人物义问

“义问” 相关资源

诗文库₅₁: 正文₄₇ 题目₃ 序₁
人物库₈: 隋朝₂ 唐朝₁ 宋朝₂ 明朝₃
古籍库₉₁₉: 经部₁₂₁ 史部₁₅₂ 子部₂₀₇ 集部₁₆₅ 道部₄ 佛部₂₇₀

禮類

易類

小學類

詩類

四書類

經解類

五經總義類

春秋類

樂類

類書類

礼记集说卷一百五十四

　择之礼故昏礼下达纳采用雁谓使媒氏下通其言
　女许之然后纳采白虎通云雁取其随时南北而不
　失节又雁随阳妻从夫之义问

名者问其母所生之
　姓名故昏礼云为谁氏言女之母何姓也此二礼一
　使兼行之纳吉者谓男家既卜得吉与女氏也 (第 23b 页)

读礼通考卷六

　(唐枢曰问古父在为母齐衰期今则不然是否且古/人子之情何以独异于今曰圣人制礼只是顺人情)
　(古时妇人不得专如今人家夫妇并隆为人子者便/见得有两重之义问

古嫂叔无服今起自何义曰此)
　(亦情也时也情生于时问人情万古不易如何不同/曰人情生于所感感则随时而出 (第 35a 页)

合订删补大易集义粹言合订删补大易集义粹言卷十二

　　后夫凶言九五既为众阴所归若后面更添一个
　　阳来则必凶古人如袁绍刘馥刘繇刘备之事可
　　见两雄不并栖之义　问

比卦后夫凶先生曰后
　　夫不必如伊川说左传齐崔卜娶妻卦云入于其
　　宫不见其妻凶人以为凶他云前夫已当 (第 11b 页)

合订删补大易集义粹言合订删补大易集义粹言卷二十六

　　意先生曰六五已有反本之渐故曰丘园又曰束

　　帛戋戋至上九白贲则反本而复于无饰矣盖皆
　　贲饰之象也　又曰贲于丘园是务农为本之义
　　　问

伊川解贲于丘园指上九而言看来似好盖
　　贲三阴皆受贲于阳不应此爻独异而作敦本务
　　实说也先生曰如何 …… (第 40b 页)
　　新安朱氏曰贲极反本复于无色善补过矣故其
　　象占如此(本/义)　白贲无咎据刚上文柔是不当说
　　自然而卦之取象不恁地拘各自说一义　问

白
　　贲无咎曰贲饰之事太盛则有咎所以处太盛之
　　终则归于白贲势当然也(语/录)
　　东莱吕氏曰上 (第 47b 页)

合订删补大易集义粹言合订删补大易集义粹言卷二十八

　　学者宜尽心焉(本/义)　天地之心动后方见圣人之
　　心应事接物方见出入朋来只做人说觉不劳攘
　　七日只取七义犹八月有凶只取八义　问

复卦
　　刚反当作一句否曰然此二字是解复亨下云动
　　而以顺行是解出入无疾以下大抵彖辞解得易
　　极 (第 33a 页)

合订删补大易集义粹言合订删补大易集义粹言卷七十

　是原始要终知死生之说其于乾坤之蕴幽明之
　　故鬼神之情状如目辨苍素手数奇耦也然当时
　　弟子微言奥义问

荅多矣季路一 (第 17a 页)
问夫子

拒之 (第 17a 页)

合订删补大易集义粹言合订删补大易集义粹言卷七十四

　　之问寂然不动感而遂通曰寂然是体感是用当
　　其寂然时理固在此必感而后𤼵如仁感为恻隐
　　未感时只是仁义感为羞恶未感时只是义　问
　　

胡氏说此多指心作已𤼵曰便是错了纵使已𤼵
　　感之体固在所谓动中未尝不静如此则流行𤼵 (第 24a 页)

御定康熙字典卷四

　也　又命也左传庄八年期戍公问不至注问命也(又姓广韵今襄州有之正字通明问智成化贡士)又正韵与闻同声　
(问也诗大雅宣昭义问

又亦不陨厥问)(篇海去逆切音隙笑也正字通俗字)啐(广韵七内切集韵韵)
　会取内切𡘋音倅说文惊也　又 (第 57a 页)

御定康熙字典卷二十八

　注(又人名与䛬必䛬见宋史宗室表)说文或作䛌集韵或作啕　誴(广韵藏宗切集韵徂宗切𡘋音琮与悰同乐也)
(一曰谋也)誵(集韵类篇𡘋何交切音爻言不恭谨也或作誵)(字汇上禾切涶平声退言也)谇(唐韵)
(集韵韵会𡘋虽遂切音祟说文让也玉篇骂也增韵诮也诟也吴语吴王还自伐齐谇申胥唐书陈叔达传忿谇不恭)又广　
(雅谏也问也庄子徐无鬼察士无凌谇之事则不乐注诟谇也陆德明音义问

也音祟又音峻)又集韵类篇𡘋秦醉切音萃　
　告也玉篇言也问也(又广韵苏内切集韵韵会苏对切𡘋音碎前汉 (第 75a 页)

御定康熙字典卷三十五

足一翼鸣则俱鸣又洞冥记远飞鸡晓飞四海外夕还依人)又天鸡星名北齐书武成即位　
(大赦殿门外建金鸡不详其义问

于司马膺之对曰海中日占云天鸡星动当有赦帝王以为候又前汉天文志野鸡一星在)
　军市中(又山名史记五帝纪 (第 76a 页)

钦定诗经传说汇纂钦定诗经传说汇纂卷十七

　(求多福之机又在已而不在人也周之后王可不以/殷为鉴而思天命之不易保乎王业兴废之由天人)

　(感应之机反/覆详切如此)
○命之不易无遏尔躬(叶姑/弘反)宣昭义问

有虞殷自天(叶/铁)
(因/反)上天之载无声无臭(叶初/尤反)仪刑文王万邦作孚(叶房/尤反)
　集传 …… (第 10a 页)
　(无穷则谓之神一而已矣○吕氏大临曰凡欲配天/命者当法天然天无声臭可求苟仪刑文王则天德)
　(全矣此万邦所以作孚○吕氏祖谦曰宣昭义问

所/谓辟四门明四目达四聪盖天命之大非小知偏学)
　(所能与也又虞度商之兴亡自天者自/敬与怠瞭然可识愈 (第 11a 页)

四书纂疏论语纂疏卷三

　　宰予能言而行不逮故孔子自言于予之事而改此
失亦以重警之也(辅氏曰宰予以言语称于圣门而孟子亦以为善为说辞然论丧则
欲其短语仁则病其愚对社则失其义问

五帝德则夫予以为非其人至此则又深责之且自言于子之
事而改此失则能言而行不逮可见矣)胡氏曰子曰疑衍文不 (第 13a 页)