(者锄而/去之)礼意疏(后汉书班超传是时于阗王广 德新 攻破莎车/遂雄张南道超既西先至于阗广德丨丨甚丨)密
胜疏(晋书天文志凡占两军相当必谨审日/月晕气有胜 (第 33b 页)

(馥流甘璧月珠星联光飏叶曹松游南园/诗乱结罗纹照襟袖别含璚露爽咽喉)嘉露(梁神荐芳林园甘/露颂福以 德新 庆)
(沿业皎矧兹丨/丨因祥特表)丰露(夏侯湛赋濯灵柯于/时雨滋逸采于丨丨)妖露(木华海赋百危丨/丨 (第 19a 页)

反哥舒翰守潼关)
(杨国忠欲夺其兵秩上言翰兵天下成败所系不可忽房琯见其/书以比刘更生所著政典止戈记至 德新 议等凡数十篇又艺文) (第 12b 页)

　　项又新欲坐花前札(行书)


　　极欲坐花前领清话偶以冒寒而止专此辞谢暇刻当
久坐高斋不虚兄念也谅之谅之制教下弟 德新

稽颡

　　邢子愿云破句帖并柬

　　云破月駃舟行岸移秦公厥有深指乞作中露一联
𦂳切语如此意如何侗 (第 23a 页)

　　不合于当然之则若杂以人欲则私意纷扰于中
　　以之揆几度务必有过与不及之差而不得其止
　　者大学言 明德新 民皆当止于至善诚以天德王
　　道本有至当不易之准必精以察其几一以致其 (第 104b 页)

　其道无一毫有我之私也
　张注一尽性万事毕何消又说到至于命盖在人言
　之谓之性自天言之谓之命命者天理至善之极也
　犹大学言 明德新 民而必要之于止至善非成己成
　物之外别有至命道理也
　　愚按体犹备也以我之性命中万物皆备知人物
　　 (第 19b 页)

　　万恭肃卿　　　　　洞阳　司马　历　江

　　董两湖
定　 方新德新　　　　　　　　

参政　庆　南
近　罗汝芳惟德　　　　　　　大参　庆　江
朴　潘潢荐叔　　　　　　　　兵书　靖　歙
柘 (第 7a 页)

丘浚大学衍义补
一百六十卷按《神宗御制序》：朕惟帝王之学，有体有用。自仲尼作《大学》一经，曾子分释其义，以为十传。其纲 明德新， 民止至善。其目格致、诚正、修齐、治平。阐尧、舜、禹、汤文武
之正传，立万世帝王天德王道之标准。宋儒真

理者亦少，世所谓弥近理而大乱真宋文章多有之读者，直须明著眼目。　论古今文字曰：二程朱子不说作文，但说 明德新 民明明德是学问中大节目，此处明得三纲五常九法，立君臣父子井井有条，此文之大者细而至于衣服饮食起居洒扫

启休明崇尚儒术尊礼贤佼于是许窦王姚诸公宗伊洛学陈说孔孟立极垂寭之教以致二帝三王所以修已治人要道盖已攻 明德新 民殊效于中统至元之傺今内而赞𦔳经纶外而佐理政化多前日执间传经之士推元本自伊洛诸贤发明维持之功不为鲜