获罪于天
周监于二代章　王观涛曰此章还是夫子自表其宪
　章之心主挽文胜之弊说者还似牵强添设略于末
　后用之可也　陈新安曰周之文亦承 夏忠 商质之
　后风气渐开不得不然者况武王周公制作之初参
　酌损益良不苟矣夫子从之盖从盛时文质得宜之 (第 14b 页)

　　　改月三
唐应德曰张陈二说互相发明至张说商书再言十二
月之辩尤可备陈氏之缺或谓改正朔而不改月数夏
商西周之时皆然故商以建丑之月为岁首而书言元
祀十有二月乙丑伊尹祠于先王奉嗣王祗见厥祖又
言惟三祀十有二月朔伊尹以冕服奉嗣王归于亳是

商虽以丑月为正而寅月起数未尝改也以蔡传推之
固是如此然张说似亦有理所碍者即位之年不当称
元祀耳崩年改元乱世之事不容在伊尹有之此是以
周之礼證夏商则然耳夏商以前礼不如周之大备者
何限政恐 夏忠

商质踰年改元之礼亦至周之文而后
备事固未可知也应德之言如此夫崩年改元非先王
之礼儒者以此为疑故蔡说得 (第 139b 页)

　　　恃也至礼无文大乐无声必思而成之使祖宗
　　　之灵爽实顾予之烝尝此则精神之相通不止
　　　进返之文已也 夏忠 商质于此犹可想见焉陈
　　　际泰曰乐者声也声召风风召气气召神然惧
　　　其杂而集焉则有汤孙之思成矣思 (第 20a 页)

　叶八白易传卷十三　　　　明　叶山　撰
䷰
革已日乃孚元亨利贞悔亡何也叶子曰日往则月来
　寒往则暑来天道之变迁也 夏忠 而商质秦急而汉
　宽人道之推移也世岂能无更革乎哉但非圣人之
　得已传曰易穷则变变则通通则久不穷而遽变 (第 1a 页)

文何尝不如 夏忠 商质乎使子孙世守其法虽至今存
可也重光曰一代不如一代亦可见时之降矣先生曰
还不要归之于时就归于人之身 (第 38b 页)

夏之质殷周之文者夏家虽文比殷周之文犹质殷家
虽质比夏家之质犹文愚按虞夏之质殷周之文与 夏
忠 商质周文之说可相通与三正记之说恐不相类又
按夏道尊命一条即 (第 15b 页)
夏忠 商质周文之说也取石梁王
氏之说曰此一章未敢信以为孔子之言恐亦难一槩
不信
事君远而谏则谄也孔疏云若与 (第 15b 页)

　　　　　　　　　　翰林院侍读惠士奇撰
天下雷行物与无妄先王以茂对时育万物虞仲翔曰
万物出震谓雷以动之序卦所谓复则不妄也愚按汉
郊祀歌十九章其青阳曰霆声发荣岩处顷听枯槁复
产乃成厥命物与无妄厥命成矣众庶熙熙群生啿啿
(徒感/切)乾道变化长子之功帝出乎震各正性命敷与万

物靡有所屈无妄之化茂矣哉先王以茂对者谓对天
也诗曰对越在天又曰敷天之下裒时之对裒聚也时
是也对配也谓配天也诸儒读为对时失之矣按潘岳
秋兴赋云四时忽其代谢兮万物纷以回薄览花莳之
时育兮察盛衰之所托注引周易时育万物北晋时先
汉诸儒章句尚存故岳从古读今当遵之育万物者时
也春息百长夏赏五德秋行五刑冬收五藏故春仁 夏
忠

秋急冬闭顺天之时约地之宜风雨时五榖实草木 (第 1b 页)

则以气数至此极盛而前后相承互为损益至此始集其大成也夫子美其文而从之岂苟云乎哉○
新安陈氏曰周之文亦承 夏忠 商质之后风气渐开人文渐著不得不然者况武王周公制作之初参酌
损益良不苟矣夫子得不从之盖从周盛时文质得宜 (第 26b 页)