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(贤方贵上使中黄门发武库兵送贤舍/隆奏请收还王莽慕与隆交隆不甚附)高堂隆(三国志丨丨丨字/升平鲁 高堂生
后)
(魏明帝称其廉侔/伯夷直过史鱼)
增太隆(大戴礼贵本之谓文亲用之谓理两/者合而成文以归太一夫是 (第 34b 页)
(魏明帝称其廉侔/伯夷直过史鱼)
增太隆(大戴礼贵本之谓文亲用之谓理两/者合而成文以归太一夫是 (第 34b 页)
人也以治诗孝景时为博士窦太后好)
(老子书召丨丨丨问老子固曰此是家/人言耳太后怒曰安得司空城旦书乎) 高堂生(史记儒林传诸学/者多言礼而鲁丨)
(丨丨最本礼固自孔子时而其经/不具今独有士礼丨丨丨能言之) 胡毋生(史记儒林传丨丨丨齐/人也孝景时为博士齐)
(之言春秋者多受丨丨丨公孙弘亦受焉何休公羊传序往者 (第 37a 页)
(老子书召丨丨丨问老子固曰此是家/人言耳太后怒曰安得司空城旦书乎) 高堂生(史记儒林传诸学/者多言礼而鲁丨)
(丨丨最本礼固自孔子时而其经/不具今独有士礼丨丨丨能言之) 胡毋生(史记儒林传丨丨丨齐/人也孝景时为博士齐)
(之言春秋者多受丨丨丨公孙弘亦受焉何休公羊传序往者 (第 37a 页)
诗愧楚)言礼(礼记在朝丨丨/问礼对以礼又)
(言偃复问曰失子之极丨丨也可得而/闻与史记儒林传丨丨自鲁 高堂生) 享礼(礼记使从俗疏谓臣/为君出聘之法皆出)
(土俗牲币/以为丨丨)变礼(礼记丨丨易乐者为不从张说邓国 …… (第 11b 页)
也丨丨谓仆卿何所/疑难文之佳恶吾自得之后世谁相知定吾文者耶)士礼(史记/儒林)
(传诸学者多言礼而鲁 高堂生 最本礼固自孔子时而其经不具/及至秦焚书书散亡益多于今独有丨丨 (第 24a 页)
高堂生 能言之汉书艺)
(文志汉兴鲁 (第 24a 页)
高堂生 传丨丨十七篇讫孝宣世后/仓最明戴德戴圣庆普皆其弟子三家立于学官)登礼(汉书武帝/纪行幸缑) (第 24a 页)
(言偃复问曰失子之极丨丨也可得而/闻与史记儒林传丨丨自鲁 高堂生) 享礼(礼记使从俗疏谓臣/为君出聘之法皆出)
(土俗牲币/以为丨丨)变礼(礼记丨丨易乐者为不从张说邓国 …… (第 11b 页)
也丨丨谓仆卿何所/疑难文之佳恶吾自得之后世谁相知定吾文者耶)士礼(史记/儒林)
(传诸学者多言礼而鲁 高堂生 最本礼固自孔子时而其经不具/及至秦焚书书散亡益多于今独有丨丨 (第 24a 页)
高堂生 能言之汉书艺)
(文志汉兴鲁 (第 24a 页)
高堂生 传丨丨十七篇讫孝宣世后/仓最明戴德戴圣庆普皆其弟子三家立于学官)登礼(汉书武帝/纪行幸缑) (第 24a 页)
景运丨/丨瑞中王)戴德(宋书符瑞志凤凰首丨丨而背负仁项荷义而膺/抱信足履正而尾系武又汉书艺文志汉兴鲁 高)
(堂生
(堂生
仪礼三年之丧二十五
月之明验也此四验者并礼经正文或周公所制或仲
尼所述吾子岂得以礼记戴圣所脩辄欲排毁 汉初高
堂生 传礼记未周备宣帝时少傅后苍因淹中孔壁所
得五十六篇著曲台记以授弟子戴德戴圣庆溥三人
合以正经及孙卿所 (第 18a 页)
月之明验也此四验者并礼经正文或周公所制或仲
尼所述吾子岂得以礼记戴圣所脩辄欲排毁 汉初高
堂生 传礼记未周备宣帝时少傅后苍因淹中孔壁所
得五十六篇著曲台记以授弟子戴德戴圣庆溥三人
合以正经及孙卿所 (第 18a 页)
奏议第三
唐房玄龄太宗时为左仆射贞观二年十二月与国子
博士朱子奢建议云武德中诏释奠于太学以周公为
先圣孔子配享臣以周公尼父俱称圣人庠序置奠本
缘夫子故晋宋梁陈及隋大业故事皆以孔丘为先圣
颜回为先师历代所行古今通允伏请停祭周公升夫
子为先圣以颜回配享诏从之
许敬宗为太子右庶子检校中书侍郎贞观二十年诏
曰左丘明卜子夏公羊高谷梁赤伏胜 高堂生 戴圣毛
苌孔安国刘向郑众杜子春马融卢植郑玄服虔何休
王肃王弼杜预范宁贾逵总二十四座春秋二仲行释
奠之 …… (第 1b 页)
黜孔子为先师颜回丘明并为从祀谨按礼记云凡
学春官释奠于其先师郑玄注曰官谓诗书礼乐之官
也先师者若汉有 高堂生 乐有制氏诗有毛公书有伏
生可以为师者又礼记曰始立学释奠于先圣郑玄注
曰若周公孔子也据礼为定昭然自别圣 (第 3a 页)
唐房玄龄太宗时为左仆射贞观二年十二月与国子
博士朱子奢建议云武德中诏释奠于太学以周公为
先圣孔子配享臣以周公尼父俱称圣人庠序置奠本
缘夫子故晋宋梁陈及隋大业故事皆以孔丘为先圣
颜回为先师历代所行古今通允伏请停祭周公升夫
子为先圣以颜回配享诏从之
许敬宗为太子右庶子检校中书侍郎贞观二十年诏
曰左丘明卜子夏公羊高谷梁赤伏胜 高堂生 戴圣毛
苌孔安国刘向郑众杜子春马融卢植郑玄服虔何休
王肃王弼杜预范宁贾逵总二十四座春秋二仲行释
奠之 …… (第 1b 页)
黜孔子为先师颜回丘明并为从祀谨按礼记云凡
学春官释奠于其先师郑玄注曰官谓诗书礼乐之官
也先师者若汉有 高堂生 乐有制氏诗有毛公书有伏
生可以为师者又礼记曰始立学释奠于先圣郑玄注
曰若周公孔子也据礼为定昭然自别圣 (第 3a 页)
后四朝则宾礼也征于有苗则军礼也遏密八音则凶
礼也故自伏羲以来五礼始彰尧舜之时五礼咸备而
直云典朕三礼者据事天事地与人为三耳其实天地
唯吉礼也其馀四礼并人事兼之夏商二代散亡多阙
洎周武王既没成王幼弱周公摄政六年致太平述文
武之德制周官及仪礼以为后王法礼序云礼也者体
也履也统之于心曰体践而行之曰履然则周礼为体
仪礼为履周衰诸侯僭忒自孔子时已不能具秦平天
下收其仪礼归之咸阳但采其尊君抑臣以为时用汉
兴天下草创未遑制立群臣饮醉争功高帝患之叔孙
通草绵蕝(子悦/反)之仪救击柱之弊(蕝谓以茅剪树地/为纂位习肄处)帝
悦叹曰吾乃今日知为天子之贵也以通为奉常遂定
仪法未尽备而通终 高堂生 传礼十七篇而徐生善为
颂(但能盘辟为礼/容颂读与容同)孝文帝时徐生以颂礼官至大夫而
萧奋亦以习礼至淮 …… (第 2b 页)
月新礼成凡百五十卷是为唐开元礼(按秦荡/灭遗文)
(自汉兴以来收而存之朝有典制可酌而求者汉有叔/孙通 高堂生 徐生贾谊河间献王董仲舒萧奋孟卿后)
(苍闻人通汉夏侯敬刘向戴德戴圣庆普刘歆后汉有/曹元曹褒郑兴郑众贾 (第 5b 页)
礼也故自伏羲以来五礼始彰尧舜之时五礼咸备而
直云典朕三礼者据事天事地与人为三耳其实天地
唯吉礼也其馀四礼并人事兼之夏商二代散亡多阙
洎周武王既没成王幼弱周公摄政六年致太平述文
武之德制周官及仪礼以为后王法礼序云礼也者体
也履也统之于心曰体践而行之曰履然则周礼为体
仪礼为履周衰诸侯僭忒自孔子时已不能具秦平天
下收其仪礼归之咸阳但采其尊君抑臣以为时用汉
兴天下草创未遑制立群臣饮醉争功高帝患之叔孙
通草绵蕝(子悦/反)之仪救击柱之弊(蕝谓以茅剪树地/为纂位习肄处)帝
悦叹曰吾乃今日知为天子之贵也以通为奉常遂定
仪法未尽备而通终 高堂生 传礼十七篇而徐生善为
颂(但能盘辟为礼/容颂读与容同)孝文帝时徐生以颂礼官至大夫而
萧奋亦以习礼至淮 …… (第 2b 页)
月新礼成凡百五十卷是为唐开元礼(按秦荡/灭遗文)
(自汉兴以来收而存之朝有典制可酌而求者汉有叔/孙通 高堂生 徐生贾谊河间献王董仲舒萧奋孟卿后)
(苍闻人通汉夏侯敬刘向戴德戴圣庆普刘歆后汉有/曹元曹褒郑兴郑众贾 (第 5b 页)
后延儒者数百
(自汉兴言易有淄川田生言书有济南伏生言诗于鲁/则申培公于齐则辕固于燕则韩太傅婴言礼则鲁 高)
(堂生 言春秋于齐则胡母生于赵则董仲舒/而公孙宏为丞相封侯天下靡然向风矣)制曰盖闻
导人以礼风之以乐今礼废乐 (第 13b 页)
(自汉兴言易有淄川田生言书有济南伏生言诗于鲁/则申培公于齐则辕固于燕则韩太傅婴言礼则鲁 高)
(堂生 言春秋于齐则胡母生于赵则董仲舒/而公孙宏为丞相封侯天下靡然向风矣)制曰盖闻
导人以礼风之以乐今礼废乐 (第 13b 页)
十一年封孔子裔德
伦为褒圣侯脩宣尼庙于兖州给户二十充享祀 二
十一年诏以左丘明卜子夏公羊高谷梁赤伏胜 高堂
生 戴圣毛苌孔安国刘向郑众杜子春马融卢植郑康
成服子慎何休王肃王辅嗣杜元凯范宁贾逵等二十
一人代用其书垂 (第 7b 页)
伦为褒圣侯脩宣尼庙于兖州给户二十充享祀 二
十一年诏以左丘明卜子夏公羊高谷梁赤伏胜 高堂
生 戴圣毛苌孔安国刘向郑众杜子春马融卢植郑康
成服子慎何休王肃王辅嗣杜元凯范宁贾逵等二十
一人代用其书垂 (第 7b 页)
增殡祭三饭(曾子问既殡而祭/五祀尸入三饭) 执荐百人(文献通/考荀卿)
(谓五祀执荐者百人侍西房侍西房则五祀非/四方之五官侍必百人则五祀非门户之𩔖) 五祀
有尸(朱熹语录问五祀皆有尸灶则以谁为尸曰今亦/无可考但如墓祭以冢人为尸以此推之则祀灶)
(之尸必是膳夫之𩔖祀门之尸必是阍/人之𩔖又如祀山川必虞衡之𩔖是也) 五祀有配(文/献)
(通考老妇之祭先儒以为/灶配则五祀固有配矣) 废行祀井 除井祀行(文/献)
(通考秦静云月令谓行在井是以时俗或废行而祀井/魏武兴复旧祀而祭门户井灶中霤 高堂生 月令仲冬)
(祀四海井泉祭井是从小𩔖不列五祀/儒家误以井于五祀宜除井而祀行) 礼轻社稷(白/虎) (第 4b 页)
(谓五祀执荐者百人侍西房侍西房则五祀非/四方之五官侍必百人则五祀非门户之𩔖) 五祀
有尸(朱熹语录问五祀皆有尸灶则以谁为尸曰今亦/无可考但如墓祭以冢人为尸以此推之则祀灶)
(之尸必是膳夫之𩔖祀门之尸必是阍/人之𩔖又如祀山川必虞衡之𩔖是也) 五祀有配(文/献)
(通考老妇之祭先儒以为/灶配则五祀固有配矣) 废行祀井 除井祀行(文/献)
(通考秦静云月令谓行在井是以时俗或废行而祀井/魏武兴复旧祀而祭门户井灶中霤 高堂生 月令仲冬)
(祀四海井泉祭井是从小𩔖不列五祀/儒家误以井于五祀宜除井而祀行) 礼轻社稷(白/虎) (第 4b 页)
经典总载二
增左传曰韩宣子适鲁见易象与鲁春秋曰周礼尽在
鲁矣吾乃知周公之德与周之所以王也 又曰左史
倚相能读三坟五典八索九丘 庄子曰孔子见聃不
许于是翻十二经以说老聃聃曰愿闻其要也 又曰
孔子谓老聃曰丘治诗书礼乐易春秋六经于七十君
一无所用甚矣夫人之难说也老子曰幸子之不遇治
世之君也夫六经先王之陈迹也岂其然哉 前汉书
儒林传序曰汉兴言易自淄川田生言书自济南伏生
言诗于鲁则申培公于齐则辕固生燕则韩太傅言礼
则鲁 高堂生 言春秋于齐则胡母生于赵则董仲舒
艺文志曰汉兴有齐鲁之说传齐论者惟王阳名家传
鲁论者张氏最后而行于世 (第 5b 页)
增左传曰韩宣子适鲁见易象与鲁春秋曰周礼尽在
鲁矣吾乃知周公之德与周之所以王也 又曰左史
倚相能读三坟五典八索九丘 庄子曰孔子见聃不
许于是翻十二经以说老聃聃曰愿闻其要也 又曰
孔子谓老聃曰丘治诗书礼乐易春秋六经于七十君
一无所用甚矣夫人之难说也老子曰幸子之不遇治
世之君也夫六经先王之陈迹也岂其然哉 前汉书
儒林传序曰汉兴言易自淄川田生言书自济南伏生
言诗于鲁则申培公于齐则辕固生燕则韩太傅言礼
则鲁 高堂生 言春秋于齐则胡母生于赵则董仲舒
艺文志曰汉兴有齐鲁之说传齐论者惟王阳名家传
鲁论者张氏最后而行于世 (第 5b 页)
礼记一
原刘熙释名曰礼者体也言得事之体也 郑氏曰周
礼致太平之书 三礼正义曰周礼仪礼并周公所作
记所谓礼经三百威仪三千礼经则周礼也威仪则仪
礼也(周礼遭秦灭学藏于山岩屋壁以故不亡汉武帝/时有季氏获之以上河间献王独阙冬官一篇购)
(之千金不得乃以考工记补之遂奏入于袐府时儒以/为非是不行至刘歆独识其书知周公致太平之迹始)
(奏立学官后郑玄为之注仪礼周衰当战国之世其书/并亡至 汉高堂生 所传十七篇惟士礼存焉后世推士) (第 32b 页)
原刘熙释名曰礼者体也言得事之体也 郑氏曰周
礼致太平之书 三礼正义曰周礼仪礼并周公所作
记所谓礼经三百威仪三千礼经则周礼也威仪则仪
礼也(周礼遭秦灭学藏于山岩屋壁以故不亡汉武帝/时有季氏获之以上河间献王独阙冬官一篇购)
(之千金不得乃以考工记补之遂奏入于袐府时儒以/为非是不行至刘歆独识其书知周公致太平之迹始)
(奏立学官后郑玄为之注仪礼周衰当战国之世其书/并亡至 汉高堂生 所传十七篇惟士礼存焉后世推士) (第 32b 页)