承用之以是行礼曾不若复就圜丘之为愈

　　　　矣
　唐书陈贞节传明年帝将大享明堂贞节恶武后所
　营非古所谓木不镂土不文之制乃与 冯宗

上言明
　堂必直丙巳以宪房心布政太微上帝之所武后始
　以乾元正寝占阳午地先帝所以听政故毁作堂撤
　之 …… (第 40b 页)
　制曰可
旧唐书礼仪志开元二年八月太子宾客薛谦光献九
鼎铭其蔡州鼎铭天后御撰曰羲农首出轩昊膺期唐

虞继踵汤禹乘时天地光宅域中雍熙上天降鉴方建
隆基紫微令姚崇奏曰圣人启运休兆必彰请宣付史
馆从之五年正月幸东都将行大享之礼太常少卿王
仁忠 博士冯宗

陈贞节等议以武氏所造明堂有乖典
制奏议曰明堂之建其所从来远矣自天垂象圣人则
之蒿柱茅檐之规上圆下方之 (第 41b 页)

天之所谴必非朽而坏也晋不承天
故及于乱臣谓宜迁孝和还庙何必违礼下同鲁晋哉
帝异其言诏有司复议贞节献与 博士冯宗 质之曰天
子七庙三昭三穆与太祖而七父昭子穆兄弟不与焉 (第 19a 页)

　二遇二包而有之则二为主而四为宾矣所以不利

　宾而四包无鱼
　 冯宗

之曰包鱼者秽之也秽物岂容及宾秽人岂升
　公所
　郑申甫曰姤之君子圣人委其担于二系之包之全
　在于二系 (第 52a 页)

　象旨或误指震为兑夫失卦名义且就震言说说兑

　色而不知说非震就兑言动动于欲而不知动非兑
　也
　曰凶曰无攸利六十四卦辞未有若是之甚者 冯宗
　

之曰古来豪杰亦有归妹而杀身败名者种种归妹
　非为嫫母谋为豪杰戒也
　婚嫁者人之终生育者人之始
象曰泽 (第 27a 页)

　阴则刚为柔累而多凶也
　血所以养营卫非有害也郁结凝滞聚而不散则有
　害故曰涣其血远害也圣人恐人误认也
　 冯宗 之曰六爻皆以两两相比为象初拯马而二奔
　机三涣躬而四涣群五涣汗而上涣血
　天下之大全在血脉流通精神融 (第 16b 页)