亦占辞曰以其汇属上文尝)
(见郭璞洞林亦如此做句便是那时人已自恁地读了/盖拔茅茹者物象也以其汇者人也 道夫先生 曰易最)
(难看须识圣人作易之意且如泰之初九拔茅茹以其/汇征吉谓其引贤类进而云拔茅茹何耶如此之类须) (第 41b 页)

来却行/得大率睽之诸爻都如此多说先异而后同)
(渊问见恶人其义何取曰以其当睽之时故须见恶人/乃能无咎 道夫 易传不绝小人之说足以见此事自是)
(正理当然非权谲之私也然亦须有明道如此广大规/模和平气象而其诚心昭 (第 2b 页)

苟可以得天下则行一不义杀一不辜亦且为之矣其成就甚浅不为者非忘世也退藏于密而后神武不杀叶水心之志陈同父 王道甫 曰上求而用之者也我待求而后用者也不我用则声藏景寂而人不能窥必我用则智运术展而众不能间若夫疾呼而后求纳 …… (第 26a 页)
伊尹以割烹要汤章
龟山云寒衣饥食出作入息无非道伊尹耕于有莘之野以乐尧舜之 道夫 尧舜之道岂有物可玩哉即耕于有莘之野是已此语本无病朱子谓其言器而遗道言物而遗则岂龟山见识尚未到著察之地 (第 47a 页)