须而恬然将终身焉乃能用常也(胡仲虎曰国外曰/郊同人以象上九)
　(此以象初皆取其远也同人于门于宗而后于郊近/而远也需于郊而后于沙于泥远而近也 颜质卿)

　( 曰乾德行恒易以知险人无恒德或为才能所使或/为事势所牵或为意气所动不觉便犯难而行故不)
　(失常/最难 …… (第 3a 页)
　本义　彖意人来比我此取我往比人(朱子又云伊/川言建万国)
　(以比民民不可尽得而比故建万国使比民而天子/所亲者诸侯而已是比天下之道 颜质卿 曰地中)
　(有水水藏乎地中而不可见也地上有水水行乎地/上而有所归也圣人法地中之水藏天下于天下得) (第 16b 页)

　(诗云百神尔主矣序卦传主器莫若长子之谓也若/帝舜之纳于大麓烈风雷雨弗迷可以出而嗣位肆)
　(类于帝矣之蔡虚斋曰虩者蝇虎也故字从虎程传/曰蝇虎谓 虩以其周环顾虑不自宁也 颜质卿)
　( 曰君子处世未有常安平而无祸患者祸患之来即/圣人不能不为动心故曰吉凶与民同患但须有以)
　(应之须平时 …… (第 58a 页)
　(有事于恐惧修省之功二五与二相似而有异遂泥/之威不若初震之迅急 居柔则志气馁五居刚则)
　(持守坚故大无丧与大丧贝异于 颜质卿 曰震往来/则无时而不危也往来厉则更 变故者熟操于心)
　(虑者久矣以是能无丧有事故曰有因无事/而失 (第 61b 页)

　(静曰万化不穷感应二端而已故夫子取中孚九二/之辞而推广其理居其室即在阴之义出其言即鸣)
　(鹤之义千里之外应之即其子和之之义之蔡虚斋/曰动天地亦兼善恶两边 颜质卿 曰户 运在枢)
　(弩之发在机枢运而户必开机发而矢必远以况言/行之加民见远不可已也 倪鸿宝曰君子 …… (第 31a 页)
　舞以事而言(吴幼清曰立象设卦象也系辞辞也变/通变也鼓舞占也 苏子瞻曰圣人非)
　(不欲正言也以为有不可胜言者惟象为能尽之以 颜质卿 曰立象以尽意指劈初奇偶二画立一奇)
　(象阳而名曰乾立一偶以象阴而名曰坤自有阴阳/二画而言之所不能宣 …… (第 57b 页)
　(不顺故谓之通通者所以善其变也以此变通之/道举而措之天下之民则何事不成何业不立哉)
是故夫象圣人有以见天下之赜而拟诸其形容象其
物宜是故谓之象圣人有以见天下之动而观其会通
以行其典礼系辞焉以断其吉凶是故谓之爻
　本义　重出以起下文 (颜质卿 曰圣人作易之始惟/立象耳象立而意斯尽故得)
　(圣人之意而后得圣人之象得象而后得圣人/之爻是故夫象接 (第 60b 页)

　本义　贞正也常也物以其所正为常者也(朱子曰/吉凶贞)
　(胜一吉便有一凶各以其所正为常正是说他当然/之理 颜质卿 曰天下有常胜之道贞是也吉之能)
　(胜夫凶非吉之能胜也以正胜也不正即吉亦凶也/凶之能胜夫吉非凶之能胜 (第 4a 页)

　(后辞与蓍揲/全无干涉)
是故夫象圣人有以见天下之赜而拟诸其形容象其
物宜是故谓之象圣人有以见天下之动而观其会通
以行其典礼系辞焉以断其吉凶是故谓之爻
　(本义云重出以起下文 颜质卿 曰圣人作易之始惟/立象耳象立而意斯尽故得意而后得象得象而后)
　(得爻愚按此处加是故夫象四字接上文申 (第 42b 页)