右宋明堂
明史世宗本纪嘉靖十七年六月丙辰定明堂大飨礼
九月辛卯大享上帝于元极宝殿奉睿宗配
礼志明初无明堂之制嘉靖十七年六月致仕扬州府 同知丰坊 上疏言孝莫大于严父严父莫大于配天请
复古礼建明堂加尊皇考献皇帝庙号称宗以配上帝 …… (第 21b 页)
明堂之配不专于父明矣今礼臣不能辨严父
之非不举文武成康之盛而乃滥引汉唐宋不足法之
事为言谓之何哉虽然 丰坊 明堂之议虽未可从而明
堂之礼则不可废今南北两郊皆主尊尊必季秋一大
享帝而亲亲之义始备自三代以来郊与明 …… (第 24a 页)
　宗配飨元极殿其议盖自坊始人咸恶坊畔父云明
　年复进庆云雅诗一章诏付史馆待命久之竟无所
　进擢归家悒悒以卒
　　　　蕙田案 丰坊 献邢说以邀宠卒悒悒以卒可
　　　　谓枉自为小人矣然当时亦必有恶之而使
　　　　之然者岂非公议有不可泯 (第 31b 页)

　明伦大典成加上尊谥曰恭睿渊仁宽穆纯圣献皇
　帝亲制显陵碑封松林山为纯德山从祀方泽次五
　镇改安陆州为承天府十七年通州 同知丰坊 请加 …… (第 8b 页)
　尹司务金中夫检校丁律凡三十有六人礼部则郎

　中余才汪必东张□张怀员外郎翁磐李文中张澯
　主事张镗 丰坊

仵瑜丁汝夔臧应奎凡十有二人兵
　部则郎中陶滋贺缙姚汝皋刘淑相万潮员外郎刘
　漳杨仪王德明主事汪溱黄嘉 …… (第 30b 页)
三年命易承天家庙曰隆庆
殿十五年以避渠道迁世庙更号曰献皇帝庙遂改旧
世庙曰景神殿寝殿曰永孝殿十七年以 丰坊

请称宗
以配明堂礼官不敢违集议者久之言古者父子异昭
穆兄弟同世数故殷有四君一世而同庙宋太祖太宗
同居 (第 43a 页)

　毛纪乔宇汪俊林俊冠带閒住
　何乔远名山藏林俊嘉靖六年卒七年明伦大典书
　成追罪俊进历代成礼论革为民
　典汇十七年六月通州 同知丰坊 言宜建明堂加尊
　皇考献皇帝庙号称宗以配七帝下部议礼部尚书
　严嵩言大祀殿在圜丘北秋享即此可行献皇帝 (第 38b 页)

　(不知礼者竟以为古礼当然而不敢变其知礼者又/以为亲丧宜厚而不敢议此实非礼之礼君子不以)
　(为可/也)
　(顾湄曰 丰坊 鲁诗世学云丧二十四月禫二十六月/以吉礼祭也二十七月而除然必又历九月始得衣)
　(锦食肉燕乐嫁娶复仕于 (第 29a 页)

　　　　以前其书已传入彼国矣欧阳修作日本刀
　　　　歌曰徐福行时书未焚遗书百篇今尚存今
　　　　考此书所列尚书与中国之本无异又 明丰
　　　　坊 伪造诸经皆称海外之本今考此书与坊 (第 4b 页)

(已常矣 丰道生 云按春秋文姜以桓三年归鲁至十四/年其父僖公禄父卒礼诸侯之女适于诸侯父母在岁)
(一归宁则文姜自桓四年 (第 6b 页)

　　　　仲为安陵龙阳之流以山有扶苏之狡童当
　　　　之谓仲虽为卿诗人丑以进身之始此不更
　　　　附会乎又申培诗说出自 丰坊 其中多剽朱
　　　　传之义而虞惇反谓朱传多引申培亦殊失
　　　　考然大致皆平心静气玩味研求于毛朱两 (第 2b 页)

益


寡以意为迁就斯亦大可疑者至左传文五年


成六年襄三年三引洪范皆谓之商书特以言


出箕子耳 明丰坊 伪撰古书世学言其曾大父


庆得箕子朝鲜本自神农政典至微子止后附 (第 10b 页)

有一言足以断之曰漾江先山后水淮渭洛先水


后山皆是史文详略无义例也此言一扫支离为


之快绝 丰坊 伪古书世本移导山导水于九州之前彼以 (第 23b 页)

既亡则书之真伪
未可知也叶所疑正董所据者耳近世有伪造申公诗
说及子贡古诗编次者(或云古诗编次乃/鄞人 丰坊 伪作)宋世齐诗当
即此类董氏误信伪书后人复信董氏之误人情好异
往往如此奈经学之决裂何
不竞不絿传云絿 (第 30a 页)

　　儒以此證序说之妄谓凡指君指事者都是依托
　　附会其无可摭据者便不能措说可见是后人伪
　　托愚以为惟其如此故序说尚可徵信若如 丰坊
　　 辈伪书便凭臆杜撰矣既无史传可稽何从摘其
　　谬戾而慎不敢言哉知序非不知而作也郑以上
　　五篇刺俭下二 (第 19b 页)

　(屦五等每屦皆二只故曰五两冠下结者谓缨缨之/垂者谓緌双緌所以系也物各有耦葛屦虽贱必两)

　(不以其多而可乱也冠緌虽贵必双不以其少而可/益也庸常也齐子常往来也从桓公从文姜也 丰道)
　(生

曰考之春秋文姜以桓三年归鲁至十四年其父/僖公禄父卒礼诸侯之女适诸侯岁一归宁则文姜)
　(自桓四年之后 (第 74a 页)

波犹鱼游涸辙之意说诗者皆认涉波为真
故推类及江豚尤可哂也何元子辨之云江豚乃风信
于雨无与亦见其惑已 丰坊 伪本于此章上又有一章其词云马鸣萧萧陟彼
崖矣月离于箕风扬沙矣武人东征不遑家矣盖因春 …… (第 25b 页)
称三为豵乃一豕所生此诗称豵有五则群豵所
聚必谓文王化行庶类向之生三者今且广而至五是
刻舟胶柱之见也 丰坊 谓专取豝豵以其独害稼郊特牲迎虎为其食田
豕所以除农害也果尔则春田之际虽尽殪之亦不为 (第 29a 页)

　　自皇祐始理宗举行皇祐故事以太祖太宗宁考
　　并配实祐五年复诏增高宗盖至是而配天者凡
　　四矣明世宗用謟臣 丰坊 之请尊皇考睿宗配祀
　　以藩臣而干大典僭莫甚焉原其故皆由严父之
　　一言启之也
　本朝稽古右文深明典 (第 31a 页)

　大差处以知本属格物虽若合于孟子不遍物之意
　而习静良知之学以读书穷理为支离者亦得托焉
　遂谓知本是知之至知本之外更无工夫其弊可胜
　言哉明季 丰坊 又依傍蒙引诸家之说作为石经大
　学以欺世无忌惮尤甚

物有本末节

物有本末之物若依蒙引移作格致传则 (第 6b 页)

尽载古书至岛上立为倭国即今日本是也二
国所译书其曾王父河南布政司使丰庆录得之以藏
于家而丰熙述之实则 丰坊 伪为也幸其书不攻古文
故不为大害然而作伪之恶渐不可长已为世唾诟摈
斥久矣若曾弘副使则本乡人所不齿即其 (第 28a 页)

　　(诸家抽坎/填离之术)而其所载之以出者则曰马之旋毛如

　　星点龟之甲坼如字画或又云马毛似连钱之文
　　龟甲有玳瑁之点至近世 丰坊

谓龙骃之革烬于
　　武库其象传于石经(坊伪撰石经正音有一圈为/河图其说云包羲之世龙骃)
　　(出于荣 (第 31a 页)

　　墙有茨
此序但云刺宣姜与顽淫乱而左氏所记尤为可疑按
传惠公之立也少齐人使昭伯烝于宣姜不可强之生
齐子戴公文公宋桓夫人许穆夫人夫宣姜据传是齐

僖之女既以不正始复纵淫于后使其庶子烝之不可
而又强之是以犬彘畜宣姜俾贻丑于无穷也且曰使
之曰强之若迫之以必从者尤非理之所有事之或然
也 丰坊

曰昭伯不可而齐襄强之竟改适为夫妇左氏
以其人伦失序故谓之烝盖襄公躬行禽兽惠与宣姜
顽同奔于齐而襄公使 (第 2b 页)

东 丰坊 所伪撰也其言曰魏正始中诏诸儒虞松
等考正五经卫顗邯郸淳钟会等以古文小篆八
分刻之于石始行礼记而大学中 (第 4a 页)

　　朱氏(鹤龄/)尚书埤传云箕地未详按左传晋人败
　　狄于箕注太原阳邑县有箕城或是箕子所封
　　明嘉靖中有丰熙者撰古书世学(靳人云 丰坊 伪/撰托名父熙)
　　言其曾大父河南布政使庆得箕子朝鲜本以藏
　　于家其书自神农政典至微子止后附洪范 (第 9a 页)