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孙测/字敬微一字丨丨)
功浅得深(后汉书杜笃传田田相如鐇/钁株林火耕流种丨丨丨丨)浅言复深(论衡皋陶 陈道/
帝舜之前浅略)
(未极禹问难之丨/丨丨丨略指复分)少海增深(玉海瑶山益/峻丨丨丨丨)
对语(日近/云 (第 36b 页)
 (及登岸而濡其/尾岂有所利)
(符弗切/丨郁)
 韵藻增勿怫(家语孔子曰尝闻养世之君子矣从轻勿为先从重/勿为后见像而勿强 陈道
而丨丨此四者丘之所闻) (第 54a 页)
(蝗息经营赈贷活/饥民百八十万) 多从其言 得损其半(又曰 陈道/
弘治中巡)
(抚河南疏请彰德宜耑设武臣陈州宜增县治多从其/言 又曰龚亨巡抚河南时河工负值几数百万亨 (第 38b 页)
  余于燕中邂逅王太常谈诸译人多精于其国书者乃
以旅獒明王慎德至所宝惟贤则迩人安百六十五字
令书得九纸为西天女直蒙古高昌回回西番百夷缅
甸八百媳妇大约多类籀草而西天独雄整女直有楷
法而小繁复不知其为陈王古绅所制否也因复乞黎

惟敬俞仲蔚周公瑾莫云卿王舜华 陈道
易程孟孺管
建初辈作篆籀分隶小行大行章草之类以冠之而钱
叔宝复为图系焉余以中国书固称彬彬八法然自大 (第 9b 页)
请遣宗正与大中大夫公户满意御史二人偕往使
燕风喻之到燕各异日更见责王宗正曰主宗室诸刘
属籍先见王为列 陈道
昭帝实武帝子状侍御史乃复
见王责之以正法问王欲𤼵兵罪名明白当坐之汉家
有正法王犯纤介小罪过即行法直 (第 43b 页)
位招致方士唐都分其天部/而巴落下闳运算转历然后日辰之度与丨丨丨)经文同
(汉书艺文志孝经者孔子为曾子 陈道
也汉兴/各自名家丨丨皆丨惟孔氏壁中古文为异)袒裼同(汉书晁错/传甲不坚)
(密与丨/丨丨)空手同(汉 (第 9a 页)
 德业相劝 过失相规 礼俗相交 患难相恤
君子养世四者(家语孔子/荅伯常骞)
 从轻勿为先 从重勿为后 见像(法/也)而勿强 
 道
而勿怫(逄/也)
行六路(大戴礼孔子云君子入官能/此则身安誉至而政从之) (第 16a 页)
 考其祸败未有如莽之甚者也
曹操下令曰孤始于谯东筑精舍欲秋夏读书冬春射

猎为二十年规待天下清乃出仕尔然不能如意徵为
典军校尉意遂更欲为国家讨贼立功使题墓道曰汉
故征西将军曹侯之墓此其志也而遭值董卓之难兴
举义兵后领兖州破降黄巾三十万众又讨袁术使穷
沮而死摧破袁绍枭其二子后定刘表遂平天下身为
宰相人臣之位已极意望已过矣设使国家无有孤不
知当几人称帝几人称王或者人见孤彊盛妄相忖度
言有不逊之志每用耿耿故为诸君 陈道
此言皆肝鬲 (第 60a 页)
 太宗尝嫌上封者众不近事实欲加黜责魏徵奏曰
 古者立诽谤之木欲闻己过今之封事谤木之流也
 陛下思闻得失祇可恣其 陈道
若所言衷则有益于 (第 2a 页)
因爻而著义也难明者證以物
类易知者指其事宜又易者惟曰贞吉悔亡无咎而已
夫卦固人可用然圣人命辞即一端而 陈道
宏义精该
通不滞在人推而行之若泛议阔训茫无执著亦未当
(第 9a 页)
 苏黄米三体书 赤壁二赋卷(休承/补图) 小楷赵飞燕
外传 精楷苏鹗杜阳编 书进学解 衡山手扎二
十八纸 书程乡令遗爱碑墨迹 陆文裕公俨山手

札 张东海册 金元玉卷 陈复甫手书诗稿 白
阳书陶诗又赤壁赋 王履吉诗墨又杂咏卷 书
五忆图歌 小楷四六 雅宜书江文通拟古诗 书
长恨歌 白萑帖 马太史书东封纪行 徐髯仙墨
迹 叶民怿卷 丰存礼手扎(病痱/颤笔) 又病马行 擘
窠行草 俞仲蔚书金刚经 黄淳父书田园杂兴
卷 古𨽻风雅(华茂才之方共/周茂才之冕书) 古选古𨽻(长洲 陈道/
易共玉山)
(程孟/孺书) 章藻摹琅琊法书十卷 朝鲜三咨(弘治嘉靖/万历间所) (第 69b 页)
经史典籍,以至律吕历数、天文地理医学等书,日讨论其间。永乐中,以子贵,累封尚宝少卿。
《泉州府志》: 陈道
曾,字端诚,性资朴,茂邃于《易》,旁及诸经子史。登永乐戊戌进士,著有《吴下》等集。
《江宁府志》:陶
《进礼记集说表》卫湜
臣湜言伏以私庭学礼,妄尝穷汗竹之劳昭代尊经,窃欲效野芹之献,辄忘寡陋仰渎,睿聪臣惶惧惶惧、顿首顿首,惟六籍之指归,赖群言之训释,戴记虽云,于后出汉,儒备述于前,闻制度文为,炳若具 陈道,
德性命灿然毕载,倘非博习畴克兼通然,俚笺臆说罕识其全,故微辞奥旨或几于晦所可知也,犹多阙焉,臣蚤袭布
不能极问也。圣人之言,不能尽解;说道陈义,不能辄形。不能辄形,宜问以发之;不能尽解,宜难以极之。皋陶 陈道
帝舜之前,浅略未极。禹问难之,浅言复深,略指复分。盖起问难此说激而深切、触而著明也。孔子笑子游之弦歌
今不坠。虽未得绥动乎春秋之邦家。然宗庙百官之富美,万代如见者,以有《论语》在也。所以四科并列,四教错 陈道。
固不越乎日用常行。而人皆可为尧舜亹亹乎?联属四海九州为一体,会通百千万载为一时。孰非孔子求仁,一脉以
郡梁文所考,皆解家所说,诂师口传,既无正譣圣人所言,是故疑不能明也,夫《尔雅》之为书也,文约而义固其 陈道
也,精研而无误,直七经之检度,学问之阶路,儒林之楷素也,若其包罗天地,纲纪人事,权揆制度,发百家之训
向秀庄义
竹林七贤论云:向秀为庄义,读之者无不超然若已出尘埃而窥绝冥。始了视听之表,有神德元哲能遗。天下外万物虽复使动竞之,人顾观所徇,皆怅然自有振拔之情矣。今观其书,旨味渊元花烂映发,自可与庄书并辔而驰,非独注书之冠也。嗣后解者数十家,如林疑独、 陈道
、黄几、复吕、惠卿、王元泽、林希逸、褚秀海、朱得之诸本,互有得失。然视子元奚啻,盖壤希逸乃曰:欲为南
即位。数年,匈奴与汉和亲。汉求武等,匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴,常惠请其守者与俱,得夜见汉使,具自 陈道。
教使者谓单于,言天子射上林中,得雁,足有系帛书,言武等在某泽中。使者大喜,如惠语以让单于。单于视左右
常寺少卿李璋致祭中岳。弘治六年四月,以旱,遣右副都御史徐恪致祭中岳。弘治十年四月,以旱,遣右副都御史 陈道
致祭中岳。按以上俱《嵩高志》云云。
武宗正德元年五月,以即位,遣鸿胪寺卿杨瑄祭告中岳。
正德四年二月
祠山庙
庙在府治南法云寺东,神姓张名渤,吴兴人,或曰武陵龙阳人,生西汉末游苕霅之间,卒而为神,显于广德州之横山,闽祠已久,颇著灵迹。郡人祀之,明成化十八年镇守太监 陈道
重修建。
刚显庙
庙在乌石山之巅,祀唐处士周朴。宋绍兴初丞相张浚谪福州,将游双峰,夜梦一僧与一金紫人