来者渐矣辨之
不早辨也元嘉之祸其有以焉世祖率先九牧大雪冤耻
身当历数在位天居聪明绚达博闻强记威可以整 法

智 足以胜奸君人之略几将备矣一时之风流领袖则
谢庄何偃王彧蔡兴宗袁顗袁粲禦武名将则沈庆之
柳元景宗敞之或 (第 19b 页)

　　小学大略
小学有训诂之学有字书之学有音韵之学从事苍雅

说文固当旁采诸家之辩难则上自金石钟鼎石经碑
帖以至印章款识皆所当究心者谨略论其源流以便
省览(欧阳永叔曰八岁入小学习六甲四方书数至成/童后授经学以次第后大也尔雅出于汉世正名)
(物讲说资之于是有训诂之学文字既兴随世转易趣/便三苍始志字法许慎作说文于是有偏傍之学篆𨽻)
(古文为体各异学者务极其能于是有字书之学五声/异律清浊相生而孙炎始作字音于是有音韵之学永)
(叔以偏傍字书为二则以字书为笔 法智

以笔法乃字/学之绪馀故明六书之源流谓之字书之学吴敬甫分)
(三家一曰体制二曰训诂三曰音韵胡元瑞言小学 (第 64a 页)

　关尹子曰心傥傥物迭迭鸟兽俄旬旬俄逃逃草木
俄茁茁俄停停旧说牵晦盖言心自适而物往来忽静
忽动忽疾忽迟之貌皆听其自然也此虽伪书然见前
人用字 法智 按旬本是旬即眴字如荀子缀缀然瞀瞀
然是子弟之容也□儢然离离然䀯䀯然瞑瞑然是学 (第 36a 页)

于四境注六斛四斗曰斔即斞也则又与实二觳之庾
不合矣公绍曰庾有二 法智 按有三法一则十六斗之
庾一则二十四升之庾一则六斛四斗之斔岂注者所
记不确邪六斛四斗之斔则十釜矣釜六斗 (第 24b 页)

　岸野花香(清/了)芦花两岸雪江水一天秋(慧/悟)半夜岭头
　风月静一声高树老猿啼(嗣/宗)雨过山堂秋夜静 (法/智) 朔
　风凛凛扫寒林(慧/辉)破衲蒙头万事休(仝/上)卧听凉风生
　竹林(仝/上)碧岩深处卧烟萝(道 (第 10a 页)

有心/故思也)思乃
知(思则知/生也)知乃止矣(成智则理/足故止也)凡心之形过知失生(安/心)
(之 法智 过其/度则失其生)一物能化谓之神一事能变谓之智(一谓/无也)
(谓无心于物事而物事/自变化以为神智也 (第 3b 页)

写字候乾以头发灰汁洗之
则黄直透内老学庵笔记齐民要术有咸杬子法以杬
皮渍鸭卵今吴人用虎杖根渍之犹古遗 法智 按池州 (第 16b 页)

　　前考夙慧已略备矣今又按黄帝十岁知神农之非鲁
仲连十二折田巴之辩益都耆旧傅张霸七岁通春秋
号为圣童后汉书张堪六岁受业号圣童南史顾欢六
岁作黄雀赋唐书注贾言忠数岁诵书万言七岁以神
童擢第旧唐书闻喜人裴敬彝七岁解属文性又端谨
号为甘露顶金史太宗时东平童子刘天骥七岁能诵

诗书易礼春秋左传语孟增一阿含经佛言修摩那沙
弥年向八岁得四神足及得四谛之 法智

度论舍利佛
生始八岁诵十八部经通解一切义摩伽陁国常设大
会(缺)乐谈义舍利佛升座问荅辞理超绝神僧傅释 (第 30b 页)

竹山西湖寺　宋宣和己亥年建。绍熙五年敕赐西湖禅，寺左翼衡阳县儒学并濂溪先生，祠右翼灵宝观。洪武十八年 僧法智 重建。古塔寺　在城内雍和坊，梁天监元年海尊者创有浮图七级。明洪武元年僧玉田复建，后刱雍王府寺，遂废。 ……黑山下古刹也。明末有僧慈严卓锡于此，僧方翻藏会火将及，僧安处不动，风回庵存。
石浪庵　在芙蓉峰下破门 法智 卓锡处。破善书法，亦能诗。
耒阳县
金钱寺　在县治北。
观音寺　在县东隔溪，久废。
会全寺　在兴业。