解之未济
(公用射隼于高墉之上𫉬之无不利子曰隼者禽也弓/矢者器也射之者人也君子藏器于身待时而动何不)
(利之有动而不括是以出而有𫉬语成器而动者也弓/矢动静 明晦之 义也以射隼者解狐则可谓慎于辨物)
(者矣利与不利/疑信之间而已)
　噬嗑之晋
(子曰小人不耻不仁不畏 (第 28a 页)

　　(正曰小过之恒常也日月之食各有常度日食于/正交则月食于半交过正交之后则遇半交之前)
　　(不及正交之前则遇半交之后九道盘旋或嬴或/缩或过不及各有所遇之故人道屈伸 明晦之 间)
　　(各有所遇不可逃也日祖而月妣日君而月臣过/于朔而遇于望过于望前而遇于望后与不及于)
　　( (第 14a 页)

利既有所成而正定于此虽不尽同然同此一元则亦同此一贞盖据不齐者而论则吉凶有相胜之理天地有上下之分日月有 明晦之 别而莫不各贞其贞要其所由然者莫非太极之所分一气之斡运盖天下之动皆成于此一者也是周易从出之大原也 (第 3b 页)

也是以初登于)
(天后入于地按此数语疑为易纬之言实此爻义疏坤/变艮艮止也日入地犹且复出入地而止故为不 明晦)

(之/ 象)
　象传曰初登于天照四国也后入于地失则也(照四/国以)
　(位言坤为国为众故曰四国上之位本至高故 (第 42b 页)

明晦明夷反晋初登于天晋象也后入于地反晋而为明夷之象也外上变艮为止晦则明于是乎止矣重变贲致饰则尽故有不 明晦之 象以登天者入地安能小利有攸往乎 (第 17a 页)

　而人化物也孟子曰物交物则引之而已矣此之谓

　也不言凶者咸之辅颊舌明夷不 明晦之

例也
象曰上六引兑未光也
　其心光明则不至于为物所引矣
䷺(坎下/巽上)
涣亨王假有庙利涉大川利贞 (第 12b 页)

　明晋上伐而四鼫清五明固盛于地上明夷之三狩
　而初首得二明亦炽于地中二惟以有丽成明上惟
　以无丽成晦稽 明晦之 故者考焉 …… (第 29a 页)
　上无明以有二明为明上去二远终于不明极于自

　晦不 明晦之

象明入地中四如初夜时五如未央时
　上如将旦时初如既济初吉之为初至三震起而将
　出于东初登于天之象后如 (第 31a 页)

象曰泽中有雷随君子以向晦入宴息
仪曰向晦入宴息者取诸随时为义也向明出治向晦即入宴息故曰随也随六爻兼有 明晦之 二象而其义归于宴息静为动君耳曰官有渝又曰出门交有功官者官骸也耳目手足明动晦息官渝而吉者此以出门为向明 (第 12a 页)

　从而纷纭之何也
上六不明晦(举正以不明二/字合作至字谬)初登于天后入于地象曰
初登于天照四国也后入于地失则也
　此明夷之极也夫明者日也日登则明日入则晦者
　 明晦之 理也然而登尝在初(谓朝也即/初爻也)入尝在后(谓/夕) (第 9a 页)
　(也即上爻也与比/之上爻称后夫同)者又明 晦之 时也今不明而晦矣
　以三离当三坤坤尽而初亦登之今后矣入于地矣
　然不曰后仍有初乎晋则出地明夷则入地晋 (第 9b 页)