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  天与之性君子得之以为德性与之才君子达之以
为艺言冉求之艺则臧武仲之知公绰之不欲卞庄
子之勇无非天下之达德也据于德以为本游于艺

以为末则其质具矣苟言而履之以为礼行而乐之
以为乐则文质彬彬然后可以为成人之君子矣孔
子谓颜回曰既能成人又加之以仁义礼乐成人之
行也充四子之实进而至于颜回然后可以语与人
之行故其问为邦告之以三王之礼二帝之乐至于
冉求则曰如其礼乐以俟君子则亦可以为成人者
惟颜子可以当之庄周谓回忘礼乐则又进于此岂
特可以而已哉易曰易简之理得而成位乎其中则

成位于天地之中者贤人之能事成人之至也亦岂
不本于礼乐之简易乎王通曰姚义之辩李靖之智 贾琼
魏徵之正薛收之仁程元王孝逸之文加之以
笃固申之以礼乐可以为成人矣扬雄曰若张子房
之智陈平之无误绛侯勃 (第 4b 页)
  (一方其季札之谓也然则王通其得近于季札乎/曰当其世即其事从其学亦不相远也王通曰罪)
  (莫大于好进祸莫大于多言痛莫大于不闻过辱/莫大于不知耻以是四者自表其身则亦可以辟)
  (远矣 贾琼
问于王通曰逢恶斥之遇邪正之如何/曰其有不得其死者乎必也言之无罪闻者足以) (第 17b 页)