(或曰丨丨者社者土地之主尊也为/日光尽天闇冥恐人犯历之故营之)下闇(谷梁传上泄则丨/丨下闇则上聋)狂闇
　(后汉书刘陶传时有上言宜改铸大钱陶上议曰臣东/野丨丨不达大 义缘 广及之时对过所问帝竟不铸钱)顽闇(后汉/书谢)
　(弼传弼上封事曰臣山薮丨丨不达国典策曰无有所隐敢不 (第 74b 页)

然辞之是泰山/靡记而梁父靡几也)狂闇(后汉书刘陶传时有上书言宜改铸/大钱陶上议曰臣东野丨丨不达大) (义缘 广及之/时对过所问)暝闇(谢承后汉书巴祗字敬祖为扬/州刺史处丨丨之中不然官烛)蒙闇(魏志高贵/乡公纪 (第 4b 页)

复寻自古所
行无一而废将以上乞灵于宗社下蒙福于黎元朕兹
精诚天实降鉴今嗣岁初吉农事将起礼先陈于耕籍 义缘 奉于粢盛所以严祗敢不敬事故躬载耒耜亲率
公卿以先万姓遂终千亩谓笃本之为尔何布泽之更
深宜有顺于发生俾 (第 27b 页)

降鉴今嗣岁初吉农事将起礼先本于耕藉 义缘 奉于
粢盛是所严祗敢不敬事故躬载耒耜亲率公卿以先
万姓遂千亩谓敦本之为耳何布泽之更深宜有顺于
发生俾 (第 11b 页)

陵王赞字仲敷明帝第九子泰始六年生其年诏曰
世祖孝武皇帝虽恃尊堕惠勋狭政弛乐饮无厌事因
于宁泰任威纵费 义缘 于务寡故以积愁动天流殃息
嗣景和肇衅义嘉成祸世祖继体陷宪无遗昔皇家中
圯含生惧灭赖英孝感奋扫雪冤耻勋 (第 10a 页)

纵费 义缘 于务寡故以积怨动天流殃胤嗣景和肇衅
义嘉成祸世祖继体陷宪无遗昔皇家中圮含生惧灭
赖英孝感奋扫雪冤耻勋 (第 6a 页)

中夏鱼溃虽万尺之钱何能有救其危犹举函牛之
鼎经纤枯之末诗人所以眷然顾之潸焉出涕者也臣
东野狂闇不达大 义缘 广及之时对过所问知必以身
脂鼎镬为天下笑帝竟不铸钱
灵帝中平三年铸四出文钱钱皆四道识者窃言侈虐 (第 18a 页)

伏请帖大经各十帖通五通六为及
格所问大义便于习大经内准格明经例问十条仍对
众试口义伏惟新制进士略问大 义缘 初釐革今且以
通三通四为格明年以后并依明经例其所试议论请 (第 2b 页)

圣下至愚騃微及豚鱼幽及鬼神群
飞而气同形异而情一未有声入而不应情交而不感
者圣人知其然因其言经之以六 义缘 其声纬之以五
音音有韵义有类韵恊则言顺言顺则声入类举则情
见情见则感易交于是乎孕大含深贯微洞察上下通 (第 38a 页)

中夏鱼溃虽方尺之钱何能有救其危犹举函牛之
鼎絓纤枯之木诗人所以眷然顾之潸焉出涕者也臣
东野狂闇不达大 义缘 广及之时对过所问知必以身
脂鼎镬为天下笑 (第 19a 页)

　已立矣(大雅/)
专做时文底人它说底都是圣贤说话且如说廉它且

　会说得好说义它也会说得好待它身做处只自不
　廉只自不 义缘

它将许多话只是就纸上说廉是题
　目上合说廉义是题目上合说义都不关自家身已
　些子事(贺孙/)
告或人 (第 36a 页)

　若不死大段做得文字(贺孙/)
因说伯恭少仪外传多琐碎处曰人之所见不同某只
　爱看人之大体大节磊磊落落处这般琐碎便懒看
　伯恭又爱理会这处其间多引忍耻之说最害 义缘
　 他资质弱与此意有合遂就其中推广得大想其于 (第 8b 页)

　　满也至大建中则大建其中之阳小建中则小小

　　建立之义理中则燮理之义治中则分治之义补
　　中温中何莫非先中州之 义缘

伤寒外邪逼入于
　　内法难尽用仲景但于方首以小之一字微示其
　　意至金匮始尽建中之义后人引伸触类制乐 (第 34a 页)

　碎处曰人之所见不同某只爱看人之大体大节磊
　磊落落处这般琐碎便懒看伯恭又爱理会这处其
　间多引忍耻之说最害 义缘 他资质弱与此意有合
　遂就其中推广得大想其于忠臣义士死节底事都
　不爱他亦有诗说张巡许远那时不应出来 (第 2b 页)

　专做时文底人他说底都是圣贤说
　话且如说廉他且会说得好说义他也会说得好待
　他身做处只自不廉只自不 义缘 他将许多话只是 (第 31b 页)

说无预于所行专做时文底人说底都是圣贤话说
且如说廉他且会说得好说义他也会说得好待做处
只是不廉只是不 义缘 他将许多话只是就纸上说廉
是题目上合说廉义是题目上合说义都不关自家身
已事读书才说要做文字使此心便错 (第 9b 页)

为能飨亲而夫子之告子路亦曰未能事人焉能事鬼
是故庸德之行莫先于父母之顺而郊社之礼禘尝之 义缘 之以起明此而天下国家可得而治矣
在上位者能顺乎亲而后可以祀天享帝在下位者能
顺乎亲而后可以获上治民 (第 30b 页)

　　　　部分混杂者为之移正首为序例二卷论三
　　　　十馀首备列七方十剂及古人用药之要自
　　　　序云据经以疏 义缘 义以致用参互以尽其
　　　　长简误以防其失是也喻昌尝言古今本草
　　　　止述药性之功能惟缪氏兼述药性 …… (第 1b 页)
察乎即象即理物物昭然弭疾延年功力自著
正以三坟之书言大道也言其然而不言其所以然言
亦象也予因据经以疏 义缘 义以致用参互以尽其长
简误以防其失而复详列病忌药忌以别其微条析诸
药应病分门以究其用刋定七方十剂以定 (第 3b 页)

　(乙辛合于甲则刚柔相乘仁义兼济非交差也若丙/见癸官丁合壬禄则阴阳相配水火既济非相畏也)
　(或以甲申乙酉为不仁庚寅辛卯为不 义缘 寅申庚/甲之交差卯酉乙辛之暗战丙与壬则丙非壬是丁)
　(逢癸则癸是丁非子午同然巳亥/一揆凡命遇此一辰 (第 28a 页)

　　武侯集
宋龙泉叶氏习学记言序目云诸葛武侯集荀勖和峤
令陈寿所定亮之言魏晋所不欲闻然且存之而不敢

没非亮至诚孰能使之哉予谓是固忠武至诚动物之
效而晋武帝之视宋哲徽二宗勖峤之视章惇蔡京辈
务俾苏黄诸公著作一字不存于世明太宗靖难后举
世以方正学文章为讳其用心霄壤矣叶谓晋武好善
忘雠自是盛事故其后裔虽乱而尚延旨哉曹操杀孔
北海其子丕独爱融文辞每叹曰扬班俦也募天下有
上融文章者辄赏以金帛此又在晋武之前皆后世所
不及

　　叶水心论三国志
叶水心谓陈寿三国志笔高处逼司马迁但少文 义缘

饰终胜班固又云近世有谓三国志当更修定者盖见
注所载尚有诸书不知注之所载皆寿弃馀按陈寿之
书古今訾謷者 (第 18a 页)