(列御史论其寡学倨傲不/恭失人臣礼黜知滁州)交诋(宋史张浚传台諌丨丨浚落职/以秘书少监分司西京居永州)潜
　诋(宋史 刘黻 传始则邪正交攻更出迭入中则朋邪翼伪/阴陷丨丨终则倒置是非变乱黑白不至于党祸不止)专诋(宋/史)
　( (第 40a 页)

　川上曰便是无穷伊川曰如何一个无穷便了得他

　曰无穷之言固是但为渠道出不亲切故以为不可
　(可/学) 刘黻

问伊川以为若以道为乐不足为颜子又却云颜
　子所乐者仁而已不知道与仁何辨曰非是乐仁唯
　仁故能乐尔是他 (第 36b 页)

　旧亦不曾为学者说破曰向来亦是看得太高(今按/可离)
　(非道云瞬息不存便是邪妄与章/句或问说不合更详之○德明) 刘黻 问中庸曰道不可须臾离伊川却云存无不在道
　之心便是助长何也曰中庸所言是日用常行合做
　底道理如为人君 …… (第 28b 页)
　于喜怒哀乐未发之前则可求中于喜怒哀乐未发
　之前则不可(淳○宇录云问讲求义理便是此心在/否曰讲求义理属思虑心自动了是已)
　(发之/心) 刘黻 问不知无事时如何戒谨恐惧若只管如此又恐
　执持太过若不如此又恐都忘了曰也有甚么矜持 (第 34a 页)

　敬以操之使之常存而常觉是乃乾坤易简交相为
　用之妙若便以觉为存而不加持敬之功则恐一日
　之间存者无几何而不存者什八九矣　 刘黻 因说
　学者先立心志为难曰无许多事只是一个敬彻上
　彻下只是这个道理到刚健便自然胜得许多物欲
　之 (第 40b 页)

　　　考亭解中庸
考亭解中庸天命之谓性率性之谓道修道之谓教曰
命犹令也性即理也天以阴阳五行化生万物气以成
形而理亦赋焉犹命令也于是人物之生因各得其所
赋之理以为健顺五常之德所谓性也率循也道犹路
也人物各循其性之自然则其日用事物之间莫不各
有当行之路是则所谓道也修品节之也性道虽同而

气禀或异故不能无过不及之差圣人因人物之当行
者而品节之以为法于天下则谓之教若礼乐刑政之
属是也盖人之所以为人道之所以为道圣人之所以
为教原其所自无一不本于天而备于我矣真文忠公
(德秀/)观考亭之解以为生我者太极也成我者先生也
谓考亭吾其敢忘先生乎考亭之门人 刘黻

字季文号
静春与文忠为友而辈行过之乃大不取其师之说其
自为论则曰维天之命于穆不已惟人受天地之中以 (第 4b 页)

　　郭阊
郭阊号方泉广州人少颉颃场屋其父与廖莹中之父

有好两家之子同笔研得第后试邑平江事吕文德数
以事忤之而亦以受知符代授以书与其子师夔师夔
时在从班盖命之荐于时相也郭还里二年漫以书达
之师夔旋外补继而如京干堂间廖在翘馆闻之使人
通意郭不为汲汲而廖挽之不置未几除省门充辛未
省闱考官旋入言路廖有所属往往不能曲意徇之寖
不乐之又虚名实用一疏为陈宜中 刘黻

所不平达于
贾相大费分解夙有上气之疾呕血而死 (第 19b 页)

(的/)
涵养于未发之先穷格于已发之后(释恐难如/此分先后)
未能识得涵养个甚(释此却/明白) 刘黻 问立志为难先生曰也无许多事只是一个敬彻
上彻下只是这个道理(释能敬便/是立志)
敬字似一个畏字非块然 (第 5b 页)

刘黻《中庸就正录》一卷〈佚〉
叶绍袁曰：考亭解《中庸》，真文忠德秀观之，曰：生我者，太极成我者，先生也。吾其敢忘先生乎？而考亭之门人 刘黻， 字文季，号静春。与文忠为友，而辈行过之，乃大不取其师之说，其自为论，则曰：维天之命，于穆不已，唯人受

学證文四卷〈存〉
颜氏大学订本一卷〈存〉
无名氏大学繁露一卷〈未见〉
司马光致知在格物论一卷〈存〉 刘黻 格物说一卷〈未见〉
蔡烈大学格物致知传一卷〈未见〉
郎瑛订正大学格物传一卷〈未见〉
湛若水圣学格物通 ……讲槁〈佚〉
方逢辰中庸大学释传三卷〈未见〉
戴景魏中庸大学要义〈佚〉
王幼孙中庸大学章句二卷〈佚〉 刘黻 中庸大学说二篇〈存〉
傅子云中庸大学解〈未见〉
何梦桂中庸大学说二篇〈存〉
郑仪孙中庸大学章句一卷〈

丁大全
按《宋史·丁大全传》：大全字子万，镇江人。面蓝色。嘉熙二年举进士，调萧山尉。大全为戚里婢婿，夤缘以取宠位，佥书枢密院事，封丹阳郡侯，进同知枢密院事。宝祐六年，拜参知政事。四月，拜右丞相，进封公。太学生陈宗、 刘黻 、黄唯、陈宜中、林则祖等，伏阙上书讼大全。开庆元年，罢相，以观文殿大学士判镇江府。监察御史饶虎臣论大