古籍库 经部
(之说虽微有不同而未尝不归于/天故曰圣帝明王之生皆天也)
方命厥后奄有九有(叶羽/巳反)商之先后受命不殆(叶养/里反)在
武丁孙子(叶奖/里反)
集传方命厥后四方诸侯无不受命也(鲜于氏侁曰/随其所在之)
(方而命群后也○ 黄氏光升 曰厥后谓其方之诸侯/与书舜典班瑞于群后大禹谟禹乃会群后武成曰)
(王若曰群/后义同)九有九州也(严 (第 52a 页)
方命厥后奄有九有(叶羽/巳反)商之先后受命不殆(叶养/里反)在
武丁孙子(叶奖/里反)
集传方命厥后四方诸侯无不受命也(鲜于氏侁曰/随其所在之)
(方而命群后也○ 黄氏光升 曰厥后谓其方之诸侯/与书舜典班瑞于群后大禹谟禹乃会群后武成曰)
(王若曰群/后义同)九有九州也(严 (第 52a 页)
兼用予初说太拘(七月初三又记) 朱子曰格物是零碎说
致知是全体说按朱子虽如此说然当物格时则亦
是全体了方知未至时则亦零碎底不可拘看 黄
葵峰 曰致知所以在格物者人心所知不外万事万
物之理舜明于庶物察于人伦伦物之外舜无虚空
之知也孟子曰万物 (第 19a 页)
致知是全体说按朱子虽如此说然当物格时则亦
是全体了方知未至时则亦零碎底不可拘看 黄
葵峰 曰致知所以在格物者人心所知不外万事万
物之理舜明于庶物察于人伦伦物之外舜无虚空
之知也孟子曰万物 (第 19a 页)
得娶不慈也使告而不得娶是居已于孝而发父母
之不慈舜岂忍哉吾宁受不孝之名不使亲露不慈
之情此舜之用心也圣人不洁名以形人况吾亲乎 黄葵峰 曰告则不得娶非但沮而止之也圣贤事
亲视无形听无声瞽瞍即不敢违尧命或心中默有 (第 5b 页)
之不慈舜岂忍哉吾宁受不孝之名不使亲露不慈
之情此舜之用心也圣人不洁名以形人况吾亲乎 黄葵峰 曰告则不得娶非但沮而止之也圣贤事
亲视无形听无声瞽瞍即不敢违尧命或心中默有 (第 5b 页)
犹春生秋落气至则应间不容发初不待思虑计较
也若谓相时而动则已作两事看所以独称贤人者
气至而觉独贤人而已
黄葵峰 曰天地变化非春夏发生之谓也仲舒所谓
阴阳调风雨时者也天地闭非秋冬肃杀之谓也仲
舒所谓政多纰缪阴阳 (第 75b 页)
也若谓相时而动则已作两事看所以独称贤人者
气至而觉独贤人而已
黄葵峰 曰天地变化非春夏发生之谓也仲舒所谓
阴阳调风雨时者也天地闭非秋冬肃杀之谓也仲
舒所谓政多纰缪阴阳 (第 75b 页)
乾为虎本夫子彖传意也大抵人之涉世举足动步
皆履也皆有危机则皆虎也太平之代虎不食人不
为所伤乃见学问
黄葵峰 曰或问柔刚说乾四字何别曰柔刚且以各
人本等性质言说乾则二人之所以相与者也柔履
刚只解得履字履危而 (第 24b 页)
皆履也皆有危机则皆虎也太平之代虎不食人不
为所伤乃见学问
黄葵峰 曰或问柔刚说乾四字何别曰柔刚且以各
人本等性质言说乾则二人之所以相与者也柔履
刚只解得履字履危而 (第 24b 页)