類書類
藝術類
儒家類
诸/兄以丨丨为父所舐遂共推为王)缉隆(宋书求赠刘前军表/宣缵盛化丨丨圣世)义
隆(宋书修楚元王墓教尊 本敬 始/丨丨自远又宋文帝讳丨丨)任隆(南史何文元传德/薄丨丨必也覆败)多隆(唐/书) (第 34b 页)
隆(宋书修楚元王墓教尊 本敬 始/丨丨自远又宋文帝讳丨丨)任隆(南史何文元传德/薄丨丨必也覆败)多隆(唐/书) (第 34b 页)
贵邻邦汉高拨乱反正大造区宇道拯横流功
高百代盛德之烈义在不泯 又脩楚元王墓教曰夫
褒贤崇德千祀弥光尊 本敬 始义高自远楚元王积仁
基德启藩斯境本支之祚实隆鄙宗遗芳馀烈奋乎百
世而丘封翳然坟茔莫剪感远存往慨焉永 (第 25b 页)
高百代盛德之烈义在不泯 又脩楚元王墓教曰夫
褒贤崇德千祀弥光尊 本敬 始义高自远楚元王积仁
基德启藩斯境本支之祚实隆鄙宗遗芳馀烈奋乎百
世而丘封翳然坟茔莫剪感远存往慨焉永 (第 25b 页)
古之君子之于学也至于成已成物其于天下国家
则曰功成治定所谓言之必可行也行之必可言也
盖物格知至而至于国治天下平者如此非苟以为
言而已世之君子何其言之详而卒不见其成功耶
若文正范公则所谓能言之而能行之者也观其所
书韩子伯夷颂岂特笔墨之妙其为万世之虑也深
矣后学京兆杜 本敬 观
魏国文正范公在宋朝为名臣称首当时论者或直
以为圣人或方之以夔卨是岂泛然而为之言哉观
魏国出 (第 25a 页)
则曰功成治定所谓言之必可行也行之必可言也
盖物格知至而至于国治天下平者如此非苟以为
言而已世之君子何其言之详而卒不见其成功耶
若文正范公则所谓能言之而能行之者也观其所
书韩子伯夷颂岂特笔墨之妙其为万世之虑也深
矣后学京兆杜 本敬 观
魏国文正范公在宋朝为名臣称首当时论者或直
以为圣人或方之以夔卨是岂泛然而为之言哉观
魏国出 (第 25a 页)
其成功耶若文正范公则所谓能言之而能行之
者也观其所书韩子伯夷颂岂特笔墨之妙其为
万世之虑也深矣后学京兆杜 本敬 观
魏国文正范公在宋朝为名臣称首当时论者或
直以为圣人或方之以夔卨是岂泛然而为之言
哉观 (第 68b 页)
者也观其所书韩子伯夷颂岂特笔墨之妙其为
万世之虑也深矣后学京兆杜 本敬 观
魏国文正范公在宋朝为名臣称首当时论者或
直以为圣人或方之以夔卨是岂泛然而为之言
哉观 (第 68b 页)
张即之
张樗寮书遗志觉上人金刚经并跋(正书经/文不录)
樗寮即之七十八岁喜再逄佛诞以天台教主印讲主
所校 本敬 写此经遗天竺灵山志觉上人受持读诵我
愿有情不作常观般若六如觉性永明共悟实相本体
流通利益均及有情时景 (第 17b 页)
张樗寮书遗志觉上人金刚经并跋(正书经/文不录)
樗寮即之七十八岁喜再逄佛诞以天台教主印讲主
所校 本敬 写此经遗天竺灵山志觉上人受持读诵我
愿有情不作常观般若六如觉性永明共悟实相本体
流通利益均及有情时景 (第 17b 页)
为治若无此五者则君抗然于上而民益不知所向
有此五者方始得上下交接
敬事而信是节用爱人使民以时之 本敬 又是信之本
问道千乘之国杨氏云未及为政也曰然此亦是政事
如敬事而信便是敬那政事也节用有节用之政事 (第 23b 页)
有此五者方始得上下交接
敬事而信是节用爱人使民以时之 本敬 又是信之本
问道千乘之国杨氏云未及为政也曰然此亦是政事
如敬事而信便是敬那政事也节用有节用之政事 (第 23b 页)
非谓今日涵养明日致知后日力行也要当皆以敬
为 本敬 却不是将来做一个事今人多先安一个敬
字在这里如何做得敬只是提起这心莫教放散恁
地则心便自明这里便 (第 10a 页)
为 本敬 却不是将来做一个事今人多先安一个敬
字在这里如何做得敬只是提起这心莫教放散恁
地则心便自明这里便 (第 10a 页)
爱非敬则群必流于党故媚之为言爱也人皆知
之而朱子必训曰顺爱凡以情之无当于理者不
得为顺顺爱云者盖 本敬 之道以行其爱之心者
也以是言媚则媚于天子而上交不謟矣媚于庶
人而下交不渎矣媚天子者爱君如爱父 (第 50a 页)
之而朱子必训曰顺爱凡以情之无当于理者不
得为顺顺爱云者盖 本敬 之道以行其爱之心者
也以是言媚则媚于天子而上交不謟矣媚于庶
人而下交不渎矣媚天子者爱君如爱父 (第 50a 页)
则均有难弛之责故必其心皆可以共见而后能
追其盛于泰交(臣/)观上古之世君无不吐之腹心
臣无不披之肝胆九重之上正心诚意以端其 本
敬 天勤民以规其大举凡刑赏黜陟喜怒威福皆
合于天理之公人情之正故为之臣者亦莫不精
白自矢靖共为怀 (第 26b 页)
追其盛于泰交(臣/)观上古之世君无不吐之腹心
臣无不披之肝胆九重之上正心诚意以端其 本
敬 天勤民以规其大举凡刑赏黜陟喜怒威福皆
合于天理之公人情之正故为之臣者亦莫不精
白自矢靖共为怀 (第 26b 页)
边遇顽嚚而成底豫者古今自大舜后能有几人
教子须是以身率先每见人家子弟父兄未尝着意督
率而规模动定性情好尚辄酷肖其父皆身教为之
也念及此岂可不知自省
教家之道第一以敬祖宗为 本敬 祖宗在修祭法祭法
立则家礼行家礼行则百事举矣
家礼莫先于祭祭者人道之始敬之所由先也孝子之 (第 7b 页)
教子须是以身率先每见人家子弟父兄未尝着意督
率而规模动定性情好尚辄酷肖其父皆身教为之
也念及此岂可不知自省
教家之道第一以敬祖宗为 本敬 祖宗在修祭法祭法
立则家礼行家礼行则百事举矣
家礼莫先于祭祭者人道之始敬之所由先也孝子之 (第 7b 页)
信曰吾道自足何事旁求乃尽弃异学淳如也方未
第时文潞公以故相判长安(文潞公名彦博字宽夫汾/州介休人其先 本敬 氏以)
(避晋高祖讳及宋翼祖讳改焉然按敬从攴不从文此/误改也中天圣五年进士以太师致仕党论起贬为太) (第 61b 页)
第时文潞公以故相判长安(文潞公名彦博字宽夫汾/州介休人其先 本敬 氏以)
(避晋高祖讳及宋翼祖讳改焉然按敬从攴不从文此/误改也中天圣五年进士以太师致仕党论起贬为太) (第 61b 页)
次之不涵养则无主宰既涵养又须致知既致知又
须力行亦须一时并了非谓今日涵养明日致知后
日力行也要当皆以敬为 本敬 只是提起此心莫教
放散则心便自明就此便穷理格物见得当如此便
是不当如此便不是既见了便行将去今且将 (第 16b 页)
须力行亦须一时并了非谓今日涵养明日致知后
日力行也要当皆以敬为 本敬 只是提起此心莫教
放散则心便自明就此便穷理格物见得当如此便
是不当如此便不是既见了便行将去今且将 (第 16b 页)
自信曰吾道自足何事旁求乃尽弃异学淳如也方未
第时文潞公以故相判长安(文潞公名彦博字宽夫汾州介休人其先 本敬 氏以
避晋高祖讳及宋翼祖讳改焉然按敬从攴不从文此误改也中天圣五年进士以太师致仕党论起贬为太
子少保绍 (第 59b 页)
第时文潞公以故相判长安(文潞公名彦博字宽夫汾州介休人其先 本敬 氏以
避晋高祖讳及宋翼祖讳改焉然按敬从攴不从文此误改也中天圣五年进士以太师致仕党论起贬为太
子少保绍 (第 59b 页)
置。时蜀王，椿为太祖所钟爱，命儒臣李时荆、苏伯衡、等与师论道。无虚日：蜀王遇师甚，恭命撰坐心，观道崇 本敬
贤，四箴榜于宫，以自警二十四年。山西捕获，胡党举师等往来，胡府坐罪，入灭。
无愠
按《继灯录》：台州
无愠
按《继灯录》：台州
文翁文齐文詟穆丑颖文叔良，魏文聘钦，晋有文立，宋文仲兴梁文云生，唐文元忠，南齐文献叔，宋文同文彦博， 本敬
氏，避讳改为文。支氏：《姓苑》，琅邪人，《战国策》：魏有支期，晋有沙门支遁，后赵支雄，唐支叔才支许，
重久之，自后每德骧奏事，虽在燕处，必御袍带以见。
《宋史·文彦博》：传彦博，字宽夫，汾州介休人。其先 本敬 氏，以避晋高祖及宋翼祖讳改焉。
《苏颂传》：颂，判尚书吏部，帝尝问宗子主祭、承重之义，颂对曰：古者贵
《宋史·文彦博》：传彦博，字宽夫，汾州介休人。其先 本敬 氏，以避晋高祖及宋翼祖讳改焉。
《苏颂传》：颂，判尚书吏部，帝尝问宗子主祭、承重之义，颂对曰：古者贵
文姓部杂录
氏族典第一百三十七卷
文姓部汇考
《宋史》《文彦博传》
文彦博，字宽夫，汾州介休人。其先 本敬 氏，以避晋高祖及宋翼祖讳改焉。
《郑樵·通志》以谥为氏
文氏，姬姓，《风俗通》云：周文王支孙以谥为氏。越大夫文种。宋潞公家 本敬 氏，避国讳，改为文字。
《廖用贤·尚友录》文姓
文，雁门商音。
《四川总志》《氏族志》
文氏以丹渊先 ……姓统谱》：基，雍熙中授迪功郎、桂阳令。
文彦博
按《宋史·文彦博传》：彦博，字宽夫，汾州介休人。其先 本敬 氏，以避晋高祖及宋翼祖讳改焉。少从颍昌史炤学，炤母异之，曰：贵人也。待之甚厚。及进士第，知翼城县，通
氏族典第一百三十七卷
文姓部汇考
《宋史》《文彦博传》
文彦博，字宽夫，汾州介休人。其先 本敬 氏，以避晋高祖及宋翼祖讳改焉。
《郑樵·通志》以谥为氏
文氏，姬姓，《风俗通》云：周文王支孙以谥为氏。越大夫文种。宋潞公家 本敬 氏，避国讳，改为文字。
《廖用贤·尚友录》文姓
文，雁门商音。
《四川总志》《氏族志》
文氏以丹渊先 ……姓统谱》：基，雍熙中授迪功郎、桂阳令。
文彦博
按《宋史·文彦博传》：彦博，字宽夫，汾州介休人。其先 本敬 氏，以避晋高祖及宋翼祖讳改焉。少从颍昌史炤学，炤母异之，曰：贵人也。待之甚厚。及进士第，知翼城县，通