 23b 页)

　　　　蕙田案此经明养老之节文最为详尽
乐记食三老五更于太学天子袒而割牲执酱而馈执
爵而酳冕而总干所以教诸侯之弟也(注三老五更互/言耳皆老人更)
(知 三德 五事者也冕而总干亲在舞位也周名太学/曰东胶 疏此冕当鷩冕享先公以飨射养老之类)
祭义食三老五更于太 (第 23b 页)

　(之劝课农桑聚畜财货祭祀神祗安养民居习合礼/乐逐捕奸慝敬礼宾客简练师徒之意也次四日协)
　(用五纪即月令岁月日星辰历数之事也次六曰又/用 三德 即月令布德行惠戮有罪严断刑以顺天时)
　(者也次七曰明用稽疑即月令命大史衅龟筴占兆/审卦吉凶是也次八 (第 2b 页)

　优劣大司成司徒之属师氏也(孔疏以其掌教故知/为司徒之属以后言)
　(父师司成书传大夫为父师/师氏中大夫故知为师氏)师氏掌以𡠾诏王教国
　子以 三德 三行(孔疏周礼一至德以为道本二敏德/以为行本三孝德以知逆恶一孝行)
　(以亲父母二友行以尊/贤良三顺 …… (第 22a 页)
　乐教世子之具此言师保教世子之人
　通论郝氏敬曰此保傅即周官三公三孤而周礼惟
　大司徒之属有师氏掌以美诏王以 三德 教国子保
　氏掌谏王恶养国子以道教之六艺而周官云惟其
　人不惟其官此云不必备惟其人可补周官之缺先 (第 38a 页)

　天子之子亦与士同耳天下岂有生而贵者哉夫诸

　侯受命必其德足象贤乃命之大夫受命亦视其德
　之杀于诸侯而次之若六德为诸侯 三德

为大夫若
　未命则生无爵死亦无谥矣后世命之不待五十故
　得谥者亦多此今时则然并非周初制矣明制之愈
　 (第 10a 页)

　容兮遂兮是先设事佩后德佩也　孔氏颖达曰去
　德佩非全去也结之使不鸣焉爵韠者谓士玄端齐
　故爵韦为韠也
　案佩有 三德 佩一玉在中事佩二所谓左佩纷帨刀
　砺右佩玦捍管遰也玉佩无有左右者陈用之谓加
　德佩于事佩之上误也世子 (第 13a 页)

　正义郑氏康成曰不斥人谦也(孔疏不斥人谦也者/虽先知其所食所习)
　(所善及其问之犹疑而称乎乎者谦退之/辞不正指斥人所能也此人兼宾主也)道 三德 三
　行也(孔疏师氏教国子 (第 10a 页)
三德 三行一曰至德二曰敏/德三曰孝德一曰孝行二曰友行三曰顺行)
　艺六艺也(孔疏保氏教六艺/礼乐射御书数) …… (第 10a 页)
　亦心之无恒与不慎为之也故必皆戒之

　存疑郑氏康成曰德 三德

至德敏德孝德(孔疏知非/六德知仁)
　(圣义中和者以彼教万/民此云士当是国子也)　孔氏颖达曰士谓进士 (第 26a 页)
有
　德行者当依附于 三德(案注疏舍去六/德其说太偏)

言语之美穆穆皇皇朝廷之美济济翔翔祭祀之美齐
齐皇皇车马之美匪匪翼翼鸾和之美肃肃雍雍(美郑/读仪) (第 26a 页)

　于内则不能为乐也　方氏悫曰有言有咏有动皆
　气之所使也所以使气者心而已故曰本于心然后
　乐气从之　张氏守节曰乐气诗歌舞也君子前有
　 三德 为本乎心后乃诗歌舞可观故云然后乐气从
　之也　辅氏广曰乐之气谓和气也乐由阳来岂无
　气乎
　案经文明 …… (第 43a 页)
　气张辅二氏皆以气释之其说亦似但细玩记文以
　志承性之端以声容承德之华则末二语自当承乐
　器言孔疏作器盖有本也张辅据史记说苑改经字
　过矣张 三德 说亦武断然其说亦备一义附存之
是故情深而文明气盛而化神和顺积中而英华发外
唯乐不可以为伪
　正义孔氏 (第 43b 页)

　干扬皆舞者所执是也孔说误
是故德成而上艺成而下行成而先事成而后是故先
王有上有下有先有后然后可以有制于天下也(行下/孟反)

　正义郑氏康成曰德 三德

也行三行也艺才技也先
　谓位在上也后谓位在下也言尊卑备乃可制作以
　为治法　孔氏颖达曰德成而上者人君 …… (第 9a 页)
　事即中庸追王上祀亦非但周公之事矣
食三老五更于大学天子袒而割牲执酱而馈执爵而
酳冕而总干所以教诸侯之弟也(食音嗣更古衡反/大音泰弟大计反)
　正义郑氏康成曰三老五更互言之耳皆老人更知
　 三德

五事者也冕而总干亲在舞位也周名大学曰
　东胶　孔氏颖达曰天子养三老五更之时亲袒衣
　而割牲亲执酱而馈 (第 43a 页)

　夫妇昆弟朋友之交皆是人间常行道理事得开通
　故云达道也　知仁勇三者天下之达德也言知仁
　勇人所常行在身为德故云天下之达德也　言百
　王用此 三德 以行五道五事为本故云道三者为末
　故云德若行五道必须 (第 6b 页)
三德 无知不能识其理无仁
　不能安其事无勇不能果其行故必须 (第 6b 页)
三德 也所以
　行之者一也言百王以来行此五 (第 6b 页)
三德 其义一也 …… (第 6b 页)
　序朋友有信是也知所以知此也仁所以体此也勇
　所以强此也谓之达德者天下古今所同得之理也
　一则诚而巳矣达道虽人所共由然无是 三德 则无
　以行之达德虽人所同得然一有不诚则人欲閒之
　而德非其德矣程子曰所谓诚者止是诚实此三者 …… (第 7a 页)
　是也　或勉强而行之或畏惧罪恶勉力自强而行

　之　及其成功一也虽行之有异及其所行成功是
　一也言皆得成功矣皇氏云所知所行谓上五道 三
　德

今谓百行皆然非唯三五而已也
　朱子曰知之者之所知行之者之所行谓达道也以
　其分而言则所以知者知也所以 …… (第 8b 页)
　郑氏康成曰言有知有仁有勇乃知脩身则脩身以
　此三者为基
　孔氏颖达曰子曰至家矣前文夫子答哀公为政须
　脩身知人行五道 三德

之事此以下夫子更为哀公
　广说脩身治天下之道有九种常行之事又明脩身
　在于至诚若能至诚所以赞天地动蓍 (第 9b 页)

　乃能成化育之功而有安贞之吉得其常则安安于
　常则贞是以吉也(并易/传)○利字不联牝马为义如云
　利牝马之贞则坤便只有 三德(罗氏/拾遗) 　　蓝田吕氏曰马之为畜为人服习乘之以行地者
　　以柔顺也牝马不事奔踶柔顺之至也柔顺之弊
　　必入于 …… (第 2b 页)
　理全不识也(杨遵/道录)○浩然之气难识须要认得当行
　不慊于心之时自然有此气象然亦未尽须是见至
　大至刚以直之 三德 方始见浩然之气若要见时且 (第 24a 页)

　充塞乎天地之间所以为大也大也者道之体也
　　三者阙一则不足为浩然之气矣先生曰直方大
　　是坤六二之 三德 敬以直内义以方外敬义立而
　　德不孤是以人体之之事犹元亨利贞乾之四德 (第 20a 页)

　　东莱吕氏曰比吉相亲比即是吉道欢欣交通安
　　得不吉比吉大槩言比也原筮元永贞无咎此言
　　独立孤陋固是凶道然比而不推原卜度是有此
　　 三德 之人苟始相亲比不得其人则终不能免咎 (第 5a 页)
　　必有此 三德 然后与之比古人所以不肯轻以身
　　比人盖为此当看伊川说又曰不宁方来古人灼见天
　　地之间无独立之理故 …… (第 5b 页)
　　东莱吕氏曰下顺从也九五以一阳在上群阴顺
　　从以刚中也此指言相亲比之状刚而不中则失
　　之暴便是偏既刚且中所以能具此 三德 上下应
　　也君能亲比上下皆相应初无彼此其道穷也人
　　之一身能几不能亲比其道之穷也宜(易/说)
象 (第 12a 页)