稷牛路史谓求神祀神二牛蔡传谓郊祭天

　　　　地故用二牛按二牛即特牲也 陈用之

谓祀
　　　　天祭地谓之郊同其用特牲亦同说是馀恐
　　　　附会
牧人凡祭祀共其牺牲以授充人系之(疏牧 (第 22a 页)

　　　　者五玉而玉又用珉也王昭明旒必十二玉

　　　　之说非是又据玉藻之文而谓旒有前无后
　　　　亦拘而凿 陈用之

曰汉制天子缫旒前长后
　　　　短诸臣缫旒有前无后非古也
　　　　　　　　　　右服冕
周礼春官巾车一曰 (第 19a 页)

　　　　未必即尸服也尸服既于经无见而断以节

　　　　服氏之裘为大裘凿矣 陈用之

又据为裘冕
　　　　加衮之证夫裘之外虽必有衣但未必即是
　　　　衮也先儒以裘冕为如王之服故王昭明以 (第 27a 页)

　　　　玉藻天子朝日于东门之外祭义祭日于东
　　　　祭月于西祭日于坛祭月于坎祭法王宫祭
　　　　日也夜明祭月也 陈用之 谓日坛名王宫以
　　　　有君道也月坛名夜明以昱乎夜也祭以春
　　　　秋分者天地至尊故祭于阴阳之始生而 …… (第 1b 页)
　　　者告其事而拜日于东门之外仍其体之正
　　　　也反祀方明而礼日于南门外礼月于北门
　　　　外效其 用之 大也皆非正与常也此先王崇 …… (第 17a 页)
率诸侯朝日于东郊所以教尊尊也故郑知此端为冕
也礼记保傅云天子春朝朝日秋暮夕月所以明有敬
也而不明所 用之 定辰马郑云用二分之时卢植云用
立春之日佟之以为日者太阳之精月者太阴之精春
分阳气方永秋分阴气向长天地 (第 23b 页)

　　　　六百年无人整理盖信之深而望之切也祭
　　　　地北郊自当以周礼朱子之说为定先儒叶
　　　　秀发 陈用之 杨信斋皆主之详见圜丘门我
　朝既定南北郊之祭复
钦定书经传说折衷群言证明北郊之可据发前人所
　　　　 (第 5b 页)

　(诗云去其螟螣及其蟊贼毋害我田稚田祖有神秉/畀炎火则除昆虫亦先啬司啬事耳王子雍分猫虎)
　(为二夫猫虎即禽兽似亦不宜分也 陈用之 又因祭/百种以报啬之文而以百种为一夫此特言祭用百)
　(种之谷以报先啬司啬云耳初非祭百种之谷也若/祭 (第 8b 页)

　　　　祭法之文相戾弗思甚矣服虔训先君之祧

　　　　为曾祖之庙则知诸侯不拘何祖通谓之祧
　　　　郑以为始祖庙亦未见其必然也 陈用之

训
　　　　祧为兆从坛墠为义类但兆既非庙又非坛
　　　　墠不审何者名为兆恐仍不若郑作超解于
　　　　 …… (第 5b 页)
　位二世昭而三世穆则左尊而右卑至八世升祔于
　昭而祧其第二世于是四世昭而五世穆则左反卑
　而右反尊者 陈用之

谓昭与昭为列而无嫌乎子加
　于父穆与穆为列而无嫌乎父屈于子朱子谓宗庙 …… (第 51b 页)
　作定王世本作贞王皇甫谧帝王世纪作贞定王司
马贞索隐以为周家不应有两定王况世数非远史记
　乃文偶误皇甫谧弥缝两 用之

未为得也当以贞王
　为正苏氏古史从之为允哀王(四十二/世昭)思王(四十二/世昭)
　考王(四十二/世 (第 62a 页)

　　　　邻长坐于左塾此系里门之塾分南北不分

　　　　东西 陈用之

谓史之右塾系西塾者非是又
　　　　引玉藻公事自闑西私事自闑东证左东而
　　　　右西亦非是闑东主所出入 …… (第 15a 页)
　天子诸侯有左右房大夫士东房西室无右房若是
　则宾席牖前固当西北矣然而实逼西序(墙/也)席西馀
　地无几何能容众宾之席 陈用之

云乡饮礼荐脯出
　自左房乡射笾豆出自东房大射宰胥荐脯醢由左
　房夫乡射大夫礼大射诸侯礼其言相类盖言左 …… (第 38a 页)
　　　　蕙田案郑康成谓天子诸侯左右房大夫士

　　　　东房西室而无右房 陈用之

万斯大皆主士
　　　　大夫有东西房之说夫天子诸侯台门两观
　　　　大夫士无之此尊卑之差若如右房无之不 …… (第 38b 页)
　　　　于此若在庭之左右则是子孙俨然居上而
　　　　坐祖宗于堂下矣有是理乎夹室与左右房
　　　　并在堂北何云与堂不属乎 陈用之

谓房之
　　　　南有东西夹室亦同郑氏之误不知夹室之
　　　　前亦谓堂内则谓之左达右达山阴陆氏谓
　　 (第 45b 页)

　　　　也宾尸在于堂绎与宾尸为二事非即指宾
　　　　尸为绎祭也统言之皆曰绎故郑氏谓绎又
　　　　于其堂言宾尸必于堂也 陈用之 云祊其位
　　　　也绎其祭也宾尸其事也此为得之诸儒或 …… (第 38b 页)
　　　　于祊宾尸在于堂绎与祊止一祭绎与宾尸

　　　　为二事非即指宾尸为绎祭统言之皆曰绎
　　　　 陈用之

说最为得之诸儒或离一事为两事
　　　　或合两事为一事故说多难通
　附辨陈氏浩绎祊在庙门外西堂西室 (第 45a 页)

　　曰自卿以下合官事于外朝合家事于内朝
　　　　夫外朝子将业君之官职焉内朝子将庀季
　　　　氏之政焉 陈用之 谓据此则卿以下有二朝
　　　　而万充宗则谓此衰时之变礼敬姜之语从
　　　　僣后为言而非先王之制案万说 (第 19a 页)

　　裘豹袖玉藻羔裘豹饰缁衣以禓之皆大夫
　　　　士之礼也孔颖达曰礼君用纯物臣下之故
　　　　袖饰异皮 陈用之 乃以天子视朝服麛裘青
　　　　豻袖诸侯视朝服羔裘豹饰上下同之其不
　　　　然乎裼裘之制汉唐注疏家以为 (第 21a 页)
裘之上有
　　　　裼衣裼衣之上又有正服故邢叔明疏论语
　　　　云羔裘裼用缁衣明其上正服亦缁色也 陈
　　　　用之 则谓袒而见裘曰裼掩而充裘曰袭素 …… (第 21a 页)
　　　　公弁而祭于己士弁而祭于公冠而祭于己
　　　　然则玄端以祭惟士则然玉藻诸侯玄端以
　　　　祭郑氏破端为冕其说原不可易 陈用之 据 (第 24b 页)

　人进羞乐侑作川潜之脍云飞𦞦甘酸有宜芬勺药
　金敦玉豆盛交错御鼓既声安以乐　玉食惟君膳
　必珍芳菰既洁重秬新是能安体又调神荆包毕至
　海贡 陈用之 有节德无垠　嘉羞入馈犹化谧沃土 (第 2b 页)

　　　　曰锡土姓左传曰赐姓命氏前人论之详矣

　　　　大传曰庶姓别于上故氏亦曰姓今之所谓
　　　　姓者皆氏也即庶姓也善乎 陈用之

之言曰
　　　　别姓则为氏即氏则有族族无不同氏氏有
　　　　不同族尽之矣故曰古者论氏后世辨族辨
　　 (第 70b 页)

　(后与古者布帛幅广二尺经言纚于缺项二笄之间/以见三加同一纚也纮弁之系也以组一条为之冠)
　(用缨弁用纮/各从其便也)
　　　　蕙田案敖氏说极 明陈用之 谓注读缺为頍 (第 8b 页)

　(以其选士由外以升于/内然后达于朝故也)
　　　　蕙田案殷制大学在郊周制大学在国天子
　　　　诸侯皆然 陈用之 说非是
诸侯曰頖宫(注頖之言班也所以班政教也化疏頖是/分頖之义故为班于此学中施 使人观)
(之案诗 (第 30b 页)

　　　　以下本无二法而孔疏强分之左传岁聘间
　　　　朝再朝而会再会而盟与书之六年一朝非
　　　　一法也而孔疏强合之 陈用之 调停其说谓
　　　　要服朝之岁五服尽朝于京师然六服尽朝 …… (第 18b 页)
　　　　一朝者谓六服远近六年而遍非谓五服尽
　　　　朝也且男之于采采之于卫相距各五百里
　　　　其远近不等故有三岁四岁五岁之限今如
　　　　 用之 之说则六年之内既有当朝之期又有
　　　　尽朝之期采服虽云四岁见卫服虽云五岁
　　　　见实与男服之三岁 (第 19a 页)

　其君者也工商亦然

　　　　蕙田案 陈用之

谓庶人工商见君无贽其说
　　　　非是经云六挚以等诸臣庶人工商亦称臣
　　　　则宜有挚矣易祓之说是也 (第 47a 页)

　　　　盖一车七十五人则卒伍已寓于车之中及

　　　　其用之而车又为卒伍之法则变化无穷矣
　　　　 陈用之

云三卒而车四乘以至三军而车五
　　　　百乘所谓卒伍已寓于车也左氏传先偏后
　　　　伍伍承弥缝广有一卒 (第 38a 页)

　(陈氏祥道曰春秋传曰惟君用鲜众给而已是天子/诸侯有四时田猎之礼大夫士不与焉故郑丰卷将)
　(祭请田而/子产止之)
　　　　蕙田案 陈用之 谓大夫无田猎之礼此说非
　　　　是考贾谊新书论诸侯田猎之礼云已祭取
　　　　馀获陈于泽然后卿大夫相与 (第 55b 页)

　(又曰邦国六闲良马二闲为一千二百九十六匹驽/马四闲为四千九十六匹合计之当得五千三百九)
　(十二匹卫文公騋牝三千齐景公有马千驷未尝/过制也而 陈用之 讥其僭侈踰礼亦考之不详矣)
　郑氏锷曰周制自上而下礼之降杀各以两独诸侯
　之于天子不止于两而已天子六 (第 14b 页)