李/中诗发白每惭丨丨启心孤长怯子规啼)义鉴(唐书艺文志郭/翔春秋丨丨三)
(十/卷)宝鉴(唐书艺文志 卫嵩 医门丨丨三卷宋史乐志丨丨脂泽尘/封清都远帝乡遥杏难通笔谈嘉祐中冇吴僧持一丨丨)
(云斋戒照之见前途吉 (第 14a 页)

　　(宋史艺文志孙思邈芝草图三十卷/又太常丨丨丨一卷神枕方一卷)　服玉法(隋书经籍/志丨丨方)
　　(丨一/卷)　金宝鉴(唐书艺文志 卫嵩/ 医门丨丨丨三卷)
　　平三折肱(孔丛子宰我使于齐而反见夫子曰梁丘据遇/虺毒三旬而后瘳朝齐君齐君会大夫 (第 44b 页)

　　性相近也

性之一字始见于商书曰惟皇上帝降衷于下民若有
恒性恒即相近之义相近近于善也相远远于善也故
夫子曰人之生也直罔之生也幸而免(人之生也直即/孟子所谓性善)
人亦有生而不善者如楚子良生子越椒子文知其必
灭若敖氏是也然此千万中之一耳故公都子所述之
三说孟子不斥其非而但曰乃若其情则可以为善矣
乃所谓善也盖凡人之所大同而不论其变也若纣为
炮烙之刑盗蹠日杀不辜肝人之肉此则生而性与人

殊亦如五官百骸人之所同然亦有生而不具者岂可
以一而槩万乎故终谓之性善也
孟子论性专以其发见乎情者言之且如见孺子入井
亦有不怜者嘑蹴之食有笑而受之者此人情之变也
若反从而喜之吾知其无是人也
曲沃 卫嵩

曰孔子所谓相近即以性善而言若性有善
有不善其可谓之相近乎如尧舜性者也汤武反之也
若汤武之性不善安能反 …… (第 18a 页)
为襄王之元年故也
(史记及孟子序说谓梁惠王之三十五年孟子至梁其/后二十三年齐人伐燕而孟子在齐者非 卫嵩

曰孟)
(子游历先后虽不可考以本书證之当时自/宋归邹由邹之任之薛之滕而后之梁之齐)
孟子为卿于齐其于 (第 22a 页)

《千金翼方》三十卷，　《神枕方》一卷，　《医家要妙》五卷，　《杨太仆医方》一卷，失名。天授二年上。 卫嵩《 医门金宝鉴》三卷，　许咏《六十四问》一卷，段元亮《病源手镜》一卷，　《伏氏医苑》一卷。〈伏适〉　甘伯

》五卷，郭仁普《拾遗候用深灵元录》五卷，《养性要录》一卷，党求平《摭医新说》三卷，《代荣医鉴》一卷， 卫嵩《 金宝鉴》三卷，段元亮《病源手鉴》二卷，田谊卿《伤寒手鉴》三卷，《千金手鉴》二十卷，王勃《医语纂要》一

诀》一卷，《青溪子脉诀》一卷，《宝应灵枢》九卷，《内经灵枢经》九卷，《金鉴集歌》一卷，《金宝鉴》一卷 〈唐卫嵩〉 ，《脉经手诀》一卷〈张及〉，《百会要诀脉经》一卷，《凤髓脉经机要》五卷，《医鉴》一卷，《碎金脉诀》一 ……景贤诸病源候论》五十卷，《巢氏诸病源候论》五十卷〈隋巢元方〉，《徐嗣伯杂病论》一卷，《医门金鉴》三卷 〈卫嵩〉 ，《许咏六十四问》一卷，《病源手镜》一卷〈唐段元亮〉，《伏氏医苑》一卷〈唐伏适〉，《名医传》七卷〈唐

溪子脉诀》一卷。
《宝应灵枢》九卷。
《内经灵枢》九卷。
《金鉴集歌》一卷。
《金宝鉴》一卷，〈注〉 唐卫嵩 撰。
《脉经手诀》一卷，〈注〉张及撰。
《百会要诀脉经》一卷。
《凤髓脉经机要》五卷。
《医鉴》一卷 ……卷。
《巢氏诸病源候论》五十卷，〈注〉隋巢元方撰。
《徐嗣伯杂病论》一卷。
《医门金鉴》三卷，〈注〉 卫嵩 撰。
《许咏六十四问》一卷，〈注〉唐许咏撰。
《病源手镜》一卷，〈注〉唐段元亮撰。
《伏氏医苑》一卷

冰也。书推五运六气之变，《唐人物志》云冰仕至太仆令，年八十馀，以寿终。

《金宝鉴》三卷。
晁氏曰： 卫嵩 撰。嵩仕至翰林博士。《崇文总目》云不详何代人，述脉候徵验要妙之理。

《宝藏畅微论》三卷。
晁氏曰：