望进(汉书匡衡传必/审已之所当戒)
(而齐之以义然后中和之化应而巧伪之徒不敢比周而丨丨又/陈傅良题跋 程先生易 传未出门人亟以请先生曰吾独不丨丨) (第 38a 页)

　　熙宁戊申岁秋九月十四日范阳卢大雅君美临川
王安礼和甫清源王本安国同谒晋祠舍均福堂明
日如白云石瓮宿明仙又明日游甘泉开化而归本
题(本字从木从十)

　　太原王安修世长广平 程易 先之安阳蒋畋渭公熙
宁癸丑孟夏同游 (第 7a 页)

　　胡安国字康侯建宁崇安人中绍圣四年进士第哲
宗亲擢为第三绍兴中进宝文阁学士谥文定(宋史)
刘子翚观胡文定公手墨诗云温温文定公至道夙
所钦不事八法奇天成写幽襟有如瀚海鸿随波自
浮沈又如太虚云舒卷杳莫寻(屏山集)

　　跋胡康侯帖

　　浙间人家家有春秋传而罕见公字画余记为儿时
从乡先生学同学数十儿儿各授 程易 胡春秋范唐 (第 10b 页)

　　　宋薛尚功摹钟鼎彝器款识真迹

钱塘薛尚功摹集三代彝鼎款识文凡廿焉较其器之
墨迹笔精墨妙过之又其讨论有出于博古考古诸书
之外前辈博雅精诣如此彼困而不学窃好古之名自比
于米颠者得不有愧方外张天雨老学斋观(句曲外史集/)
　　　宋胡安国帖
浙间人家家有春秋传而罕见公字画余记为儿时从
乡先生学同学数十儿儿各授 程易

胡春秋范唐鉴一
本是时三书所在未锓板往往多手抄诵也晚官湖湘 (第 46b 页)

　舜禅受汤武放伐皆圣人非常之变而谓之平常何
　也曰尧舜禅受汤武放伐虽事异常然皆是合当如
　此便只是常事如伊川说经权字合权处即便是经
　铢曰 程易 说大过以为大过者常事之大者耳非有 (第 9a 页)

　一理(阙/)

问易传如何看曰且只恁地看又问 程易

于本义如何
　 (第 11a 页)
程易

不说易文义只说道理极处好看又问乾繇
　辞下解云圣人始画八卦三才之道备矣因而重之
　以尽天下之变故六画 …… (第 11a 页)
　字说得粗如系辞言神也者妙万物而为言此所谓
　妙用谓之神也言知鬼神之情状此所谓功用谓之
　鬼神也只是推本系辞说 程易

除去解易文义处只
　单说道理处则如此章说天专言之则道也以下数
　句皆极精(录/)
伊川只将一部易来作 …… (第 12a 页)
　好之矣而意不甚满于易本义盖先生之意只欲作
　卜筮用而为先儒说道理太多终是翻这窠臼未尽
　故不能不致遗恨云(僩/)
先生问时举看易如何曰只看 程易

见其只就人事上 …… (第 18a 页)
　去看因云某少时看文字时凡见有说得合道理底
　须旁搜远取必要看得他透今之学者多不如是如
　何时举退看启蒙晚往侍坐时举曰向者看 程易

只
　就注解上生议论却不曾靠得易看所以不见得圣 (第 18b 页)

　占者自当之矣(渊/)
利见大人与程传说不同不是卦爻自相利见乃是占
　者利去见大人也须看自家占底是何人方说得那
　所利见之人(渊/)
问 程易 于九二云利见大德之君又言君亦利见大德
　之臣以成其功天下亦利见大德之人以被其泽于 …… (第 17a 页)
　将乾九四为储位说则古人未立太子者不成是虚
　却此一爻只主一事则易三百八十四爻乃止三百
　八十四件事(去/伪)
问 程易 以乾之初九为舜侧微时九二为舜佃渔时九 …… (第 20b 页)
　是然只是说得乾健不见得是乾元盖云大哉乾元
　万物资始乃统天则大意主在元字上(学/履)
前辈解经有只明大义务欲大指明而有不贴文义强
　说者如 程易 发明道理大义极精只于易文义多有 (第 27a 页)
　强说不通处铢因问 程易 说大明天道之终始则见
　卦之六位各以时成不知是说圣人明之耶说乾道
　明之耶此处果是说得鹘突但遗书有一 …… (第 27b 页)
　龙以御天是说圣人之元亨乾道变化各正性命保
　合太和乃利贞是说乾之利贞首出庶物万国咸宁
　是说圣人之利贞此本义之言但 程易 云首出庶物
　是乾道首出庶物而万汇亨万国咸宁如何曰恁地
　说也得只恐牵强(铢/)
乾道变化似是再说元 (第 29b 页)

　分别到了时似用用似义(渊/)

问 程易

乾之用乾之时乾之义看来恐可移易说曰凡
　说经若移易得便不是本意看此三段只是圣人反
　复赞咏乾之德耳如 …… (第 1b 页)
　通利贞诚之复通即发用复即本体也(㽦○人杰/录少异)
不言所利是不得说似坤时利牝马之贞但说利贞而
　已(渊/)
不言所利明道说云不有其功常久而不已者乾也此
　语说得好(渊/)
问乾不言所利 程易

谓无所不利故不言利如何曰是 …… (第 33a 页)
　以说刚健中正然不可道这里却夹杂些阴柔所以
　却说纯粹精(渊/)
刚健中正纯粹精也观其文势只是言此四者又纯粹
　而精耳 程易

作六德解未安(铢/)
问乾刚健中正或谓乾刚无柔不得言中正先生尝言 …… (第 33b 页)
　终之象在占者用之则为始进无成而能有终也此
　亦占意己见于象中者六四重阴不中故有括囊之
　象无咎无誉亦是象中己见占意因问 程易

云六四
　近君而不得于君为上下间隔之时与重阴不中二 (第 47a 页)

　　　　否

否之匪人言没了这人道(渊/)
问否之匪人三字说者多牵强本义云与泰相反故曰
　匪人言非人道也 程易

却云天地不交而万物不生
　故无人道如何曰说者云此三字衍盖与比之匪人
　语同而字异遂错误于此今强解不通 (第 32a 页)
也又问初六
　拔茅茹以其汇征吉亨盖三阴在下各以类进然恶
　未形故戒其能正则吉而亨盖能正则变为君子矣
　 程易

作君子在下说云当否之时君子在下以正自 …… (第 32a 页)
　为过(砺/)

叔重因问 程易

说利用侵伐盖以六五柔顺谦卑然君
　道又当有刚武意故有利用侵伐之象然上九亦言
　利用行师如何曰便是此等 …… (第 44a 页)
　是周正八月后说是夏正八月恐文王作卦辞时只

　用周正纪之不可知也又问二爻皆云咸临二阳遍
　临四阴故有咸临之象 程易

作咸感之义如何曰阴
　必从阳谓咸为感亦是但觉得牵强些此等处皆晓
　未得如至临与敦临亦相似难分别今只得 (第 53b 页)

　孟子至告子归后虽日在忧患中然夜间亦须看一

　二章至今春看了却看中庸见读 程易

此读书工夫
　如此若里面工夫尚多间断未接续成片段将如之
　何先生曰书所以维持此心若一时放下则一时德 …… (第 16a 页)
　却与天地同体其次庄敬持养及其至则一也明得

　尽时查滓已自化了庄敬持养未能与已合(以下训/从周)
先生问曾理会敬字否曰 程先生

说主一之谓敬无适
　之谓一曰毕竟如何见得这敬字曰端庄严肃则敬
　便存曰须是将敬来做本领涵养得贯通时才 (第 23b 页)

　(见使令者不如意便躁怒后读论语云/云某尝问路德章曾见东莱说及此否)

伯恭要无不包罗只是朴过都不精诗小序是他看不
　破薛常州周礼制度都不能言邵数亦教季通说过
　一遍又休了(扬/)
东莱聪明看文理却不子细向尝与较 程易

到噬嗑卦
　和而且治一本治作洽据治字于理为是他硬执要
　做洽字和已有洽意更下洽字不得缘他先读史多 (第 2b 页)

本朝小人虽微弱之时未尝无害君子之心 (程易 姤/卦解)
　　　节操
经如竹箭之有筠也如松柏之有心也(记礼/器)子曰事君
可贵可贱可富可贫可生可杀 …… (第 10b 页)
不知寒暑饥渴年十五书无所不通(东坡撰/公行状)轼总
角入乡校有自京师来者以石守道作圣德诗示乡先
生轼 从道 旁窃观问先生以所颂者十一人何也先生
曰童子何用知之轼曰此天人也则不敢知若亦人矣
何为而不可先生奇轼言 (第 54a 页)

其止者不可得也 (程易/ 传)虱闻汤沸尚血食　飞蛾赴烛
甘死祸(山/谷)不知钟鸣漏尽(续世/说)
　　　先知
经至诚之道可以前 (第 13a 页)

　程算而不用方程漫以他法强合而漫谓之方程如

　并分母之法是也诸互乘法非方 程易

知不必辨故
　专辨分母
问甲乙二窖不知数但云取乙三之一益甲取甲二之
　一益乙则各足二千石
　答曰甲窖 (第 33b 页)

　恭之弊尽在于巧　问东莱之学曰伯恭于史分外

　子细于经却不甚理会　东莱聪明看文理却不子
　细向尝与较 程易

到噬嗑卦和而且治一本治作洽
　据治字于理为是他硬执要做洽字和已有洽意更
　下洽字不得缘他先读史多所以 (第 1b 页)

　只是将王辅嗣注来虚说一片
王肃所引證也有好处后来郑玄与王肃之学互相诋
　訾王肃固多非是然亦有考据得好处
前辈解经有只明大义务欲大指明而有不贴文义强
　说者如 程易 发明道理大义极精只于易文义多有 (第 52a 页)

　可见何尝有一句不著实
伯恭谓易传理到语精平易的当立言无豪发遗恨此
　乃名言今作文字不能得如此自是牵强处多
问易传如何看曰且只恁地看又问 程易 于本义如何
　 (第 29b 页)
程易 不说易文义只说道理极处好看又问乾繇
　辞下解云圣人始画八卦三才之道备矣因而重之
　以尽天下之变故六画 …… (第 29b 页)
　字说得粗如系辞言神也者妙万物而为言此所谓
　妙用谓之神也言知鬼神之情状此所谓功用谓之
　鬼神也只是推本系辞说 程易 除去解易文义处只 (第 30b 页)

　占者自当之矣
利见大人与程传说不同不是卦爻自相利见乃是占
　者利去见大人也须看自家占㡳是何人方说得那
　所利见之人
问 程易 于九二云利见大德之君又言君亦利见大德 …… (第 4a 页)
　爻才刚而位危故须著乾乾夕惕若厉方可无咎若
　九二则以刚居中位易处了故凡刚而处危疑之地
　皆当乾乾夕惕若厉则无咎也
问 程易 以乾之初九为舜侧微时九二为舜佃渔时九
　三为玄德升闻时九四为历试时何以见得曰此是
　推说爻象之意非本 …… (第 6b 页)
　乾而得此爻者当观此象而玩其占隐晦而勿用可
　也他皆仿此此易之本指也盖潜龙则勿用此便是
　道理故圣人为彖辞象辞文言节节推去无限道理
　此 程易 所以推说得无穷然非易本义也先通得易
　本指后道理尽无穷推说不妨若便以所推说者去
　解易则失易之本指矣 …… (第 7a 页)
　一隅也(荅虞士朋/○文集)
乾元统天盖天只是以形体而言乾元即天之所以为
　天者也犹言性统形尔
铢问 程易 说大明天道之终始则见卦之六位各以时
　成不知是说圣人明之耶说乾道明之耶曰此处果 …… (第 9a 页)
　更于天地大化通体观察其曲折未易以尺纸言也

　(荅杨元范/○文集)
问 程易

乾之用乾之时乾之义看来恐可移易说曰凡
　说经若移易得便不是本意看此三段只是圣人反
　覆赞咏乾之德耳如 …… (第 18a 页)
　见得这是那利贞诚之复处

不言所利明道说云不有其功常久而不已者乾也此
　语说得好
刚健中正纯粹精也观其文势只是言此四者又纯粹
　而精耳 程易

作六德解未安
问乾刚健中正或谓乾刚无柔不得言中正先生尝言
　天地之閒本一气之流行而有动静耳以其流行之 (第 31a 页)

　不好者大率敬即好不敬即不好先生颔之(以上语/类十条)
　　否
问否之匪人三字说者多牵强本义云与泰相反故曰
　匪人言非人道也 程易 却云天地不交而万物不生
　故无人道如何曰说者云此三字衍盖与比之匪人
　语同而字异遂错误于此今强解不通 (第 4a 页)
也又问初六

　拔茅茹以其汇贞吉亨盖三阴在下各以类进然恶
　未形故戒其能正则吉而亨盖能正则变为君子矣
　 程易

作君子在下说云当否之时君子在下以正自
　守如何曰程氏亦作君子之象说某觉得牵强不是
　此意又问九四有命 …… (第 4b 页)
　是周正八月后说是夏正八月恐文王作卦辞时只
　用周正纪之不可知也又问二爻皆云咸临二阳遍
　临四阴故有咸临之象 程易

作咸感之义何如曰阴
　必从阳谓咸为感亦是但觉得牵强些此等处皆晓
　未得
易中言天之命也天之道也义只一 (第 19b 页)

　

一分管员役
谚曰宁管千军莫管一夫言无纪律而难御也故督责
之法必自下而上由小及大则工 程易

起故每宕百丈
必用百长一名分催千丈必用千长一名督催然此役
须点该区田多大户充之盖大户必爱惜身家又众所 (第 10b 页)