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昔如来在世之时牧牛之士以金钱买花供养丨/丨赵彦昭诗喜闻题宝偈丨丨莫由同李商𨼆上河东公启既令)
(弟 子言诗 又/与声闻丨丨)瑞记(见/上)应记(汉书薛宣传宣入守左冯翊高陵令杨/湛诣府谒宣阴求其罪臧手自牒书封) (第 42b 页)
(弟 子言诗 又/与声闻丨丨)瑞记(见/上)应记(汉书薛宣传宣入守左冯翊高陵令杨/湛诣府谒宣阴求其罪臧手自牒书封) (第 42b 页)
不能法祖,怠于政者则取是诗而奏之,以申警讽,故曰作。作之为义如始作翕如之作,非谓其诗始作于衰世也。孔 子言诗
皆取诗之声,不曾说诗之义如何,如曰《关雎》乐而不淫,哀而不伤,又曰《师挚》之始、《关雎》之乱皆乐之声
盖欲贤于博弈云尔。近得《太平广记》观之,传写已久,亥豕鲁鱼甚至不能以句,因与二三知己秦次山、强绮塍、 唐石东
互相校雠,寒暑再更,字义稍定,尚有阙文、阙卷以俟海内藏书之家慨然嘉惠补成全书,庶几博物洽闻之士得少裨
尼金粟,如来方为摩诘,铺舒于无上,藻辉于至真。而又以七喻之微,较五常之典。吻然合契,永矣。同涂既令弟 子言诗,
又与声闻受〈集作授〉记,一佛出世,万人所望。不知孱微,何以负荷,便当刻之鸟篆,置彼龙宫。此则吹之以宋