日至为正殷人以日至后三十日为正夏人以日至后六十日
为正天有三统土有三 王三王 者所以统天下也礼运云祀之
郊也禹也宋之郊也契也是二王后得郊祭天以其祖配之郑
云所存二王后者命使郊天以 (第 26a 页)

　(古公亶父之父世本作太公组绀诸盩三代世表作/叔类孔氏曰周之所追王太王以下太王之前皆为)
　(先公季问古无追王之礼武王周公以王业肇于太/王王 文王故追 王三王 至于组绀以上则止祀以)
　(先公之礼曰然周礼祀先王以衮冕祀先公以鷩/冕鷩冕诸侯之服但乃是天子祭先公之 (第 29a 页)

　(代世表作叔类孔氏曰周之所追王太王以下太王/之前皆为先公○问古先追王之礼武王周公以王)
　(业肇于太王王季文王故追 王三王 至于组绀以上/则上祀以先公之礼朱子曰然周礼祀先王以衮冕)
　(祀先公以鷩冕鷩冕诸侯之服/但乃是天子祭 (第 27a 页)

　(曰周之所追王大王以下大王之前皆为先公○问/古先追王之礼武王周公以王业肇于大王王季文)

　(王故追 王三王

至于组绀以上则止祀以先公之礼/朱子曰然周礼祀先王以衮冕祀先公以鷩冕鷩冕)
　(诸侯之服但乃是天/子祭 (第 28a 页)

夏(禹天下号也以金/德 王三王 之最先)商(汤天下号也亦号殷也/以水德 (第 2a 页)
王三王 之二)周(文王武王有天/下号也以木德) (第 2a 页)
(王三王/ 之三也)雅诰(故报反告/也示也)奥义(乌报反/深也)一揆(葵癸反/度也)八索
(所白反下同求也/徐音 (第 2a 页)

　然皆得泯然无迹之意至言四方无侮无拂尤得天
　下自然心服之意其形容德不形功无迹之妙有不
　容言者非圣知圣孰能作此哉　按周公追 王三王
　 而此篇专叙 (第 5b 页)
三王 之德岂作此诗以述其所以追王
　之本意欤故于 (第 5b 页)
三王 皆本之于天于帝而于王季则
　曰王此大邦其追述可见于王季言之者举中以见
　前后也又此诗终篇皆本首章帝临 …… (第 5b 页)
　见闻则泥矣
下武维周世有哲王三后在天王配于京　王配于京
世德作求永言配命成王之孚　成王之孚下土之式
永言孝思孝思维则　媚兹一人应侯顺德永言孝思
昭哉嗣服　昭兹来许绳其祖武于万斯年受天之祜

　受天之祜四方来贺于万斯年不遐有佐
　诗美武王缵 三王

之绪故首称文武次说 (第 8b 页)
三王

下复
　归武王见诗为武王作也
　王配于京继其位也世德作求继其德也求德为配京
　之本原配命为求德之极至 (第 8b 页)

　　末犹后也终也盖周自太王王季文王累世积德累
功国土已大最后至武王始受天命为天下君周
公乃承之而追王先王如此说末字则与上下文
都相贯穿训末为老恐未安盖武之龄古书不载


　　追 王三王

武王既灭商在商郊已行之礼记大传曰
牧之野武王之大事也既事而退柴于上帝祈于
社设奠于牧室(牧野之室)遂 (第 50b 页)