也(本/义)　贲彖辞先儒云天文也上有刚柔相错四

　　字恐是有之方与下文相似且得分晓(语/录)
　　东莱吕氏曰彖天下之人先须看其基本如 何刚
　　

本强也文之以柔故无不亨柔本弱也文之以刚
　　则小利有攸往文者文饰之也因其质之厚薄而
　　加饰耳文王圣 (第 15a 页)

　之才终必自失故其才亦不足贵也人之贵乎刚者
　为其能立而不屈于欲也贵乎明者为其能照而不
　失于正也既惑所欲而失其正 何刚 明之有为可贱
　也(并易/传) (第 13b 页)

以与行也咥
人之凶位不当也武人为于大君志刚也
(辨正)愚案六三至暗至弱以蹈凶祸由不知有天德也天
德者 何刚 之谓也经云武人为于大君言暗弱至
此岂可不求天德而力奉之此曰志刚即彖传所
谓说而应乎乾也人能志刚而犹自 (第 23a 页)

自失故其才亦不足贵也人之贵乎刚者为其
能立而不屈于欲也贵乎明者为其能照而不失
于正也既惑所欲而失其正 何刚 明之有为可贱
也
慈湖杨氏曰明其本有良贵今观夫朵颐则失其所
谓贵矣
石涧俞氏曰孟子云养其大体为大人养 (第 8b 页)

　下乾上有以坤之初变乾初九之义是为天地相遇

　之象以画观之则一阴之生建午之月也万物相见
　乎离而蕃育于大夏非品物咸章而 何刚

遇中正瞿
　玄曰刚谓九五遇中处正教化大行于天下也姤本
　以柔遇刚成卦而谓刚遇中正天下大行易之贵阳
　 (第 78a 页)

　程传(九动体朵颐谓其说阴而志动既为欲所动则/虽有刚健明智之才终必自失故其才亦不足)
　(贵也人之贵乎刚者为其能立而不屈于欲也贵乎/明者为其能照而不失于正也既惑所欲而失其正)
　 (何刚 明之有/为可贱也)集说(杨氏简曰明其本有良贵今观夫/朵颐则失其所谓贵矣○俞氏琰)
　(曰孟子云养其大 (第 65b 页)

　履履虎尾咥人凶武人为于大君
九四履虎尾愬愬终吉何也叶子曰孔子有言事君尽

　礼人臣以礼而事君则何高位之足危何满福之足惧何
　暴猛之足畏 何刚

峻之足忧乎何谓礼履信思乎顺礼也
　有孚在道以明礼也匪其彭礼也有孚𤼵若礼也马匹亡
　礼也无成有终礼也 (第 15a 页)

之为言该六十四卦
之辞也因当天一生水一阳初萌于下故孔子指其用
处而言之今但知以二体释卦名义夫二体皆男 何刚

柔之可分乎又曰始交谓震难生谓坎全不知刚柔始
交即九六之初用以此解易宜其无周易也
今立体用二图于后 (第 3a 页)

于坤此正用九用六之妙而又当序卦之首又
当天一生水打初萌动之机故以为始交今曰以二体
释卦名义夫二体皆男 何刚 柔之可分乎异矣此皆由 (第 27a 页)

　鲁颂
茆　毛传曰茆凫葵也集传以为即莼菜盖沿陆玑之

误尔后汉书马融广成颂唐太子贤注曰茆凫葵叶圆
似莼生水中今俗名水葵言如莼则非即莼可知莼唯
江南有之所谓千里莼羹也使鲁泮汉苑而皆有张翰
无劳远忆矣茆与莼皆有水葵之名然一类二种叶如
马蹄而圆者凫葵也茆也黄花者则谓之荇一曰接余
白花者则谓之白蘋其根一名水藕莼亦似茆而叶纤
其茎渍之有㳄如羹故曰莼羹出千里湖湘湖者佳二
种相似而有辨陆玑所未审也茆本音柳世俗或以与

茅通用者则音茅柳音于韵自叶不必别注叶音
白牡骍刚兽骍刚之义毛郑集传俱未悉按兽之牝牡
未有以刚柔称者刚柔者阴阳之德兽不能有德 何刚

之有哉公羊传曰周公用白牡鲁公用骍犅群公不毛
何休曰骍犅赤脊周牲也周公嫌同于天子故曰白牡
鲁公诸侯无所 (第 13a 页)

阴不能自
革革已乃能从之爻言革不言从此弼之臆说何足信
哉或曰乾为孚中孚无乾象何也中孚应乎天天非乾
而 何刚 得中故应乎天此乾为孚之义也革本乾二女
居之乾道乃革故中女革之始少女革之终坎流戊离
就已皆本乎乾坎得乾 (第 6b 页)