禮類
四書類
小學類
書類
代北之高曾祖父也
右后唐明帝
宋史英宗本纪治平三年正月丁丑皇太后下书中书
门下封 濮安懿王 宜如前代故事王夫人王氏韩氏任 (第 32b 页)
氏皇帝可称亲尊 濮安懿王 为皇夫人为后诏遵慈训
以茔为园置守卫吏即园立庙俾王子孙主祠事如皇
太后旨辛巳诏臣民避 (第 33a 页)
濮安懿王 讳以王子宗懿为濮
国公
(第 33a 页)
濮安懿王 传 (第 33a 页)
濮安懿王允让 庆历四年封汝南郡王
嘉祐四年薨追封 (第 33a 页)
濮王 谥 (第 33a 页)
安懿 仁宗在位久无子乃
以王第十三子宗实为皇子仁宗崩皇子即位是为
英宗治平元年宰相韩琦等奏请下有司议 (第 33a 页)
濮安懿
王
合行典礼诏须大祥后议之二年乃诏礼官与待制
以上议翰林学士 …… (第 33a 页)
下所以负扆端冕富有四海子子孙孙万世相承皆
先帝德也臣等窃以为 濮王 宜准先朝封赠期亲尊
属故事尊以高官大国谯国襄国仙游并封太夫人
考之古今为宜称于是中书奏王圭等所议 (第 34b 页)
未见详
定 濮安懿王 当称何亲名与不名圭等议 (第 34b 页)
濮王 于仁
宗为兄于皇帝宜称皇伯而不名如楚王泾王故事
中书又奏礼与令及五服年月敕出继之子于所继
所生 (第 34b 页)
皆父母又汉宣帝光武皆称父为皇考今圭等
议称 濮王 为皇伯于典礼未有明据请下尚书省集 …… (第 34b 页)
是御史吕诲等弹奏欧阳修首建邪议韩琦曾公亮
赵槩附会不正之罪固请如王圭等议既而内出皇
太后手诏曰吾闻群臣议请皇帝封崇 濮安懿王 至
今未见施行吾载阅前史乃知自有故 (第 35a 页)
濮安懿王
皇帝称亲 (第 35a 页)
濮安懿王 称皇王氏韩氏任氏并称后事
方施行而英宗即日手诏曰称亲之礼谨遵慈训追
崇之典岂易克当且欲以茔为园即 …… (第 35b 页)
已英宗命閤门以告还之诲等力辞台职诲等既出
而濮议亦寝至神宗元丰二年诏以 濮安懿王 三夫
人可并称王夫人云治平三年立 (第 36a 页)
濮王 园庙
司马光传帝疾愈光料必有追隆本生事即奏言汉
宣帝为孝昭后终不追尊卫太子史皇孙光武上继
元帝 (第 36a 页)
亦不追尊钜鹿南顿君此万世法也后诏两制
集议 濮王 典礼学士王圭等相视莫敢先光独奋笔
书曰为人后者为之子不得顾私亲正宜准封赠期
亲尊属故事称为皇伯高 …… (第 36a 页)
即命吏其以手藁为案既上与大臣意殊御史六人
争之力皆斥去光乞留之不可遂请与俱贬
彭思永传治平中召为御史中丞 濮王 有称亲之议
言事者争之皆斥去思永更上疏极论 (第 36b 页)
濮王 生陛
下而仁宗以陛下为嗣是仁宗为皇考而 (第 36b 页)
濮王 于属
为伯此天地大义生人大伦如乾坤定位不可得而
变也陛下为仁庙子曰考曰亲乃仁庙也若更施于
(第 36b 页)
濮王 是有二亲矣使王与诸父夷等无有殊别则于 …… (第 36b 页)
尊崇之道而于仁庙亦无所嫌矣此万世之法也疏
入英宗感其切至垂欲施行而中书持之甚力卒不
果
蕙田案伊川程子代彭思永论 濮王 典礼疏
见徐氏读礼通考不重载
又案濮议此二奏尽之后廷论纷争皆欧阳 (第 37a 页)
公为人后议发之耳
欧阳修传帝将追崇 濮王 命有司议皆谓当称皇伯
改封大国修引丧服记以为为人后者为其父母服
降三年为期而不没父母之名以见服可 …… (第 37b 页)
可没也若本生之亲改称皇伯历考前世皆无典据
进封大国则又礼无加爵之道故中书之议不与众
同
赵瞻传时议追崇 濮安懿王 瞻引汉师丹董宏事谓 (第 37b 页)
其属薛温其曰事将类此吾必以死争固吾所也中
书请 安懿 称亲瞻争曰仁宗既下明诏子陛下议者
顾惑礼律所生所养之名要相訾难彼明知礼无两
父二斩之义敢裂一字之 …… (第 38a 页)
出母者去已非妇出不为母辞穷直书岂足援以断
大议哉会假太常少卿接契丹贺正使入对英宗问
前事对曰陛下为仁宗子而 濮王 又称皇考则是二
父二父非礼英宗曰御史尝见朕欲皇 (第 38a 页)
濮王 乎瞻 …… (第 38a 页)
对英宗曰卿欲就龙逢比干之名孰若效伊尹傅说
哉瞻皇惧言臣不敢奉诏使朝廷有同罪异罚之讥
遂通判汾州
傅尧俞传大臣建言 濮安懿王 宜称皇考尧俞曰此 …… (第 38b 页)
其言极切主议者知汹汹不可遏遂易考称亲尧俞
又言亲非父母而何亦不可也夫恩义存亡一也先
帝既以陛下为子当是时设 濮王 尚无恙陛下得以
父名之乎俄命尧俞与赵瞻使契丹比还吕诲吕大
防范纯仁皆以谏濮议罢尧俞拜疏求罢遂出知 …… (第 39a 页)
吕诲传濮议起侍从请称王为皇伯中书不以为然
诲引义固争七上章不听遂劾宰相韩琦不忠五罪
曰昭陵之土未乾遽欲追崇 濮王 使陛下厚所生而
薄所继隆小宗而绝大宗言者论辨累月琦犹遂非
不为改正中外愤郁万口一词愿黜居外藩以慰 …… (第 39b 页)
论又与御史范纯仁吕大防共劾欧阳修首开邪议
以枉道说人主以近利负先帝陷陛下于过举皆不
报
范纯仁传治平中迁侍御史时方议 濮王 典礼纯仁 (第 39b 页)
言陛下受命仁宗而为之子与前代定策入继之主
异宜如王圭等议
吕大防传执政议 濮王 称考大防上言先帝起陛下
为皇子馆于宫中凭几之命绪言在耳皇天后土寔
知所托设使先帝万寿陛下犹为皇子 (第 40a 页)
则 安懿 之称
伯于理不疑岂可生以为子没而背之哉夫人君临
御之始宜有至公大义厌服天下以结其心今大臣
首欲 (第 40a 页)
加王以非正之号使陛下顾私恩而违公义非
所以结天下之心也
范镇传中书议追尊 濮王 镇判太常寺率其属言汉
宣帝于昭帝为孙光武于平帝为祖其父容可称皇
考议者犹非之谓其以小宗夺大宗之统 (第 40b 页)
也今陛下
既以仁宗为考又加于 濮王 则其失非特汉二帝比
凡称帝若考若寝庙皆非是
司马光再上 (第 40b 页)
濮安懿王 典礼议向诏群臣 (第 40b 页)
濮安懿
王 典礼王圭等二十馀人皆以为宜准先朝封赠期 (第 40b 页)
亲尊属故事凡两次会议无一人异词而政府之意
独欲尊 濮王 为皇考巧词饰说惑误圣德政府言仪
礼本文五服年月敕皆曰为人后者为其父母即出
继之子于所生皆称父母臣 …… (第 41a 页)
创业虽自立七庙犹非大过况但称皇考其谦损甚
矣今陛下亲为仁宗之子以承大业传曰国无二君
家无二尊若复尊 濮王 为皇考则置仁宗于何地乎
政府前以二帝不加尊号于祖父引以为法则可矣
若谓皇考之名亦可施于今日则事恐 (第 41b 页)
不侔设使仁
宗尚御天下 濮王 亦万福当是之时命陛下为皇子 (第 41b 页)
则必不谓 濮王 为父而为伯若先帝在则称伯没则
称父臣计陛下必不为此行也
朱子语录有问濮议曰欧阳说不是韩公曾公亮和 (第 42a 页)
之温公王公议是范镇吕诲范纯仁吕大防皆弹欧
公但温公又于 濮安懿王 边礼数太薄须于中自有
斟酌可也欧公之说断然不可且如今有人为人后
者一日所后之父与所生之父相对坐其 …… (第 42a 页)
后父为父终不成又唤所生父为父这自是道理不
如此试坐仁宗于此亦坐 濮王 于此英宗过焉终不
成都唤两人为父先时仁宗有诏云朕皇兄 (第 42b 页)
濮安懿
王 之子犹朕之子也此甚分明当时只以此为据足
矣 问先儒争濮议事曰此只是理会称亲当时盖
有引戾园事欲称 …… (第 42b 页)
以为圣人未尝没其父母之名辨之至数千言然不
若赵瞻之言辞穷直书为简而当也
蕙田案 宋濮王 典礼司马公王公程子之论
正矣其启盈庭之言久而不决者欧阳公为
人后议实有以致之当时攻斥 …… (第 44a 页)
无据当以至情大义断之宋英宗与赵瞻言朕自数
岁时先帝养为子岂敢称濮考司马温公言设使仁
宗尚御天下 濮王 亦万福当是之时令陛下为皇子
则必不谓 (第 47b 页)
濮王 为父而为伯当先帝在则称伯没则
称父臣计陛下必不为此行也此以至情大义断之
(第 47b 页)
濮王 不可称皇考据英宗之言为定当称皇伯考据
温公之言为定无论古人有皇伯考之称与否况后
世称谓之辞古人未 …… (第 47b 页)
彭思永奏议亦欲改称皇伯考卒至王陶击
韩公蒋之奇击欧公遂无收煞而 濮王 亦归
于两无所称而已也自今观之其于仁宗称
考称子一如父子相继之常固为定典彼此
…… (第 49a 页)
建祠临安府以藏神庙如濮王故事仍班讳
光宗本纪绍熙元年三月丁卯诏秀王袭封置园庙班
安僖王讳七月癸酉建秀王祠堂于行在
礼志秀安僖王庙绍熙元年三月诏秀王袭封等典礼
礼部太常寺乞依 濮安懿王 典礼避秀安僖王名一字
诏恭依乃置园庙四月诏皇伯荥阳郡王伯圭除太保
依前安德军节度使充万寿观使嗣秀王以 (第 50b 页)
右后唐明帝
宋史英宗本纪治平三年正月丁丑皇太后下书中书
门下封 濮安懿王 宜如前代故事王夫人王氏韩氏任 (第 32b 页)
氏皇帝可称亲尊 濮安懿王 为皇夫人为后诏遵慈训
以茔为园置守卫吏即园立庙俾王子孙主祠事如皇
太后旨辛巳诏臣民避 (第 33a 页)
濮安懿王 讳以王子宗懿为濮
国公
(第 33a 页)
濮安懿王 传 (第 33a 页)
濮安懿王允让 庆历四年封汝南郡王
嘉祐四年薨追封 (第 33a 页)
濮王 谥 (第 33a 页)
安懿 仁宗在位久无子乃
以王第十三子宗实为皇子仁宗崩皇子即位是为
英宗治平元年宰相韩琦等奏请下有司议 (第 33a 页)
濮安懿
王
合行典礼诏须大祥后议之二年乃诏礼官与待制
以上议翰林学士 …… (第 33a 页)
下所以负扆端冕富有四海子子孙孙万世相承皆
先帝德也臣等窃以为 濮王 宜准先朝封赠期亲尊
属故事尊以高官大国谯国襄国仙游并封太夫人
考之古今为宜称于是中书奏王圭等所议 (第 34b 页)
未见详
定 濮安懿王 当称何亲名与不名圭等议 (第 34b 页)
濮王 于仁
宗为兄于皇帝宜称皇伯而不名如楚王泾王故事
中书又奏礼与令及五服年月敕出继之子于所继
所生 (第 34b 页)
皆父母又汉宣帝光武皆称父为皇考今圭等
议称 濮王 为皇伯于典礼未有明据请下尚书省集 …… (第 34b 页)
是御史吕诲等弹奏欧阳修首建邪议韩琦曾公亮
赵槩附会不正之罪固请如王圭等议既而内出皇
太后手诏曰吾闻群臣议请皇帝封崇 濮安懿王 至
今未见施行吾载阅前史乃知自有故 (第 35a 页)
濮安懿王
皇帝称亲 (第 35a 页)
濮安懿王 称皇王氏韩氏任氏并称后事
方施行而英宗即日手诏曰称亲之礼谨遵慈训追
崇之典岂易克当且欲以茔为园即 …… (第 35b 页)
已英宗命閤门以告还之诲等力辞台职诲等既出
而濮议亦寝至神宗元丰二年诏以 濮安懿王 三夫
人可并称王夫人云治平三年立 (第 36a 页)
濮王 园庙
司马光传帝疾愈光料必有追隆本生事即奏言汉
宣帝为孝昭后终不追尊卫太子史皇孙光武上继
元帝 (第 36a 页)
亦不追尊钜鹿南顿君此万世法也后诏两制
集议 濮王 典礼学士王圭等相视莫敢先光独奋笔
书曰为人后者为之子不得顾私亲正宜准封赠期
亲尊属故事称为皇伯高 …… (第 36a 页)
即命吏其以手藁为案既上与大臣意殊御史六人
争之力皆斥去光乞留之不可遂请与俱贬
彭思永传治平中召为御史中丞 濮王 有称亲之议
言事者争之皆斥去思永更上疏极论 (第 36b 页)
濮王 生陛
下而仁宗以陛下为嗣是仁宗为皇考而 (第 36b 页)
濮王 于属
为伯此天地大义生人大伦如乾坤定位不可得而
变也陛下为仁庙子曰考曰亲乃仁庙也若更施于
(第 36b 页)
濮王 是有二亲矣使王与诸父夷等无有殊别则于 …… (第 36b 页)
尊崇之道而于仁庙亦无所嫌矣此万世之法也疏
入英宗感其切至垂欲施行而中书持之甚力卒不
果
蕙田案伊川程子代彭思永论 濮王 典礼疏
见徐氏读礼通考不重载
又案濮议此二奏尽之后廷论纷争皆欧阳 (第 37a 页)
公为人后议发之耳
欧阳修传帝将追崇 濮王 命有司议皆谓当称皇伯
改封大国修引丧服记以为为人后者为其父母服
降三年为期而不没父母之名以见服可 …… (第 37b 页)
可没也若本生之亲改称皇伯历考前世皆无典据
进封大国则又礼无加爵之道故中书之议不与众
同
赵瞻传时议追崇 濮安懿王 瞻引汉师丹董宏事谓 (第 37b 页)
其属薛温其曰事将类此吾必以死争固吾所也中
书请 安懿 称亲瞻争曰仁宗既下明诏子陛下议者
顾惑礼律所生所养之名要相訾难彼明知礼无两
父二斩之义敢裂一字之 …… (第 38a 页)
出母者去已非妇出不为母辞穷直书岂足援以断
大议哉会假太常少卿接契丹贺正使入对英宗问
前事对曰陛下为仁宗子而 濮王 又称皇考则是二
父二父非礼英宗曰御史尝见朕欲皇 (第 38a 页)
濮王 乎瞻 …… (第 38a 页)
对英宗曰卿欲就龙逢比干之名孰若效伊尹傅说
哉瞻皇惧言臣不敢奉诏使朝廷有同罪异罚之讥
遂通判汾州
傅尧俞传大臣建言 濮安懿王 宜称皇考尧俞曰此 …… (第 38b 页)
其言极切主议者知汹汹不可遏遂易考称亲尧俞
又言亲非父母而何亦不可也夫恩义存亡一也先
帝既以陛下为子当是时设 濮王 尚无恙陛下得以
父名之乎俄命尧俞与赵瞻使契丹比还吕诲吕大
防范纯仁皆以谏濮议罢尧俞拜疏求罢遂出知 …… (第 39a 页)
吕诲传濮议起侍从请称王为皇伯中书不以为然
诲引义固争七上章不听遂劾宰相韩琦不忠五罪
曰昭陵之土未乾遽欲追崇 濮王 使陛下厚所生而
薄所继隆小宗而绝大宗言者论辨累月琦犹遂非
不为改正中外愤郁万口一词愿黜居外藩以慰 …… (第 39b 页)
论又与御史范纯仁吕大防共劾欧阳修首开邪议
以枉道说人主以近利负先帝陷陛下于过举皆不
报
范纯仁传治平中迁侍御史时方议 濮王 典礼纯仁 (第 39b 页)
言陛下受命仁宗而为之子与前代定策入继之主
异宜如王圭等议
吕大防传执政议 濮王 称考大防上言先帝起陛下
为皇子馆于宫中凭几之命绪言在耳皇天后土寔
知所托设使先帝万寿陛下犹为皇子 (第 40a 页)
则 安懿 之称
伯于理不疑岂可生以为子没而背之哉夫人君临
御之始宜有至公大义厌服天下以结其心今大臣
首欲 (第 40a 页)
加王以非正之号使陛下顾私恩而违公义非
所以结天下之心也
范镇传中书议追尊 濮王 镇判太常寺率其属言汉
宣帝于昭帝为孙光武于平帝为祖其父容可称皇
考议者犹非之谓其以小宗夺大宗之统 (第 40b 页)
也今陛下
既以仁宗为考又加于 濮王 则其失非特汉二帝比
凡称帝若考若寝庙皆非是
司马光再上 (第 40b 页)
濮安懿王 典礼议向诏群臣 (第 40b 页)
濮安懿
王 典礼王圭等二十馀人皆以为宜准先朝封赠期 (第 40b 页)
亲尊属故事凡两次会议无一人异词而政府之意
独欲尊 濮王 为皇考巧词饰说惑误圣德政府言仪
礼本文五服年月敕皆曰为人后者为其父母即出
继之子于所生皆称父母臣 …… (第 41a 页)
创业虽自立七庙犹非大过况但称皇考其谦损甚
矣今陛下亲为仁宗之子以承大业传曰国无二君
家无二尊若复尊 濮王 为皇考则置仁宗于何地乎
政府前以二帝不加尊号于祖父引以为法则可矣
若谓皇考之名亦可施于今日则事恐 (第 41b 页)
不侔设使仁
宗尚御天下 濮王 亦万福当是之时命陛下为皇子 (第 41b 页)
则必不谓 濮王 为父而为伯若先帝在则称伯没则
称父臣计陛下必不为此行也
朱子语录有问濮议曰欧阳说不是韩公曾公亮和 (第 42a 页)
之温公王公议是范镇吕诲范纯仁吕大防皆弹欧
公但温公又于 濮安懿王 边礼数太薄须于中自有
斟酌可也欧公之说断然不可且如今有人为人后
者一日所后之父与所生之父相对坐其 …… (第 42a 页)
后父为父终不成又唤所生父为父这自是道理不
如此试坐仁宗于此亦坐 濮王 于此英宗过焉终不
成都唤两人为父先时仁宗有诏云朕皇兄 (第 42b 页)
濮安懿
王 之子犹朕之子也此甚分明当时只以此为据足
矣 问先儒争濮议事曰此只是理会称亲当时盖
有引戾园事欲称 …… (第 42b 页)
以为圣人未尝没其父母之名辨之至数千言然不
若赵瞻之言辞穷直书为简而当也
蕙田案 宋濮王 典礼司马公王公程子之论
正矣其启盈庭之言久而不决者欧阳公为
人后议实有以致之当时攻斥 …… (第 44a 页)
无据当以至情大义断之宋英宗与赵瞻言朕自数
岁时先帝养为子岂敢称濮考司马温公言设使仁
宗尚御天下 濮王 亦万福当是之时令陛下为皇子
则必不谓 (第 47b 页)
濮王 为父而为伯当先帝在则称伯没则
称父臣计陛下必不为此行也此以至情大义断之
(第 47b 页)
濮王 不可称皇考据英宗之言为定当称皇伯考据
温公之言为定无论古人有皇伯考之称与否况后
世称谓之辞古人未 …… (第 47b 页)
彭思永奏议亦欲改称皇伯考卒至王陶击
韩公蒋之奇击欧公遂无收煞而 濮王 亦归
于两无所称而已也自今观之其于仁宗称
考称子一如父子相继之常固为定典彼此
…… (第 49a 页)
建祠临安府以藏神庙如濮王故事仍班讳
光宗本纪绍熙元年三月丁卯诏秀王袭封置园庙班
安僖王讳七月癸酉建秀王祠堂于行在
礼志秀安僖王庙绍熙元年三月诏秀王袭封等典礼
礼部太常寺乞依 濮安懿王 典礼避秀安僖王名一字
诏恭依乃置园庙四月诏皇伯荥阳郡王伯圭除太保
依前安德军节度使充万寿观使嗣秀王以 (第 50b 页)
益王第二子崇仁王厚炫继兴王后袭兴王主祀事
又考 宋濮安懿王 之子入继仁宗后是为英宗司马
光谓 (第 14b 页)
濮王 宜尊以高官大爵称皇伯而不名范镇亦
言陛下既考仁宗若复以 (第 14b 页)
濮王 为考于义未当乃立
(第 14b 页)
濮王 园庙以宗朴为濮国公奉 (第 14b 页)
濮王 祀程颐之言曰
为人后者谓所后为父母而谓所生为伯叔父母此
生人之大伦也然所生之义至尊至大宜别立殊称 (第 14b 页)
曰皇伯叔父某国大王则正统既明而所生亦尊崇
极矣今兴献王于孝宗为弟于陛下为本生父与 濮
安懿王
为皇叔父兴献大王妃为皇叔母兴献王妃凡祭告
兴献王及上笺于妃俱 …… (第 14b 页)
叔父自称皇帝而不名今称兴献王为皇叔父大王
又自称名尊崇之典已至臣等不敢复有所议因录
程颐代彭思永议 濮王 礼疏进览帝不从命博考前
代典礼再议以闻澄乃复会廷臣上议曰臣等会议
者再请改称兴献王为叔父者明大统 …… (第 15b 页)
而言自汉至今未有为本生父母立庙大内者汉宣
帝为叔祖昭帝后止立所生父庙于葬所光武中兴
本非承统平帝亦止立四亲庙于章陵宋英宗父 濮
安懿王 亦止即园立庙陛下先年有旨立庙安陆与 …… (第 25a 页)
义备由汉己后外藩承统朝臣相与力竞者
莫如宋濮议明大礼集议宋英宗之后仁宗
也即考仁宗故不当考 濮王 明世宗之后武
宗也上考孝宗故不当考兴献王惟宣帝光 …… (第 46a 页)
在追尊生父称号立庙之际夫尊卑疏戚之
属既有不同而本生伯叔父之称可以义起
如宋英宗于 濮王 仁宗以兄弟之子育之宫
中则称以伯父可也必欲以考称之则薄矣
明世宗于献王既遵祖训兄终弟 (第 47b 页)
又考 宋濮安懿王 之子入继仁宗后是为英宗司马
光谓 (第 14b 页)
濮王 宜尊以高官大爵称皇伯而不名范镇亦
言陛下既考仁宗若复以 (第 14b 页)
濮王 为考于义未当乃立
(第 14b 页)
濮王 园庙以宗朴为濮国公奉 (第 14b 页)
濮王 祀程颐之言曰
为人后者谓所后为父母而谓所生为伯叔父母此
生人之大伦也然所生之义至尊至大宜别立殊称 (第 14b 页)
曰皇伯叔父某国大王则正统既明而所生亦尊崇
极矣今兴献王于孝宗为弟于陛下为本生父与 濮
安懿王
为皇叔父兴献大王妃为皇叔母兴献王妃凡祭告
兴献王及上笺于妃俱 …… (第 14b 页)
叔父自称皇帝而不名今称兴献王为皇叔父大王
又自称名尊崇之典已至臣等不敢复有所议因录
程颐代彭思永议 濮王 礼疏进览帝不从命博考前
代典礼再议以闻澄乃复会廷臣上议曰臣等会议
者再请改称兴献王为叔父者明大统 …… (第 15b 页)
而言自汉至今未有为本生父母立庙大内者汉宣
帝为叔祖昭帝后止立所生父庙于葬所光武中兴
本非承统平帝亦止立四亲庙于章陵宋英宗父 濮
安懿王 亦止即园立庙陛下先年有旨立庙安陆与 …… (第 25a 页)
义备由汉己后外藩承统朝臣相与力竞者
莫如宋濮议明大礼集议宋英宗之后仁宗
也即考仁宗故不当考 濮王 明世宗之后武
宗也上考孝宗故不当考兴献王惟宣帝光 …… (第 46a 页)
在追尊生父称号立庙之际夫尊卑疏戚之
属既有不同而本生伯叔父之称可以义起
如宋英宗于 濮王 仁宗以兄弟之子育之宫
中则称以伯父可也必欲以考称之则薄矣
明世宗于献王既遵祖训兄终弟 (第 47b 页)
(自闻奏相习既久/致立庙须至闻奏)
司马温公书仪凡祭用仲月(王制大夫士有田则祭无/田则荐注祭以首时荐以)
(仲月今国家惟享太庙孟月自周六庙 濮/王 庙皆用仲月以此私家不敢用孟月)主人(即曰在/此男家)
(长也曲礼支子不祭曾子问宗子为士庶子为大夫以 (第 25b 页)
司马温公书仪凡祭用仲月(王制大夫士有田则祭无/田则荐注祭以首时荐以)
(仲月今国家惟享太庙孟月自周六庙 濮/王 庙皆用仲月以此私家不敢用孟月)主人(即曰在/此男家)
(长也曲礼支子不祭曾子问宗子为士庶子为大夫以 (第 25b 页)
晋书羊祜传无子帝以祜兄子暨为嗣暨以父没不
得为人后帝又令暨弟伊为祜后又不奉诏帝怒并
收免之太康二年以伊弟篇为钜平侯奉祜嗣
宋史宗室传 濮安懿王 子宗祐克己自约萧然若寒
士好读书尤喜学易嘉祐中从父允初未立嗣咸推
其贤诏以宗祐为后泣曰臣不幸幼失 (第 26b 页)
得为人后帝又令暨弟伊为祜后又不奉诏帝怒并
收免之太康二年以伊弟篇为钜平侯奉祜嗣
宋史宗室传 濮安懿王 子宗祐克己自约萧然若寒
士好读书尤喜学易嘉祐中从父允初未立嗣咸推
其贤诏以宗祐为后泣曰臣不幸幼失 (第 26b 页)
所生父母只齐衰不杖期 有问濮议曰欧公说不
是韩公曾公亮和之温公王圭议是范镇吕诲范纯
仁吕大防皆弹欧公但温公又于 濮安懿王 边礼数
太薄须于中自有斟酌可也欧公之说断然不可且
如今有人为人后者一日所后之父与所生之父相
对 (第 20a 页)
坐其子来唤所后父为父终不成又唤所生父为
父这自是道理不如此试坐仁宗于此亦坐 濮王 于
此英宗过焉终不成都唤两人为父只缘众人道是
死后为鬼神不可考胡乱唤都不妨都不思道理不
可如此 (第 20b 页)
先时仁宗有诏云朕皇兄 濮安懿王 之子犹
朕之子也此甚分明当时只以此为据足矣
黄氏震曰欧公被阴私之谤皆激于当日主濮议之
力公集濮 …… (第 20b 页)
圣恩深远故为共王立后奉承祭祀恩义已备陛下
继体先帝持重大宗承宗庙天地社稷之祀义不得
复奉定陶共皇祭入其庙 宋史 濮安懿王允让 商
王元份子也仁宗在位久无子乃以王第十三子宗
实为皇子仁宗崩王子即位是为英宗治平二年四
月诏议 …… (第 30a 页)
皆见非当时取讥后世今日崇奉典礼宜准先朝封
赠期亲尊属故事高官大国极其尊崇 濮王 于仁宗
为兄陛下宜称皇伯父而不名欧阳脩著濮议曰为
人后者为其父母期谓之降服亲不可降降其外物
尔 …… (第 30b 页)
使一旦视父母若未尝生我者其绝之也甚矣程子
代侍御史彭思永疏曰陛下嗣承祖宗大统则仁庙
陛下之皇考陛下仁庙之适子 濮王 陛下所生之父 (第 30b 页)
于属为伯陛下 濮王 出继之子于属为侄此天地大
义生人大伦不可变易者也苟乱大伦人理灭矣更
称 (第 31a 页)
濮王 为亲是有二亲是非之理昭然明也设如仁
皇在位 (第 31a 页)
濮王 居藩陛下既为冢嗣复以亲称 (第 31a 页)
濮王 则
仁皇岂不震怒 (第 31a 页)
濮王 岂不侧惧君臣兄弟立致衅隙
其视陛下当如何也神灵如在亦岂不然 明史世
宗厚熜宪宗孙也父兴献王国安陆 …… (第 31a 页)
王于兴邸即皇帝位秋七月进士张璁言继统不继
嗣请追崇所生立兴献王庙于京师初礼臣议考孝
宗改称兴献王皇叔父援宋程颐议 濮王 礼以进不
允至是下璁奏命廷臣集议杨廷和等抗疏力争皆
不听冬十月己卯朔追尊父兴献王为兴献帝祖母
…… (第 31b 页)
岂弃天下如敝屣者乎璁萼诸人迎合希宠与冷褒
段犹心事如一不但人伦之罪人亦经学之蟊蠹也
议礼者无为簧舌所惑 又案欧阳谓 濮王 宜称亲
尚考仁宗也固贤于璁萼之不考孝宗者然解经实
缪其拘牵字句正所谓以文害辞以辞害意者乃挠
千 (第 34b 页)
是韩公曾公亮和之温公王圭议是范镇吕诲范纯
仁吕大防皆弹欧公但温公又于 濮安懿王 边礼数
太薄须于中自有斟酌可也欧公之说断然不可且
如今有人为人后者一日所后之父与所生之父相
对 (第 20a 页)
坐其子来唤所后父为父终不成又唤所生父为
父这自是道理不如此试坐仁宗于此亦坐 濮王 于
此英宗过焉终不成都唤两人为父只缘众人道是
死后为鬼神不可考胡乱唤都不妨都不思道理不
可如此 (第 20b 页)
先时仁宗有诏云朕皇兄 濮安懿王 之子犹
朕之子也此甚分明当时只以此为据足矣
黄氏震曰欧公被阴私之谤皆激于当日主濮议之
力公集濮 …… (第 20b 页)
圣恩深远故为共王立后奉承祭祀恩义已备陛下
继体先帝持重大宗承宗庙天地社稷之祀义不得
复奉定陶共皇祭入其庙 宋史 濮安懿王允让 商
王元份子也仁宗在位久无子乃以王第十三子宗
实为皇子仁宗崩王子即位是为英宗治平二年四
月诏议 …… (第 30a 页)
皆见非当时取讥后世今日崇奉典礼宜准先朝封
赠期亲尊属故事高官大国极其尊崇 濮王 于仁宗
为兄陛下宜称皇伯父而不名欧阳脩著濮议曰为
人后者为其父母期谓之降服亲不可降降其外物
尔 …… (第 30b 页)
使一旦视父母若未尝生我者其绝之也甚矣程子
代侍御史彭思永疏曰陛下嗣承祖宗大统则仁庙
陛下之皇考陛下仁庙之适子 濮王 陛下所生之父 (第 30b 页)
于属为伯陛下 濮王 出继之子于属为侄此天地大
义生人大伦不可变易者也苟乱大伦人理灭矣更
称 (第 31a 页)
濮王 为亲是有二亲是非之理昭然明也设如仁
皇在位 (第 31a 页)
濮王 居藩陛下既为冢嗣复以亲称 (第 31a 页)
濮王 则
仁皇岂不震怒 (第 31a 页)
濮王 岂不侧惧君臣兄弟立致衅隙
其视陛下当如何也神灵如在亦岂不然 明史世
宗厚熜宪宗孙也父兴献王国安陆 …… (第 31a 页)
王于兴邸即皇帝位秋七月进士张璁言继统不继
嗣请追崇所生立兴献王庙于京师初礼臣议考孝
宗改称兴献王皇叔父援宋程颐议 濮王 礼以进不
允至是下璁奏命廷臣集议杨廷和等抗疏力争皆
不听冬十月己卯朔追尊父兴献王为兴献帝祖母
…… (第 31b 页)
岂弃天下如敝屣者乎璁萼诸人迎合希宠与冷褒
段犹心事如一不但人伦之罪人亦经学之蟊蠹也
议礼者无为簧舌所惑 又案欧阳谓 濮王 宜称亲
尚考仁宗也固贤于璁萼之不考孝宗者然解经实
缪其拘牵字句正所谓以文害辞以辞害意者乃挠
千 (第 34b 页)
二十九日禫除群臣皆奉慰焉
(马端临曰上欲命韩琦摄冢宰行亮阴/三年礼执政以为不可三表乃听政)
宗室传 濮安懿王允让 商王元份子也仁宗在位久无
子乃以王第十三子宗实为皇子仁宗崩皇子即位是
为英宗
彭百川太平治迹统类治 (第 8a 页)
平元年宰相韩琦言 濮安
懿王 德盛位隆所宜尊礼陛下受命先朝躬承圣统
顾以大义后其私亲请下有司 (第 8a 页)
濮安懿王 及谯国 …… (第 8a 页)
或出母后或出近臣非如仁宗皇帝年龄未衰深惟
宗庙之重祗承天地之意于宗室众多之中简拔圣
明授以大业陛下身为先帝之子然后继体承祧光
有天下 濮安懿王 虽于陛下有天性之亲顾复之恩
然陛下所以负扆端冕富有四海子子孙孙万世相
承者皆先帝之德也臣等愚浅不 (第 9b 页)
达古今窃谓今日
所以崇奉 濮安懿王 典礼宜准先朝封赠期亲尊属
故事高官大国极其尊荣襄国太夫人仙游县君亦
改封大国太夫人考之古今实为宜 (第 9b 页)
称议上中书奏
王圭等议未见详定 濮王 当称何亲圭等议 (第 10a 页)
濮王 于
仁宗为兄皇帝宜称皇伯而不名如楚王泾王故事
中书又奏案仪礼为人后者为其父母服及案令文
五服年 …… (第 10a 页)
时判太常率礼官上言汉宣帝于昭帝为孙光武于
平帝为祖则其父容可称皇考然议者犹或非之谓
其以小宗而合大宗之统也今陛下既考仁宗又考 濮
王 则其失又非汉宣光武比也凡称帝称皇称皇考
立寝庙论昭穆皆非是侍御史知杂事吕诲言臣窃
原敕意直欲加 (第 10b 页)
濮安懿王 为皇考与仁庙同称如是
则尊有二上服有二斩律礼之文皆相戾臣恭以陛 …… (第 10b 页)
而忘大义哉人言不己诚有累于圣躬欲解天下之
疑莫若𤼵睿断特以手诏自中而下以王圭等前议
为定追封 濮安懿王 大国诸夫人典礼称是慰厌人
心于体为顺皆留中不下司马光又言圣人举事与
众同欲故能下叶人心上顺天意洪 …… (第 11a 页)
二人言盖国有大疑则决之于众自上世而然矣伏
见向者诏群臣议 濮安懿王 合行典礼翰林学士王
圭等二十馀人皆以为宜准先朝封赠期亲尊属故
事凡两次会议无一人异辞盖欲奉 (第 11b 页)
濮王 以礼辅陛
下以义也而政府之意独欲尊 (第 11b 页)
濮王 为皇考巧饰词
说误惑圣德不顾先王之大典蔑弃天下之公议使
宗室疏属皆已受奉赠而崇奉 (第 11b 页)
濮王 之礼未能知二
议是非臣更为陛下别白言之政府言仪礼令文五
服年月敕皆云为人后者为其父母即出继之子于 …… (第 11b 页)
七庙犹非太过况但称皇考其谦损甚矣今陛下亲
为仁宗之子传曰国无二君家无二尊若复尊 濮王
为皇考则置仁宗于何地乎政府前以二帝不加尊
号于父祖引以为法则可矣若谓皇考之名亦可施
于今日则事恐 (第 12b 页)
不侔设使仁宗尚御天下 濮王 亦万
福当是之时命陛下为皇子则必不谓 (第 12b 页)
濮王 为父而
为伯若先帝在则称伯没则称父臣计陛下必不为
此行也以此言之 (第 12b 页)
濮王 当称皇伯又何疑矣三年正
月吕诲前后十一奏乞依王圭等奏 (第 12b 页)
濮王 崇奉典 …… (第 12b 页)
奏曰伏见参政欧阳修首开邪议妄引经据以枉道
说人主以近利负先帝欲累 濮王 以不正之号陷陛
下于过举之讥朝命骇闻天下失望政典之所不赦
人臣之所共弃哀帝之失既难施于圣朝褒犹之 …… (第 14a 页)
固莫逃于公论当更议以安众意并言韩琦饰非曾
公亮赵槩苟且依违未尝辨正乞下修于理正琦等
之罪台諌论列不已中书亦以劄子自辨曰伏见朝
廷议 濮王 典礼两制礼官请称皇伯中书之议以为
事体至大理宜审重必合典故方可施行皇伯之称 …… (第 14a 页)
乱统纪原非朝廷本意庶群疑可释
礼志御史吕诲等弹奏欧阳修首建邪议韩琦曾公亮
赵概附会不正之罪固请如王圭等议既而内出皇太
后手诏曰吾闻群臣议请皇帝封崇 濮安懿王 谯国夫
人王氏襄国夫人韩氏仙游县君任氏可令皇帝称亲 (第 15a 页)
濮安懿王 称皇王氏韩氏任氏并称后事方施行而英
宗即日手诏曰称亲之礼谨遵慈训追崇之典岂易克
当且欲以茔为园即园立 (第 15a 页)
庙俾王子孙主奉祠事翌日
诲等以所论列弹奏不见听用缴纳御史敕告居家待
罪诲等所列大约以前诏称权罢集议后诏称且欲以
茔为园即追崇之意未巳英宗命閤门使以告还之诲
等力辞台职
伊川程子代侍御史彭思永论 濮王 典礼疏伏见近日
以 (第 15b 页)
濮王 称亲事言事之臣奏章交上中外论议沸腾此
盖执政大臣违乱典礼左右之臣不能开陈理道而致
陛下圣心疑惑大义未 (第 15b 页)
明臣待罪宪府不得不为陛下
辨明其事窃以 濮王 之生陛下而仁宗皇帝以陛下为
嗣承祖宗大统则仁庙陛下之皇考陛下仁庙之适子 …… (第 15b 页)
濮王 陛下所生之父于属为伯陛下 (第 16a 页)
濮王 出继之子于
属为侄此天地大义生人大伦如乾坤定位不可得而
变易者也固非人意所能推移苟乱大伦人理灭矣陛 (第 16a 页)
下仁庙之子则曰父曰考曰亲乃仁庙也若更称 濮王
为亲是有二亲则是非之理昭然自明不待辨论而后
见也然而圣意必欲称之者岂非陛下大孝之心义虽
出继情厚本宗 (第 16a 页)
以 濮王 是生圣躬曰伯则无以异于诸
父称王则不殊于臣列思有以尊大使绝其等伦如此 …… (第 16a 页)
私心哉盖大义所当典礼之正天下
之公论而执政大臣不能将顺陛下大孝之心不知尊
崇之道乃以非礼不正之号上累 濮王 致陛下于有过
之地失天下之心贻乱伦之咎言事之臣又不能详据
典礼开明大义虽知称亲之非而不知为陛下推所生 (第 16b 页)
之至恩明尊崇之正礼使 濮王 与诸父夷等无有殊别
此陛下之心所以难安而重违也臣以为所生之父至
尊至大虽当专意于正统岂得尽绝于私恩故 …… (第 16b 页)
生盖明至重与伯叔不同也此乃人情之顺义
理之正行于父母之前亦无嫌间至于名称统绪所系
若其无别斯乱大伦今 濮王 陛下之所生义极尊重无
以复加以亲为称有损无益何哉亲与父同而所以不
称父者陛下以身继大统仁庙父也在于人 …… (第 17a 页)
于所生深恐非当孝者以诚为本乃以疑似
无正定之名黩于所尊体属不恭义有大害称之于仁
庙乃有向背之嫌去之于 濮王 不损所生之重绝无小
益徒乱大伦臣料陛下之意不必须要称亲止为不加 …… (第 17b 页)
义则不臣
自明尽致恭之礼则其尊可见况当揆量事体别立殊
称要在得尽尊崇不愆礼典言者皆欲以高官大国加
于 濮王 此甚非知礼之言也先朝之封岂陛下之敢易
爵秩之命岂陛下之敢加臣以为当以 (第 18a 页)
濮王 之子袭爵
奉祀尊称 (第 18a 页)
濮王 为濮国太王如此则夐然殊号绝异等
伦凡百礼数必皆称情请举一以为率借如既置嗣袭
必申祭告当曰侄嗣皇帝敢昭 …… (第 18a 页)
自然在 濮王 极尊崇之道于仁皇无嫌贰之失天理人
心诚为允合不独正今日之事可以为万世之法复恐
议者以太字为疑此则不然 …… (第 18b 页)
仁宗皇帝在位日久
海宇亿兆涵被仁恩陛下嗣位之初功德未及天下而
天下倾心爱戴者以陛下仁庙之子也今复闻以 濮王
宗皇帝格于天地尊爱 (第 18b 页)
濮王 之意非肯以不义加之但
见误致名称所以深怀疑虑谓 (第 19a 页)
濮王 既复称亲则仁庙
不言自绝群情讻惧异论喧嚣夫王者之孝在乎得四
海之欢心胡为以不正无 (第 19a 页)
益之 称使亿兆之口指斥谤
讟致 (第 19a 页)
濮王 之灵不安于上臣料陛下仁孝岂忍如斯皆
由左右之臣不能为陛下开明此理在于神道不远人
情故先圣谓事死如事生 …… (第 19a 页)
濮王 居藩陛下既为冢嗣复以亲称 (第 19b 页)
濮王 则仁皇岂不
震 (第 19b 页)
濮王 岂不侧惧是必君臣兄弟立致衅隙其视陛
下当如何也神灵如在亦岂不然以此观之陛下虽加
名称 (第 19b 页)
濮王 安肯当受伏愿陛下深思此礼去亲之文以
明示天下则祖宗 (第 19b 页)
濮王 之灵交欢于上皆当垂祐陛下
享福无穷率土之心翕然慰悦天下化德人伦自正大
孝之名光于万世矣
礼志吕诲等既 …… (第 19b 页)
以 濮安懿王 三夫人可并称王夫人
理宗本纪嘉定十七年宁宗崩子昀嗣皇帝位尊杨皇
后曰皇太后同听政诏宫中自服三年丧
…… (第 20a 页)
为恩义兼备今皇上入继大统宜如定陶王故事以
益王第二子崇仁王厚炫继兴献王后袭封兴王主
祀事又考之 宋濮安懿王 之子入继仁宗后是为英
宗命有司议礼知諌院司马光谓秦汉以来有旁支
入继大统推尊父母为帝后者皆见非当 (第 22a 页)
时取讥后
世 濮王 宜称皇伯而不名乃诏立 (第 22a 页)
濮王 园庙以宗朴
(第 22a 页)
濮王 祀程颐之言曰为人后者谓所后为父母而
谓所生为伯叔父母此生人之大伦也然所生之义 (第 22a 页)
至尊至大宜别立殊称曰皇伯叔父某国太王则正
统既明而所生亦尊崇极矣今兴献王于皇上为本
生父与 濮安懿王 事正相等皇上宜称孝宗为皇考
改称兴献王为皇叔父兴献太王兴献王妃为皇叔
母兴献太王妃凡祭告上笺俱署 …… (第 22b 页)
嗣登大宝即议追尊圣考以正其号廷议皆执汉定
陶宋 濮王 故事谓为人后者为之子不得顾私亲夫
天下岂有无父母之国哉记曰礼非从天降非从地
出也人情而已汉哀帝宋 …… (第 23a 页)
号而考后之称后之议者犹非之晋元帝由琅邪王
入继大统止立皇子为王奉父共王祀宋英宗议加
濮王 典礼久不决光献太后乃以手诏尊 (第 25a 页)
濮王 为皇
夫人为后英宗顾下诏让而未受未尝侈然自加尊
称也今兴献帝后之加较诸前代尊称已极若复加
一皇 …… (第 25a 页)
帝临崩重念宗社大计特请慈寿皇太后迎立陛下
先时未尝育之宫中立以为后如宋英宗故事则兴
献王固陛下之父不得以 濮王 为比而陛下之继武
宗有祖训兄终弟及之文可据不得曰为人后者为
之子也必曰为后而以继嗣为名则陛下直继 …… (第 25b 页)
乱奋然崛起盖取位于新莽非继统于平婴一闻张
纯朱浮之议即降其私亲四世祀于舂陵宋英宗所
生父 濮安懿王 亦止即国立庙我皇上为献皇帝立
祀安陆礼虽非经事犹类古今后武宗考孝宗身主
祖宗列圣之祀又欲兼奉小宗 …… (第 31a 页)
之泠褒段犹明之张璁桂萼小人之尤逢君
以图富贵流传简编有识鄙耻独怪欧阳公
以一代文宗于 濮安懿王 典礼依违其词贻
讥后祀善乎程伊川之议足为万世准则矣
薛考功为人后解为人后辨最明晰附录 (第 40b 页)
(马端临曰上欲命韩琦摄冢宰行亮阴/三年礼执政以为不可三表乃听政)
宗室传 濮安懿王允让 商王元份子也仁宗在位久无
子乃以王第十三子宗实为皇子仁宗崩皇子即位是
为英宗
彭百川太平治迹统类治 (第 8a 页)
平元年宰相韩琦言 濮安
懿王 德盛位隆所宜尊礼陛下受命先朝躬承圣统
顾以大义后其私亲请下有司 (第 8a 页)
濮安懿王 及谯国 …… (第 8a 页)
或出母后或出近臣非如仁宗皇帝年龄未衰深惟
宗庙之重祗承天地之意于宗室众多之中简拔圣
明授以大业陛下身为先帝之子然后继体承祧光
有天下 濮安懿王 虽于陛下有天性之亲顾复之恩
然陛下所以负扆端冕富有四海子子孙孙万世相
承者皆先帝之德也臣等愚浅不 (第 9b 页)
达古今窃谓今日
所以崇奉 濮安懿王 典礼宜准先朝封赠期亲尊属
故事高官大国极其尊荣襄国太夫人仙游县君亦
改封大国太夫人考之古今实为宜 (第 9b 页)
称议上中书奏
王圭等议未见详定 濮王 当称何亲圭等议 (第 10a 页)
濮王 于
仁宗为兄皇帝宜称皇伯而不名如楚王泾王故事
中书又奏案仪礼为人后者为其父母服及案令文
五服年 …… (第 10a 页)
时判太常率礼官上言汉宣帝于昭帝为孙光武于
平帝为祖则其父容可称皇考然议者犹或非之谓
其以小宗而合大宗之统也今陛下既考仁宗又考 濮
王 则其失又非汉宣光武比也凡称帝称皇称皇考
立寝庙论昭穆皆非是侍御史知杂事吕诲言臣窃
原敕意直欲加 (第 10b 页)
濮安懿王 为皇考与仁庙同称如是
则尊有二上服有二斩律礼之文皆相戾臣恭以陛 …… (第 10b 页)
而忘大义哉人言不己诚有累于圣躬欲解天下之
疑莫若𤼵睿断特以手诏自中而下以王圭等前议
为定追封 濮安懿王 大国诸夫人典礼称是慰厌人
心于体为顺皆留中不下司马光又言圣人举事与
众同欲故能下叶人心上顺天意洪 …… (第 11a 页)
二人言盖国有大疑则决之于众自上世而然矣伏
见向者诏群臣议 濮安懿王 合行典礼翰林学士王
圭等二十馀人皆以为宜准先朝封赠期亲尊属故
事凡两次会议无一人异辞盖欲奉 (第 11b 页)
濮王 以礼辅陛
下以义也而政府之意独欲尊 (第 11b 页)
濮王 为皇考巧饰词
说误惑圣德不顾先王之大典蔑弃天下之公议使
宗室疏属皆已受奉赠而崇奉 (第 11b 页)
濮王 之礼未能知二
议是非臣更为陛下别白言之政府言仪礼令文五
服年月敕皆云为人后者为其父母即出继之子于 …… (第 11b 页)
七庙犹非太过况但称皇考其谦损甚矣今陛下亲
为仁宗之子传曰国无二君家无二尊若复尊 濮王
为皇考则置仁宗于何地乎政府前以二帝不加尊
号于父祖引以为法则可矣若谓皇考之名亦可施
于今日则事恐 (第 12b 页)
不侔设使仁宗尚御天下 濮王 亦万
福当是之时命陛下为皇子则必不谓 (第 12b 页)
濮王 为父而
为伯若先帝在则称伯没则称父臣计陛下必不为
此行也以此言之 (第 12b 页)
濮王 当称皇伯又何疑矣三年正
月吕诲前后十一奏乞依王圭等奏 (第 12b 页)
濮王 崇奉典 …… (第 12b 页)
奏曰伏见参政欧阳修首开邪议妄引经据以枉道
说人主以近利负先帝欲累 濮王 以不正之号陷陛
下于过举之讥朝命骇闻天下失望政典之所不赦
人臣之所共弃哀帝之失既难施于圣朝褒犹之 …… (第 14a 页)
固莫逃于公论当更议以安众意并言韩琦饰非曾
公亮赵槩苟且依违未尝辨正乞下修于理正琦等
之罪台諌论列不已中书亦以劄子自辨曰伏见朝
廷议 濮王 典礼两制礼官请称皇伯中书之议以为
事体至大理宜审重必合典故方可施行皇伯之称 …… (第 14a 页)
乱统纪原非朝廷本意庶群疑可释
礼志御史吕诲等弹奏欧阳修首建邪议韩琦曾公亮
赵概附会不正之罪固请如王圭等议既而内出皇太
后手诏曰吾闻群臣议请皇帝封崇 濮安懿王 谯国夫
人王氏襄国夫人韩氏仙游县君任氏可令皇帝称亲 (第 15a 页)
濮安懿王 称皇王氏韩氏任氏并称后事方施行而英
宗即日手诏曰称亲之礼谨遵慈训追崇之典岂易克
当且欲以茔为园即园立 (第 15a 页)
庙俾王子孙主奉祠事翌日
诲等以所论列弹奏不见听用缴纳御史敕告居家待
罪诲等所列大约以前诏称权罢集议后诏称且欲以
茔为园即追崇之意未巳英宗命閤门使以告还之诲
等力辞台职
伊川程子代侍御史彭思永论 濮王 典礼疏伏见近日
以 (第 15b 页)
濮王 称亲事言事之臣奏章交上中外论议沸腾此
盖执政大臣违乱典礼左右之臣不能开陈理道而致
陛下圣心疑惑大义未 (第 15b 页)
明臣待罪宪府不得不为陛下
辨明其事窃以 濮王 之生陛下而仁宗皇帝以陛下为
嗣承祖宗大统则仁庙陛下之皇考陛下仁庙之适子 …… (第 15b 页)
濮王 陛下所生之父于属为伯陛下 (第 16a 页)
濮王 出继之子于
属为侄此天地大义生人大伦如乾坤定位不可得而
变易者也固非人意所能推移苟乱大伦人理灭矣陛 (第 16a 页)
下仁庙之子则曰父曰考曰亲乃仁庙也若更称 濮王
为亲是有二亲则是非之理昭然自明不待辨论而后
见也然而圣意必欲称之者岂非陛下大孝之心义虽
出继情厚本宗 (第 16a 页)
以 濮王 是生圣躬曰伯则无以异于诸
父称王则不殊于臣列思有以尊大使绝其等伦如此 …… (第 16a 页)
私心哉盖大义所当典礼之正天下
之公论而执政大臣不能将顺陛下大孝之心不知尊
崇之道乃以非礼不正之号上累 濮王 致陛下于有过
之地失天下之心贻乱伦之咎言事之臣又不能详据
典礼开明大义虽知称亲之非而不知为陛下推所生 (第 16b 页)
之至恩明尊崇之正礼使 濮王 与诸父夷等无有殊别
此陛下之心所以难安而重违也臣以为所生之父至
尊至大虽当专意于正统岂得尽绝于私恩故 …… (第 16b 页)
生盖明至重与伯叔不同也此乃人情之顺义
理之正行于父母之前亦无嫌间至于名称统绪所系
若其无别斯乱大伦今 濮王 陛下之所生义极尊重无
以复加以亲为称有损无益何哉亲与父同而所以不
称父者陛下以身继大统仁庙父也在于人 …… (第 17a 页)
于所生深恐非当孝者以诚为本乃以疑似
无正定之名黩于所尊体属不恭义有大害称之于仁
庙乃有向背之嫌去之于 濮王 不损所生之重绝无小
益徒乱大伦臣料陛下之意不必须要称亲止为不加 …… (第 17b 页)
义则不臣
自明尽致恭之礼则其尊可见况当揆量事体别立殊
称要在得尽尊崇不愆礼典言者皆欲以高官大国加
于 濮王 此甚非知礼之言也先朝之封岂陛下之敢易
爵秩之命岂陛下之敢加臣以为当以 (第 18a 页)
濮王 之子袭爵
奉祀尊称 (第 18a 页)
濮王 为濮国太王如此则夐然殊号绝异等
伦凡百礼数必皆称情请举一以为率借如既置嗣袭
必申祭告当曰侄嗣皇帝敢昭 …… (第 18a 页)
自然在 濮王 极尊崇之道于仁皇无嫌贰之失天理人
心诚为允合不独正今日之事可以为万世之法复恐
议者以太字为疑此则不然 …… (第 18b 页)
仁宗皇帝在位日久
海宇亿兆涵被仁恩陛下嗣位之初功德未及天下而
天下倾心爱戴者以陛下仁庙之子也今复闻以 濮王
宗皇帝格于天地尊爱 (第 18b 页)
濮王 之意非肯以不义加之但
见误致名称所以深怀疑虑谓 (第 19a 页)
濮王 既复称亲则仁庙
不言自绝群情讻惧异论喧嚣夫王者之孝在乎得四
海之欢心胡为以不正无 (第 19a 页)
益之 称使亿兆之口指斥谤
讟致 (第 19a 页)
濮王 之灵不安于上臣料陛下仁孝岂忍如斯皆
由左右之臣不能为陛下开明此理在于神道不远人
情故先圣谓事死如事生 …… (第 19a 页)
濮王 居藩陛下既为冢嗣复以亲称 (第 19b 页)
濮王 则仁皇岂不
震 (第 19b 页)
濮王 岂不侧惧是必君臣兄弟立致衅隙其视陛
下当如何也神灵如在亦岂不然以此观之陛下虽加
名称 (第 19b 页)
濮王 安肯当受伏愿陛下深思此礼去亲之文以
明示天下则祖宗 (第 19b 页)
濮王 之灵交欢于上皆当垂祐陛下
享福无穷率土之心翕然慰悦天下化德人伦自正大
孝之名光于万世矣
礼志吕诲等既 …… (第 19b 页)
以 濮安懿王 三夫人可并称王夫人
理宗本纪嘉定十七年宁宗崩子昀嗣皇帝位尊杨皇
后曰皇太后同听政诏宫中自服三年丧
…… (第 20a 页)
为恩义兼备今皇上入继大统宜如定陶王故事以
益王第二子崇仁王厚炫继兴献王后袭封兴王主
祀事又考之 宋濮安懿王 之子入继仁宗后是为英
宗命有司议礼知諌院司马光谓秦汉以来有旁支
入继大统推尊父母为帝后者皆见非当 (第 22a 页)
时取讥后
世 濮王 宜称皇伯而不名乃诏立 (第 22a 页)
濮王 园庙以宗朴
(第 22a 页)
濮王 祀程颐之言曰为人后者谓所后为父母而
谓所生为伯叔父母此生人之大伦也然所生之义 (第 22a 页)
至尊至大宜别立殊称曰皇伯叔父某国太王则正
统既明而所生亦尊崇极矣今兴献王于皇上为本
生父与 濮安懿王 事正相等皇上宜称孝宗为皇考
改称兴献王为皇叔父兴献太王兴献王妃为皇叔
母兴献太王妃凡祭告上笺俱署 …… (第 22b 页)
嗣登大宝即议追尊圣考以正其号廷议皆执汉定
陶宋 濮王 故事谓为人后者为之子不得顾私亲夫
天下岂有无父母之国哉记曰礼非从天降非从地
出也人情而已汉哀帝宋 …… (第 23a 页)
号而考后之称后之议者犹非之晋元帝由琅邪王
入继大统止立皇子为王奉父共王祀宋英宗议加
濮王 典礼久不决光献太后乃以手诏尊 (第 25a 页)
濮王 为皇
夫人为后英宗顾下诏让而未受未尝侈然自加尊
称也今兴献帝后之加较诸前代尊称已极若复加
一皇 …… (第 25a 页)
帝临崩重念宗社大计特请慈寿皇太后迎立陛下
先时未尝育之宫中立以为后如宋英宗故事则兴
献王固陛下之父不得以 濮王 为比而陛下之继武
宗有祖训兄终弟及之文可据不得曰为人后者为
之子也必曰为后而以继嗣为名则陛下直继 …… (第 25b 页)
乱奋然崛起盖取位于新莽非继统于平婴一闻张
纯朱浮之议即降其私亲四世祀于舂陵宋英宗所
生父 濮安懿王 亦止即国立庙我皇上为献皇帝立
祀安陆礼虽非经事犹类古今后武宗考孝宗身主
祖宗列圣之祀又欲兼奉小宗 …… (第 31a 页)
之泠褒段犹明之张璁桂萼小人之尤逢君
以图富贵流传简编有识鄙耻独怪欧阳公
以一代文宗于 濮安懿王 典礼依违其词贻
讥后祀善乎程伊川之议足为万世准则矣
薛考功为人后解为人后辨最明晰附录 (第 40b 页)
乾学案傅称景祐三年志称明道三年
慈圣光献曹皇后(明道二年郭后废诏聘入宫景祐元/年册为皇后英宗即位册为皇太后)
(神宗立尊为太皇/太后宫曰庆寿)
宋史礼志神宗元丰二年十月二十日太皇太后崩于
庆寿宫是日文武百官入宫宰臣王圭升西阶宣遗诏
已内外举哭尽哀而出二十六日大敛命韩缜为山陵
案行使二十九日皇帝成服十二月中书言先是司天
监选年月迁祔 濮安懿王 三夫人今大行太皇太后山
陵濮三夫人亦当举葬于是诏宗室正任防禦使以上
许从灵驾已从濮安王夫人者免从三年 (第 18a 页)
慈圣光献曹皇后(明道二年郭后废诏聘入宫景祐元/年册为皇后英宗即位册为皇太后)
(神宗立尊为太皇/太后宫曰庆寿)
宋史礼志神宗元丰二年十月二十日太皇太后崩于
庆寿宫是日文武百官入宫宰臣王圭升西阶宣遗诏
已内外举哭尽哀而出二十六日大敛命韩缜为山陵
案行使二十九日皇帝成服十二月中书言先是司天
监选年月迁祔 濮安懿王 三夫人今大行太皇太后山
陵濮三夫人亦当举葬于是诏宗室正任防禦使以上
许从灵驾已从濮安王夫人者免从三年 (第 18a 页)
为共王立后奉承祭祀恩义已备陛下继体先帝持
重大宗承宗庙天地社稷之祀义不得复奉定陶共
皇祭入其庙 宋史 濮安懿王允让 商王元份子也 …… (第 41a 页)
旁支入继大统或推尊父母以为帝后皆见非当时
取讥后世今日崇奉典礼宜准先朝封赠期尊亲属
故事高官大国极其尊崇 濮王 于仁宗为兄陛下宜 …… (第 41b 页)
母若未尝生我者其绝之也甚矣程子代侍御史彭
思永疏曰陛下嗣承祖宗大统则仁庙陛下之皇考
陛下仁庙之适子 濮王 陛下所生之父于属为伯陛
下 (第 42a 页)
濮王 出继之子于属为侄此天地大义生人大伦
不可变易者也苟乱大伦人理灭矣更 (第 42a 页)
濮王 为亲 (第 42a 页)
是有二亲是非之理昭然明也设如仁皇在位 濮王
居藩陛下既为冢嗣复以亲称 (第 42b 页)
濮王 则仁皇岂不震
怒 (第 42b 页)
濮王 岂不侧惧君臣兄弟立致衅隙其视陛下当
如何也神灵如在亦岂不然 明史世宗厚熜宪宗
孙也父兴献王国安陆 …… (第 42b 页)
皇帝位秋七月进士张璁言继统不继嗣请追崇所
生立兴献王庙于京师初礼臣议考孝宗改称兴献
王皇叔父援宋程颐议 濮王 礼以进不允至是下璁
奏命廷臣集议杨廷和等抗疏力争皆不听冬十月
己卯朔追尊父兴献王为兴献帝祖母宪宗 …… (第 43a 页)
如敝屣者乎璁萼诸人迎合希宠与冷褒段犹心事
如一不但人伦之罪人亦经学之蟊蠹也议礼者无
为簧舌所惑 又案欧阳谓 濮王 宜称亲尚考仁宗
也固贤于璁萼之不考孝宗者然解经实缪其拘牵
字句正所谓以文害辞以辞害意者乃挠千古之 (第 46a 页)
重大宗承宗庙天地社稷之祀义不得复奉定陶共
皇祭入其庙 宋史 濮安懿王允让 商王元份子也 …… (第 41a 页)
旁支入继大统或推尊父母以为帝后皆见非当时
取讥后世今日崇奉典礼宜准先朝封赠期尊亲属
故事高官大国极其尊崇 濮王 于仁宗为兄陛下宜 …… (第 41b 页)
母若未尝生我者其绝之也甚矣程子代侍御史彭
思永疏曰陛下嗣承祖宗大统则仁庙陛下之皇考
陛下仁庙之适子 濮王 陛下所生之父于属为伯陛
下 (第 42a 页)
濮王 出继之子于属为侄此天地大义生人大伦
不可变易者也苟乱大伦人理灭矣更 (第 42a 页)
濮王 为亲 (第 42a 页)
是有二亲是非之理昭然明也设如仁皇在位 濮王
居藩陛下既为冢嗣复以亲称 (第 42b 页)
濮王 则仁皇岂不震
怒 (第 42b 页)
濮王 岂不侧惧君臣兄弟立致衅隙其视陛下当
如何也神灵如在亦岂不然 明史世宗厚熜宪宗
孙也父兴献王国安陆 …… (第 42b 页)
皇帝位秋七月进士张璁言继统不继嗣请追崇所
生立兴献王庙于京师初礼臣议考孝宗改称兴献
王皇叔父援宋程颐议 濮王 礼以进不允至是下璁
奏命廷臣集议杨廷和等抗疏力争皆不听冬十月
己卯朔追尊父兴献王为兴献帝祖母宪宗 …… (第 43a 页)
如敝屣者乎璁萼诸人迎合希宠与冷褒段犹心事
如一不但人伦之罪人亦经学之蟊蠹也议礼者无
为簧舌所惑 又案欧阳谓 濮王 宜称亲尚考仁宗
也固贤于璁萼之不考孝宗者然解经实缪其拘牵
字句正所谓以文害辞以辞害意者乃挠千古之 (第 46a 页)
服则为所后父母服三年所生父母只齐衰不杖期
有问濮议曰欧公说不是韩公曾公亮和之温公
王圭议是范镇吕诲范纯仁吕大防皆弹欧公但温公又于
濮安懿王 边礼数太薄须于中自有斟酌可也欧公
之说断然不可且如今有人为人后者一日所后之
父与所生之父相对坐其 (第 44b 页)
子来唤所后父为父终不
成又唤所生父为父这自是道理如此试坐仁宗于
此亦坐 濮王 于此英宗过焉终不成都唤两人为父
只缘众人道是死后为鬼神不可考胡乱呼都不妨 (第 44b 页)
都不思道理不可如此先时仁宗有诏云朕皇兄 濮
安懿王 之子犹朕子也此甚分明当时只以此为据
足矣
黄氏震曰欧公被阴私之谤皆激于当日主濮议之
力公集濮议 …… (第 45a 页)
二上之义也宋欧阳氏据此文以为圣人未尝没其
父母之名辨之至数千言然不若赵曕之言辞穷直
书为简而当也(宋史赵瞻传中书请 濮安懿王 称亲/瞻争曰仁宗既下明诏子陛下议者) (第 46a 页)
有问濮议曰欧公说不是韩公曾公亮和之温公
王圭议是范镇吕诲范纯仁吕大防皆弹欧公但温公又于
濮安懿王 边礼数太薄须于中自有斟酌可也欧公
之说断然不可且如今有人为人后者一日所后之
父与所生之父相对坐其 (第 44b 页)
子来唤所后父为父终不
成又唤所生父为父这自是道理如此试坐仁宗于
此亦坐 濮王 于此英宗过焉终不成都唤两人为父
只缘众人道是死后为鬼神不可考胡乱呼都不妨 (第 44b 页)
都不思道理不可如此先时仁宗有诏云朕皇兄 濮
安懿王 之子犹朕子也此甚分明当时只以此为据
足矣
黄氏震曰欧公被阴私之谤皆激于当日主濮议之
力公集濮议 …… (第 45a 页)
二上之义也宋欧阳氏据此文以为圣人未尝没其
父母之名辨之至数千言然不若赵曕之言辞穷直
书为简而当也(宋史赵瞻传中书请 濮安懿王 称亲/瞻争曰仁宗既下明诏子陛下议者) (第 46a 页)
注曰自入其疆至则有贡改让为责者让者宗庙讳
也英宗 濮安懿王允让 之子
五霸桓公为盛节 张彦陵曰五命所载书词皆是天
子之禁桓特申明之耳言归于好谓尊天子之命笃
邻国 (第 19a 页)
也英宗 濮安懿王允让 之子
五霸桓公为盛节 张彦陵曰五命所载书词皆是天
子之禁桓特申明之耳言归于好谓尊天子之命笃
邻国 (第 19a 页)
而庶妹庶女兄弟之庶女嫁于大夫者反服齐群聚
于丧次不识其心何以自安又何颜面以对降为小
功者之戚属乎门人问濮议朱子曰试思仁宗 濮王
同坐于此英宗侍侧终不成皆唤为父便知道理不
可如此悖理逆情害义伤教敖氏辨其谬误甚详但 (第 23b 页)
于丧次不识其心何以自安又何颜面以对降为小
功者之戚属乎门人问濮议朱子曰试思仁宗 濮王
同坐于此英宗侍侧终不成皆唤为父便知道理不
可如此悖理逆情害义伤教敖氏辨其谬误甚详但 (第 23b 页)
丧仪六
祭
凡祭用仲月(王制大夫士有田则祭无田则荐注祭以/首时荐以仲月今国家惟享太庙孟月自)
(享六庙 濮王 庙皆用仲月/以此私家不敢用孟月)主人(即目在此男家长也曲/礼支子不祭曾子问宗)
(子为士庶子为大夫以 (第 1a 页)
祭
凡祭用仲月(王制大夫士有田则祭无田则荐注祭以/首时荐以仲月今国家惟享太庙孟月自)
(享六庙 濮王 庙皆用仲月/以此私家不敢用孟月)主人(即目在此男家长也曲/礼支子不祭曾子问宗)
(子为士庶子为大夫以 (第 1a 页)
丧服哭奠子
则至恸
司马公曰王制大夫士有田则祭无田则荐注祭以首
时荐以仲月今国家享太庙用孟月自周六庙 濮王 庙
皆用仲月以此私家不敢用孟月 高氏曰何休曰有
牲曰祭无牲曰荐今人鲜用牲惟设庶羞而已
问先生祭仪时祭 (第 19b 页)
则至恸
司马公曰王制大夫士有田则祭无田则荐注祭以首
时荐以仲月今国家享太庙用孟月自周六庙 濮王 庙
皆用仲月以此私家不敢用孟月 高氏曰何休曰有
牲曰祭无牲曰荐今人鲜用牲惟设庶羞而已
问先生祭仪时祭 (第 19b 页)