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伤损故可以衣裘帛博学不教者谓广博学问不可
为师教人内而不出者蕴畜其德在内而不得出言
为人谋虑 程氏复心 曰射有五(案周官注五射者/白矢参连剡注襄)
(尺井/仪)御有五(案周官注五御者鸣和鸾逐/水曲过君表 (第 45a 页)
为师教人内而不出者蕴畜其德在内而不得出言
为人谋虑 程氏复心 曰射有五(案周官注五射者/白矢参连剡注襄)
(尺井/仪)御有五(案周官注五御者鸣和鸾逐/水曲过君表 (第 45a 页)
用此章之说○与地之宜此以天地所宜于人事者
言与上文天之象地之法又不同义如云顺天之时
因地之利耳○ 程子见 卖兔者曰此兔亦可作八卦
数便在其中起何必河图洛书愚按程子之高见独
识固未易窥测姑揣其似盖兔之一身 (第 30b 页)
言与上文天之象地之法又不同义如云顺天之时
因地之利耳○ 程子见 卖兔者曰此兔亦可作八卦
数便在其中起何必河图洛书愚按程子之高见独
识固未易窥测姑揣其似盖兔之一身 (第 30b 页)
看不可说此地位难到也若说难便非激引世人意
矣读有能一日用其力于仁矣乎我未见力不足者
尽说得容易 乙丑房书曰尚之之势每隐伏评者
引 程子见 猎之心證之最妙又曰不必战而后胜亦
妙 其为仁矣一句矣字是斩钉截铁语
有能一日用其力于仁矣乎节 季彭 (第 10a 页)
矣读有能一日用其力于仁矣乎我未见力不足者
尽说得容易 乙丑房书曰尚之之势每隐伏评者
引 程子见 猎之心證之最妙又曰不必战而后胜亦
妙 其为仁矣一句矣字是斩钉截铁语
有能一日用其力于仁矣乎节 季彭 (第 10a 页)
潜缜密其心思以类万物而通神明故曰洒扫应对
精义入神只是一理 荆川是兼小学之习艺说
注先后轻重内外本末解庆源辅氏及胡氏之说是
一样 程氏复心 之说又稍异余初收胡氏之说细玩
乃知程氏之妙
自行束脩以上章 张彦陵曰此夫子自发其诲人不
倦之心 (第 8a 页)
精义入神只是一理 荆川是兼小学之习艺说
注先后轻重内外本末解庆源辅氏及胡氏之说是
一样 程氏复心 之说又稍异余初收胡氏之说细玩
乃知程氏之妙
自行束脩以上章 张彦陵曰此夫子自发其诲人不
倦之心 (第 8a 页)
物皆备之我
反身而诚节 存疑云此章与中庸言诚者天之道诚
之者人之道相似极是若蒙引谓反身而诚即中庸
所谓则亦天之道者也则稍偏矣细玩自见 大全
程氏复心 以反身节为尽性之事强恕节为学者之
事与蒙引同病 赛合注曰次节是举已成者言末
节方是用工夫 又曰反 (第 9b 页)
反身而诚节 存疑云此章与中庸言诚者天之道诚
之者人之道相似极是若蒙引谓反身而诚即中庸
所谓则亦天之道者也则稍偏矣细玩自见 大全
程氏复心 以反身节为尽性之事强恕节为学者之
事与蒙引同病 赛合注曰次节是举已成者言末
节方是用工夫 又曰反 (第 9b 页)
(葬之义便以为般宝非弑而以弑罪加之如许止之/例岂不掩晦仲尼讨贼条法刘质夫只据左氏信固)
(是𦂳要然施于此却无意味 程子见 得便别只云诸/国之卿既贬鲁卿讳而不书使人自看取其旨妙矣)
(王氏曰葬蔡景公当时之事也圣人则存而不削 (第 29b 页)
(是𦂳要然施于此却无意味 程子见 得便别只云诸/国之卿既贬鲁卿讳而不书使人自看取其旨妙矣)
(王氏曰葬蔡景公当时之事也圣人则存而不削 (第 29b 页)
滕国春秋后七世为秦所灭 滕自叔绣以下至公
丘二十一世释例 (程复心 孟子年谱)
(八年)经遇于垂
今济阴句阳县小城阳东五里有故垂亭土地名(水经)
(注二十四)
(传 (第 18a 页)
丘二十一世释例 (程复心 孟子年谱)
(八年)经遇于垂
今济阴句阳县小城阳东五里有故垂亭土地名(水经)
(注二十四)
(传 (第 18a 页)
及尧举舜匹夫之中而禅之位则是四人者始怀愤
怨之心而显其恶故舜得以因其迹而诛窜之其亦
然乎曰此必非程子之言其记语录者自以其意而
为之说也 程子见 道当必识得圣人之心圣人之心
不如世俗之心也以舜之盛德而授位天下之人皆
能知之四凶之才而有不知耶天 (第 30a 页)
怨之心而显其恶故舜得以因其迹而诛窜之其亦
然乎曰此必非程子之言其记语录者自以其意而
为之说也 程子见 道当必识得圣人之心圣人之心
不如世俗之心也以舜之盛德而授位天下之人皆
能知之四凶之才而有不知耶天 (第 30a 页)