善乎继而求继者也四之五成乾巽乾为父巽为
　　子子凌父突也突字古文作倒字不顺之子也凌
　　突而往其能来乎言逆德也巽木为火焚如也火
　　 王木 死死如也退复三兑毁之其下反目而视弃
　　如也言不容于内外者如此故曰突如其来如无所容
　　也先儒谓古有 (第 25a 页)

则弃于土是弃如也)
(往朱氏曰九四处不当位不善继而求继者也陵突而/ 言逆德也互巽兑巽木得火焚如也火 王木 死死如)
(也兑毁之弃如也言不容于内外者如此慎许氏曰九/四阳处近君而能保其吉者以有才而敬 故也火性 (第 55b 页)

也从木宰省声徐按尔雅椅梓注楸之疏理白色生子者为梓梓实桐皮曰椅古今注一名豫章陆佃曰今呼牡丹花王梓
为木 王木 莫良于梓诗维桑与梓必恭敬止桑者母之所事梓者以伐琴瑟父之所植尔雅翼云按说文椅梓也梓楸也楸槚
也一物四名 (第 29a 页)

巾车王革路建大白道车即象路巾
车王象路建大赤则此云道车载旞为大赤明矣斿车
王以之巡游田猎即木路也巾车 王木 路建大麾夫五
路之序曰旂青也曰大赤曰大白则麾为黑无疑此云 (第 93b 页)

　者也四之五成乾巽乾为父巽为子子凌父突也突
　字古文作倒子不顺之子也凌突而往其能来乎言
　逆德也巽木得火焚如也火 王木 死死如也退复三
　兑毁之其下反目而视弃如也言不容于内外者如 (第 63b 页)

　其可免哉焚如谓过盛之势积为凶焰非能焚物乃
　自焚尔自焚而死盖得罪于公论者众所不收宜其
　弃而无所容也集传谓巽木得火焚如也火 王木 死 (第 24a 页)

亦多乔耸但以实
而俯者求之则得之矣埤雅旧说椅即是梓梓即是楸
其实两木亦大同而小别今呼牡丹为华王梓为木 王

木 莫良于梓故书以梓材名篇礼以梓人名匠也诗曰树之
榛栗椅桐梓漆言皆预备礼乐之用语曰一年之计树榖十
年之计 (第 30b 页)

　亦桐属即梧桐也又名青桐子可食单曰桐者其
　种甚多可作琴瑟者白桐也以其子压油者冈桐也
　梓者楸也又谓之槚陆佃云人呼梓为木 王木 莫良于
　梓也漆者其液黏而黑可饰器物爰伐琴瑟言椅桐
　梓漆皆中琴瑟之材也合而言之六木皆中用故宜
升彼 (第 7b 页)

　用也

　　九罭
周公为诗遗王 王木

知周公之志故公居东未反士大
　夫始刺朝廷不知反周公之道(伐柯/是也)既又思之切刺
　之深责在朝廷之人 (第 33a 页)

　来章有之谁有之
上六丰(说文作□/云大屋也)其屋蔀其家窥(说文/作窥)其户阒(姚信本/作阅孟)

(喜本/作窒)其无人三岁不觌凶象曰丰其屋天际翔(郑玄王/肃孟喜)
(李鼎祚本俱作祥孟/云天降下恶祥也)也窥其户阒其无人自藏(郑 王木/

俱作戕)
也
　上居倒艮之末艮为门阙而岿然而据其上则其所
　为丰者祗屋焉耳即向所云丰其蔀今观之蔀也乎 (第 13a 页)