遣上公则皇地祇遂永不在亲祠之典此大阙礼望
　博诏儒臣讲求典故明正祀典为万世法诏礼部太
　常寺及两省侍从官集议以闻于是翰林学士兼 侍
　读顾临 等八人请合祭天地如祖宗故事俟将来亲 …… (第 1b 页)
　祠位于苑中置爟火夏至命上公摄事每献举爟火
　诏依王钦臣议宜如祖宗故事并祭天地一次汝砺
　肇复上疏论合祭非是文多不载九月三省上 顾临
　 等议太皇太后曰宜依仁宗皇帝故事吕大防言国 (第 2b 页)

　北郊遂为不可行之礼至本朝元祐中议北郊礼论
　者犹以大裘不可服为言于是始有请于冬至南郊
　而合祭天地者矣若 顾临 等所言是也有援虞周告
　祭之礼以證祀地之正祭者矣如苏轼之言是也因
　诸儒一时谬误之言而欲废祀地之大典 (第 40a 页)

　诏置局详定命履董之北郊之议遂定
哲宗初立未遑亲祠有司摄事如元丰仪
元祐五年夏至祭皇地示命尚书右丞许将摄事将言
王者父天母地三岁冬至天子亲祠遍享宗庙祀天圜
丘而夏至方泽之祭乃止遣上公则皇地示遂永不在
亲祀之典此大缺礼也望博诏儒臣讲求典故明正祀

典为万世法礼部尚书赵彦若请依元丰所定郊祀之
岁亲祀方丘及摄事已合礼之正更不须聚议礼部郎
中崔公度请用陈荐议仍合祭天地从祀百神复诏尚
书侍郎两省及侍从台諌礼官集议于是 翰林学士顾
临

等八人请合祭如故事俟将来亲祠北郊则合祭可
罢宋兴一祖六宗皆合祭天地其不合祭者唯元丰六
年一郊耳去所易 …… (第 11b 页)
人孔武仲又请以孟冬纯阴之月诣北郊亲
祠如神州地示之祭彭汝砺曾肇复上疏论合祭之非
文多不载
九月三省上 顾临

等议太皇太后曰宜依仁宗皇帝故
事吕大防言诸儒献议欲南郊不设皇地示位于祖宗
之制未睹其可范百禄以圜丘无 (第 12a 页)

　享肃荐芳馨竭诚备物乐奏和声真驭来止熙事克

　成
　大吕为角　圣灵在天九关崇深风马云车纷其 顾
　临

拥祥储休昭答孝心孝孙受祉万福是膺
　太簇为徵　嘉承和平秩祀为先乃练休辰祝史告
　虔内心齐明祀具吉蠲交 (第 18a 页)

　北郊遂为不可行之礼至本朝元祐中议北郊礼论
　者犹以大裘不可服为言于是始有请于冬至南郊
　而合祭天地者矣若 顾临 等所言是也有援虞周告
　祭之礼以證祀地之正祭者矣如苏轼之言是也因 (第 46a 页)

　(王修身致治用此道也先儒谓君/陈一命乃成王真得实造之学)
　　顾命
　　　集传顾还视也成王将崩命群臣立康王史序
　　　其事为篇谓之顾命者郑玄云回首曰 顾临 死回
　　　顾而发命也今文古文皆有○吕氏曰成王经三
　　　监之变王室几摇故此正其终始特详焉顾命成 (第 16a 页)

　　　顾还视也成王将崩命群臣立康王史序其事

　　　为篇谓之顾命者郑玄云回首曰 顾临

死回顾
　　　而发命也今文古文皆有　吕氏曰成王经三
　　　监(平/声)之变王室几(平/声)摇故此正其 (第 75b 页)

　(职也武帝垂没始拔一人而用之平时大臣果安/用乎其亡具甚矣○唐孔氏曰史叙其事作顾命)

顾命
　(汉孔氏曰临终之命曰顾命唐孔氏曰郑元云回首/曰 顾临

死回顾而发命也吕氏日尧舜禹汤文武无)
　(顾命成王独有之始终授受固有常典成王之初三/监几摇王室故正其 (第 1b 页)

纲领舍敬吾何以观之哉)
　　　顾命(顾还视也成王将崩命群臣立康王史序其/事为篇谓之顾命者郑玄云回首曰 顾临)
　　　( 死回顾而发命也今文古文皆有吕氏曰成/王经三监之变王室几摇故此正其终始特)
　　　(详焉顾命成王所以正 (第 18b 页)

　立定法以逐之久而亦必有差反不如随时占候修
　改以与天合之简切也(方回谓至元十八年辛巳冬/至日在箕九度昏室中 顾)

　(临 曰月令仲春日在奎考之书则冬之时也仲夏在/东井则书之春也仲秋在角则书之夏也仲冬在斗)
　(则书之秋也月 (第 15a 页)

纲领舍敬吾何以观之哉)
　　　顾命(顾还视也成王将崩命群臣立康王史序/其事为篇谓之顾命者郑玄云回首曰 顾)
　　　(临 死回顾而发命也今文古文皆有○吕氏曰/成王经三监之变王室几摇故此正其终始特)
　　　(详焉顾命成王所以 (第 17b 页)

　之损(兑下/艮上)䷨敦临以厚终也志在内顺阳也四五
　皆应于阳上处至顺与之同体亦归而从之居刚长
　之终而能厚于君 子敦临 也居外无位志在顺刚而
　不显其应之之迹是以志在内也顺时知几是以吉
　无咎也盖坤地也德之厚也变而为艮艮 (第 49b 页)

同著陟略反桴音孚鼓椎也)
　　顾命(顾还视也成王将崩命群臣立康王史序其/事为篇谓之顾命者郑玄云回首曰 顾临 死)
　　(回顾而发命也今文古文皆有吕氏曰成王经三/监之变王室几摇故此正其终始特详焉顾命成)
　　( (第 10b 页)

其美而有令名于永世矣)
　　　顾命(顾还视也成王将崩命群臣立康王史序/其事为篇谓之顾命者郑玄云回首曰 顾)
　　　(临 死回顾而发命也今文古文皆有○吕氏曰/成王经三监之变王室几摇故此正其终始特)
　　　(详焉顾命成王所以 (第 9a 页)