曰阴阳是气不是道所以为阴阳者则道也又宗程

　 张论

性曰性有义理有气质义理皆善气质有善有
　恶故恶亦不可不谓之性孟子论性不论气质其言
　未备信如诸说则改 (第 9a 页)

不要空忧惧须知忧
惧徒乱人意不济事也若因忧惧生出权术作用
病痛益不小

子张问明章

这一章夫子与子 张论 明谓只在人情物理上能精细
便是明便是明之远不必远求盖因其有务外自高之
病而药之也大抵好高之人往往穷极 (第 22a 页)

　下之大而有一二人焉亦可谓未见如未见好仁恶

　不仁未见刚者皆然不必因未见一语尽抑圣门高
　弟

子张问仁章

这一章与子 张论

仁亦是因其病而药之大抵仁为心
之德乃人所固有人所以不仁只是为气质所蔽变化
气质便是为仁但人气质之病不 (第 17a 页)

为(去/)　嫌(胡/兼)　离(去/)　夫(扶/)　屯 (张/论) 　难(去下/同)磐
(盘/)　桓(完/)　下(去/)　邅(旃/)　乘马(去又/音成)媾(勾/去)　乘 (第 91b 页)