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择见诸友好论等级不消得且如说圣人生知安行
只是行得觉容易如千里马也是四脚行驽马也是
四脚行不成说道千里马脚都不动会到千里即是
他 行觉 快而今且学他如何动脚
长乐刘氏曰夫知出乎性凡人之所有而舜则谓之 (第 49a 页)
只是行得觉容易如千里马也是四脚行驽马也是
四脚行不成说道千里马脚都不动会到千里即是
他 行觉 快而今且学他如何动脚
长乐刘氏曰夫知出乎性凡人之所有而舜则谓之 (第 49a 页)
不可以次序言但知与尽却有次第耳 伯丰问
穷理尽性以至于命张程之说孰是曰各是一说
程子皆以见言不如张子有作用穷理是见尽性
是 行觉 得程子是说得快了如为子知所以孝为
臣知所以忠此穷理也为子能孝为臣能忠此尽
性也能穷此理充其性 (第 23b 页)
穷理尽性以至于命张程之说孰是曰各是一说
程子皆以见言不如张子有作用穷理是见尽性
是 行觉 得程子是说得快了如为子知所以孝为
臣知所以忠此穷理也为子能孝为臣能忠此尽
性也能穷此理充其性 (第 23b 页)
(㬊渊录第一章)
伯礼问穷理尽性以至于命程张之说孰是曰各是一
说程子皆以见言不如张子有作用穷理是见尽性
是 行觉 得程子是说得快了如为子知所以孝为臣
知所以忠此穷理也为子能孝为臣能忠此尽性也 (第 8b 页)
伯礼问穷理尽性以至于命程张之说孰是曰各是一
说程子皆以见言不如张子有作用穷理是见尽性
是 行觉 得程子是说得快了如为子知所以孝为臣
知所以忠此穷理也为子能孝为臣能忠此尽性也 (第 8b 页)
有这意思皆是自浅至深○问穷理尽性以至
于命程张之说孰是曰各是一说程子皆以见
言不如张子有作用穷理是见尽性是 行觉 程
子是说得快了如为子知所以孝为臣知所以
忠此穷理也为子能孝为臣能忠此尽性也能
穷 (第 9a 页)
于命程张之说孰是曰各是一说程子皆以见
言不如张子有作用穷理是见尽性是 行觉 程
子是说得快了如为子知所以孝为臣知所以
忠此穷理也为子能孝为臣能忠此尽性也能
穷 (第 9a 页)
(至深淳问穷理尽性以至于命程张之说孰是曰各是/一说程子皆以见言不如张子冇作用穷理是知尽性)
(是 行觉 程子是说得快了如为子知所以为孝为臣知/所以为忠此穷理也为子能孝为臣能忠此尽性也能)
(穷其理而充其性 (第 6a 页)
(是 行觉 程子是说得快了如为子知所以为孝为臣知/所以为忠此穷理也为子能孝为臣能忠此尽性也能)
(穷其理而充其性 (第 6a 页)
神足以为人之法故曰万夫之望
子曰颜氏之子其殆庶几乎有不善未尝不知知之未
尝复行也易曰不远复无只悔元吉
释复初九爻义而以颜子当之言颜子之心至静而
清明故微有不善触之则未尝不知知之未尝复 行
觉 即复矣此几学也在颜子为不贰过在易为不远
复
天地絪缊万物化醇男女搆精万物化生易曰三人行
则损一人一 (第 10b 页)
子曰颜氏之子其殆庶几乎有不善未尝不知知之未
尝复行也易曰不远复无只悔元吉
释复初九爻义而以颜子当之言颜子之心至静而
清明故微有不善触之则未尝不知知之未尝复 行
觉 即复矣此几学也在颜子为不贰过在易为不远
复
天地絪缊万物化醇男女搆精万物化生易曰三人行
则损一人一 (第 10b 页)
(则方有学今言知命与至于命尽有远近岂可以知/便谓之至也○或问穷理尽性以至于命程张之说)
(孰是朱子曰各是一说程子皆以见言不如张子有/作用穷理是知尽性是 行觉 程子是说得快了如为)
(子知所以为孝为臣知所以为忠此穷理也为子能/孝为臣能忠此尽性也能穷其理而充其 (第 5a 页)
(孰是朱子曰各是一说程子皆以见言不如张子有/作用穷理是知尽性是 行觉 程子是说得快了如为)
(子知所以为孝为臣知所以为忠此穷理也为子能/孝为臣能忠此尽性也能穷其理而充其 (第 5a 页)