大历十三年王师乾神道碑张从申书余初不甚以

为佳但怪唐人多称之第录此碑以俟识者前岁在
亳社因与 秦玠

郎中论书玠学书于李西台建中而
西台之名重于当时余因问玠西台学何人书云学
张从申也问玠识从申书否云未尝 (第 24b 页)

　　洙获观汝南延隽尝观梁国虞王廷老伯敡曾览虢国
杨康仲祥尝阅守文安郡事冯文宪因阅此书于中和

堂之北轩时嘉祐癸卯初伏日题后有文显一篆印
逸少兰亭书仿之者颇多此本最佳李唐卿题

　　刘师弘子明阅(自逸至阅作篆书)

　　太原文叔观

　　华阳李大临才元题

　　 秦玠

阅过丹阳卲亢尝观壬辰二月七日兰亭无复真
本独虞世南辈所临散在天下然奇者盖鲜独苏才翁
家所收为第一而葛 (第 20b 页)

　　唐诗文体凡屡变晚季遂不逮惟书字迄三百年犹
有贞观永徽以来风骨气韵李西台虽在宋初实唐
人书法之终也过此则益变而下矣乃知古人法度
能世守之未有不善者笔札细事尔可以考世变焉
(吴师道礼部集)

　　 秦玠　 李宗易 (第 13b 页)
秦玠 官兵部李宗易官祠部皆学于西台各有师法
(后山丛谈) (第 13b 页)

　　李建中(附林/逋)
右王师乾神道碑张从申书余初不甚以为佳但怪唐
人多称之第录此碑以俟识者前岁在亳社因与 秦玠
郎中论书玠学书于李西台建中而西台之名重于当 (第 68b 页)

　(丧天真矣邵康节亦云释氏弃君/臣父子夫妇之道岂自然之理哉)受乎天地之中立
　人之道不可须臾离也(邵康节语 秦玠 曰道满天下/何物不有之明道曰道之外)
　(无物物之外无道是天地之间无适而非道也即父/子而父子在所亲即 (第 7b 页)

张而过之盖张守法度而吴有英
气也眉山公谓孙知微之画工匠手尔
六一公论书喜李西台而集古不录张从申也兵部 秦
玠 祠部李宗易皆学于西台各有师法公为亳州问秦
西台何学曰张从申也见之否曰未也示之曰西台不 (第 5a 页)

错综，阴阳各得三十二，生六十四卦。夬之为书，皆荒唐之论，独有此变卦之说，未知其是非。予后见兵部员外郎 秦玠 论夬所谈验然曰：何处得此法。玠云：尝遇一异人，受此历数，推往古兴衰运历，无不皆验。尝恨不能尽其术。西 ……学，虽有传授，而微妙变通，则其所自得也。平时未尝妄以语人，惟大名王天悦、荥阳张子望尝从学，又皆蚤死。 秦玠 、郑夬尝欲从先君学，先君以玠颇好任数，夬志在口耳，多外慕，皆不之许。玠尝语夬，以王天悦传先君之学，夬 ……于卧内窃得之，遂以为己学，著《易传》、《易测》。宋范五经明用数书，皆破碎妄作，穿凿不根，常以变卦图示 秦玠。 夬窃天悦书入京师，补国子监，解试策问八卦次序。夬以所得之说对，有司异之，擢在优等。既登第，以所著书投

由著之规益也。《书史会要》：尹熙，古官翰林待诏，工篆。得拨镫法，所书为一时之绝。
《后山谈丛》：兵部 秦玠 、祠部李宗易皆学书于李西台，各有师法。
《宋史·钱氏世家》：钱惟治善草隶，尤好二王书，尝曰：心能御手