禮類
春秋類
四書類
詩類
樂類
書類
易類
小學類
類書類
(夫士皆各以其族得列左右前后墓大夫掌凡邦墓/之地域为之图令国民族葬谓各从其亲亦以昭穆)
(为左右也夫如是则葬皆有地可以刻期分明志定/生死咸安此诚先 王善 制耳然而周家卜世三十其)
(时列国君臣亦皆世禄不失妨犯嫌忌果安在邪自/后世溺于形家者言以吉壤聚气败 (第 25b 页)
(为左右也夫如是则葬皆有地可以刻期分明志定/生死咸安此诚先 王善 制耳然而周家卜世三十其)
(时列国君臣亦皆世禄不失妨犯嫌忌果安在邪自/后世溺于形家者言以吉壤聚气败 (第 25b 页)
春秋俱系孔子修成以后阙误论
案孔氏颖达曰春秋阙文有二有史本阙圣人因而不
改者有系修成后始阙者愚谓史阙而圣人因之无是
理也孔子修春秋垂训百世必择其善可为法恶可为
戒者书之若前史有阙宜并削而不录此何关于劝惩
而重书之以惑误来世故知皆修成以后阙也然易诗
书三经与春秋并傅于世其阙文百不一二见而春秋
之阙文独多何也曰是亦有故焉古者用竹简汗青为
书易于剥蚀须掌于官中每岁脩辑易掌于太卜书藏
于柱下诗𨽻于乐官易自天子至士庶所习用国家有
大事则诏卜筮书则太史陈之以诏 王善 败诗则燕飨
祭祀比诸乐歌故偶有阙误随即较正而春秋自修成 (第 34a 页)
王否曰此正法先王也方员之巧万有不同未有不
以规矩生者也五音之辞代有不同未有不以六律
正者也仁政之行穷则变变则通未有不以先 王善
者也孟子原教人法先王之政非教人事事仿先王
也
圣人既竭目力焉节 焦漪园曰此节不止是说圣人
立法之 (第 3b 页)
以规矩生者也五音之辞代有不同未有不以六律
正者也仁政之行穷则变变则通未有不以先 王善
者也孟子原教人法先王之政非教人事事仿先王
也
圣人既竭目力焉节 焦漪园曰此节不止是说圣人
立法之 (第 3b 页)
言鸟见人之颜色不善则飞去回翔审视而后下止
人之见几而作审择所处亦当如此(真氏曰色斯举矣去之速也卫
灵公问陈而孔子行鲁受女乐而孔子去即此义也翔而后集就之迟也伊尹俟汤三聘而后幡然以起
太公伯夷闻文 王善 养老而后出即此义也古人所谓三揖而进一辞以退虽相见会聚之间犹且如此 (第 56a 页)
人之见几而作审择所处亦当如此(真氏曰色斯举矣去之速也卫
灵公问陈而孔子行鲁受女乐而孔子去即此义也翔而后集就之迟也伊尹俟汤三聘而后幡然以起
太公伯夷闻文 王善 养老而后出即此义也古人所谓三揖而进一辞以退虽相见会聚之间犹且如此 (第 56a 页)
程子曰仁言谓以仁厚之言加于民仁声谓仁闻(去声)
有仁之实而为众所称道者也此尤见仁德之昭著
故其感人尤深也(辅氏曰仁言如书所载训诰誓命之类是也仁声如邠人之闻太王
之为仁人伯夷太公之闻文 王善 养老之类是也)
善政不如善教之得民也
政谓法度禁令所以制其外也教谓道德齐礼所以
格其心也 (第 14b 页)
有仁之实而为众所称道者也此尤见仁德之昭著
故其感人尤深也(辅氏曰仁言如书所载训诰誓命之类是也仁声如邠人之闻太王
之为仁人伯夷太公之闻文 王善 养老之类是也)
善政不如善教之得民也
政谓法度禁令所以制其外也教谓道德齐礼所以
格其心也 (第 14b 页)
也一人天子也宁安也永/长也义取上有好善之庆则下赖其福)周之
兴也其诗曰仪刑文王万邦作孚(杜诗大雅言文 王善/ 用法故能为万国所)
(信孚/信也)言刑善也及其衰也其诗曰大夫不均我从事独
贤(杜诗小雅刺幽王役使不均 (第 10a 页)
兴也其诗曰仪刑文王万邦作孚(杜诗大雅言文 王善/ 用法故能为万国所)
(信孚/信也)言刑善也及其衰也其诗曰大夫不均我从事独
贤(杜诗小雅刺幽王役使不均 (第 10a 页)
冠也谢违命)曰臣过失命未
之致也王执其手曰子母勤(林谓子躬母自/勤辱○毋音无)姑归不榖
有事其告子也 (王善 其有权有/事将复使之)他年芉尹申亥以王柩
告乃改葬之初灵王卜曰余尚得天下(杜尚庶几○/柩其久反)不 (第 16b 页)
之致也王执其手曰子母勤(林谓子躬母自/勤辱○毋音无)姑归不榖
有事其告子也 (王善 其有权有/事将复使之)他年芉尹申亥以王柩
告乃改葬之初灵王卜曰余尚得天下(杜尚庶几○/柩其久反)不 (第 16b 页)
(为匹夫妻帝二女而曰嫔于虞王姬嫁于诸侯而/亦成肃雍之德自秦而后列侯之尚公主使男事)
(女夫屈于妇人伦悖于上风俗坏于下又岂所以/为治也哉陈少南曰吾于是诗得君 子善善 之意)
(不惟及其身而又及其亲矣美王姬则曰平王之/孙齐侯之子美庄姜则曰齐侯之子卫侯之妻美)
(第 66a 页)
(女夫屈于妇人伦悖于上风俗坏于下又岂所以/为治也哉陈少南曰吾于是诗得君 子善善 之意)
(不惟及其身而又及其亲矣美王姬则曰平王之/孙齐侯之子美庄姜则曰齐侯之子卫侯之妻美)
(第 66a 页)
(公主使男事女夫屈于妇人伦悖于上风俗坏/于下又岂所以为治也哉○永嘉陈氏曰吾于)
(是诗得君 子善善 之意不惟及其身而又及其/亲矣美王姬则曰平王之孙齐侯之子美庄姜)
(则曰齐侯之子卫侯之妻美大任则 (第 58a 页)
(是诗得君 子善善 之意不惟及其身而又及其/亲矣美王姬则曰平王之孙齐侯之子美庄姜)
(则曰齐侯之子卫侯之妻美大任则 (第 58a 页)
杨贵妃生日命小部张乐长生殿因奏新曲未有
名会南方进荔枝因名曰荔枝香帝又好羯鼓而
宁 王善 吹横笛达官大臣慕之皆善言音律帝尝
言羯鼓八音之领袖诸乐不可方也盖本戎羯之
乐其音太簇一均龟兹高昌疏勒 (第 65b 页)
名会南方进荔枝因名曰荔枝香帝又好羯鼓而
宁 王善 吹横笛达官大臣慕之皆善言音律帝尝
言羯鼓八音之领袖诸乐不可方也盖本戎羯之
乐其音太簇一均龟兹高昌疏勒 (第 65b 页)
两虎相距弓弩满野)苦(韵注音銙易林东贾失马往反劳苦)祖(兹野切音姐荀子武王怒师牧野纣
卒易乡启乃下武 王善 之封之于宋立其祖)堵(广韵章也切左传司氏堵氏侯氏子师氏皆丧田焉音义
堵音者史记张释之传释之堵阳人索隐 (第 2b 页)
卒易乡启乃下武 王善 之封之于宋立其祖)堵(广韵章也切左传司氏堵氏侯氏子师氏皆丧田焉音义
堵音者史记张释之传释之堵阳人索隐 (第 2b 页)
胡不相畏相毛如字郑息亮反(孔以郑/述毛) 云如何里
王云㾖病也(与忧义/小别) 其风肆好风福凤反王如字云
音也(郑以风切为义孔述/毛用之近解从王义) 邦国若否否音鄙恶也旧
方九反王同云不也(近从/王) 庆既令居令力呈反使也
又力政反命也 王善 也(近从王义/辨见本诗) 燕师所完燕于见
反徐云郑于显反王肃孙毓皆乌贤反云此燕国(本诗/有辨)
来 (第 24b 页)
王云㾖病也(与忧义/小别) 其风肆好风福凤反王如字云
音也(郑以风切为义孔述/毛用之近解从王义) 邦国若否否音鄙恶也旧
方九反王同云不也(近从/王) 庆既令居令力呈反使也
又力政反命也 王善 也(近从王义/辨见本诗) 燕师所完燕于见
反徐云郑于显反王肃孙毓皆乌贤反云此燕国(本诗/有辨)
来 (第 24b 页)
躬楚大夫犨栎)
(本郑邑楚中取之平王新立故使还以赂郑子躬知郑/自悦服不须赂故弗致降服如今解冠以谢违命 王善)
( 其有权有事将与谋之故曰其告子既得王柩于申亥/而改葬焉馀见灵王之乱传又推弃疾得国与子干无)
(成之故冢 (第 40a 页)
(本郑邑楚中取之平王新立故使还以赂郑子躬知郑/自悦服不须赂故弗致降服如今解冠以谢违命 王善)
( 其有权有事将与谋之故曰其告子既得王柩于申亥/而改葬焉馀见灵王之乱传又推弃疾得国与子干无)
(成之故冢 (第 40a 页)
(事之未备不可以日月先后不同而遂/疑也今姑依徐氏合之而记其说于比)
乃反商政政由旧释箕子囚封比干墓式商容闾散鹿
台之财𤼵钜桥之粟大赉于四海而万姓悦服列爵惟
五分土惟三建官惟贤位事惟能重民五教惟食丧祭
惇信明义崇德报功垂拱而天下治
(须江徐氏曰此又史臣叙武王识政事之实○汉孔/氏曰反纣恶政用商 王善 政○汉孔氏曰囚奴徒隶)
(封益其土商容贤人纣所贬退式其闾巷以礼贤唐/孔氏曰郑玄以为箕在圻内司马彪云 (第 7a 页)
乃反商政政由旧释箕子囚封比干墓式商容闾散鹿
台之财𤼵钜桥之粟大赉于四海而万姓悦服列爵惟
五分土惟三建官惟贤位事惟能重民五教惟食丧祭
惇信明义崇德报功垂拱而天下治
(须江徐氏曰此又史臣叙武王识政事之实○汉孔/氏曰反纣恶政用商 王善 政○汉孔氏曰囚奴徒隶)
(封益其土商容贤人纣所贬退式其闾巷以礼贤唐/孔氏曰郑玄以为箕在圻内司马彪云 (第 7a 页)
(于是求民主于尔多方大警动以祲祥谴告之威以/开发其能受眷顾之命者而尔多方之众皆不足以)
(堪眷顾之命也○汉孔氏曰惟我周 王善 奉于众吕/氏曰前论夏之亡必曰不克灵承于旅此论文武之)
(兴亦惟曰灵承于旅民承君者也君于民众亦谓之 (第 7b 页)
(堪眷顾之命也○汉孔氏曰惟我周 王善 奉于众吕/氏曰前论夏之亡必曰不克灵承于旅此论文武之)
(兴亦惟曰灵承于旅民承君者也君于民众亦谓之 (第 7b 页)
升木为鱼德者非挈之而入渊是以夏蠲冬繇民不
以为怨春贷秋赋民常以为恩君子之居民上而何
以欢娱小道为哉大禹力沟洫而天下无饥民文 王
善 养老而天下无冻馁汉文躬节俭而有烟火万里
之富用是道也故曰所谓西伯善养老者教之树畜
导其妻子使养其 (第 9a 页)
以为怨春贷秋赋民常以为恩君子之居民上而何
以欢娱小道为哉大禹力沟洫而天下无饥民文 王
善 养老而天下无冻馁汉文躬节俭而有烟火万里
之富用是道也故曰所谓西伯善养老者教之树畜
导其妻子使养其 (第 9a 页)
上币黄金为中币刀布为下币中岁黄金一斤直食八
石五谷粟米者民之司命也黄金刀布者国之通货也
先 王善 制其通货以御其司命軓守其数准平其流于
是谷与币相权而货通食足焉上无谷以币下无币以
谷造公币而寄之民振 (第 37a 页)
石五谷粟米者民之司命也黄金刀布者国之通货也
先 王善 制其通货以御其司命軓守其数准平其流于
是谷与币相权而货通食足焉上无谷以币下无币以
谷造公币而寄之民振 (第 37a 页)
在心就是木之根在
地生得自然牢固故其生色处处皆妙如草木之生枝
柯花叶一般皆自然发见出来
滋问孟子言文 王善 养老既举五亩之宅以下又言所
谓养老者以下何曰上虽举文王之政似论其理下则
行其事耳
腾远问登东山之说如 (第 47b 页)
地生得自然牢固故其生色处处皆妙如草木之生枝
柯花叶一般皆自然发见出来
滋问孟子言文 王善 养老既举五亩之宅以下又言所
谓养老者以下何曰上虽举文王之政似论其理下则
行其事耳
腾远问登东山之说如 (第 47b 页)