古籍库 史部
郎中总管江东财赋淮
西军马钱粮都絜升司农少卿 直敷文阁荆湖北路
转运副使李稙落职放罢右朝奉郎知汉阳军 林之纯
为荆湖北路 (第 34b 页)
转运判官之纯 轻薄无行不为吏民所敬
宣谕使汪澈出使 (第 34b 页)
之纯 谨奉之澈问稙财计事稙士人
据案牍行移而已诸州财赋未尝经心不能对 (第 34b 页)
之纯 尝
为总领所属官粗知财赋所出纳一日间见澈且言湖
北财计澈大 (第 34b 页)
之纯 乃风郡人诣澈举其才澈即奏吴 …… (第 34b 页)
珙进军襄郢而稙留鄂州不随军坐是粮乏又荐 之纯
可用于是申命 (第 35a 页)
(之纯 十二月/壬戊正差) 是日王权自采石夜还
建康既而复如采石时金主亮率大军临西采石杨林
渡已数日权与左朝 (第 35a 页)
西军马钱粮都絜升司农少卿 直敷文阁荆湖北路
转运副使李稙落职放罢右朝奉郎知汉阳军 林之纯
为荆湖北路 (第 34b 页)
转运判官之纯 轻薄无行不为吏民所敬
宣谕使汪澈出使 (第 34b 页)
之纯 谨奉之澈问稙财计事稙士人
据案牍行移而已诸州财赋未尝经心不能对 (第 34b 页)
之纯 尝
为总领所属官粗知财赋所出纳一日间见澈且言湖
北财计澈大 (第 34b 页)
之纯 乃风郡人诣澈举其才澈即奏吴 …… (第 34b 页)
珙进军襄郢而稙留鄂州不随军坐是粮乏又荐 之纯
可用于是申命 (第 35a 页)
(之纯 十二月/壬戊正差) 是日王权自采石夜还
建康既而复如采石时金主亮率大军临西采石杨林
渡已数日权与左朝 (第 35a 页)
一百五
十二聊城高唐总万四千八百四十七而沧州之民不
以为便诏谕如旧是时复遣职方员外郎孙琳都官员
外郎 林之纯 屯田员外郎席汝言虞部员外郎李凤
秘书丞高本分往诸路均田本独以为田税之制其废
已久不可复均才均数郡田而 (第 17a 页)
十二聊城高唐总万四千八百四十七而沧州之民不
以为便诏谕如旧是时复遣职方员外郎孙琳都官员
外郎 林之纯 屯田员外郎席汝言虞部员外郎李凤
秘书丞高本分往诸路均田本独以为田税之制其废
已久不可复均才均数郡田而 (第 17a 页)
孙德渊(字资深兴中州人大定时令沙河累迁山东/东路转运副使又刺恩州滕州廉干刚正屡)
(迁剧任民皆感戴/而恩滕之民尤甚)
(附/)贺扬庭(范县主簿/详人物) 林之纯(知莘县详/曹州府) …… (第 62b 页)
毕叔贤(易州人宣宗时为濮州刺史尝/辨絓误狱于时宰全活数万人)
张国纲(高平人宣宗时为濮州刺史刚/毅有为遇事不避后死于王事)
林之纯(宣宗时为朝城主簿黄河东汎横垄埽兵欲/亡去之纯慰谕留之后迁莘县尹以屏盗有)
(方又徙/顿邱) 元
皇甫琰(世祖时知濮州守法度广教化尝/聚书八千卷以授生徒士人感之)
王 璠(晋宁人世祖时为定 (第 124b 页)
张国纲(高平人宣宗时为濮州刺史刚/毅有为遇事不避后死于王事)
林之纯(宣宗时为朝城主簿黄河东汎横垄埽兵欲/亡去 之纯 慰谕留之后迁莘县尹以屏盗有)
(方又徙/顿邱)
元
皇甫琰(世祖时知濮州守法度广教化尝/聚书八千 (第 124b 页)
(迁剧任民皆感戴/而恩滕之民尤甚)
(附/)贺扬庭(范县主簿/详人物) 林之纯(知莘县详/曹州府) …… (第 62b 页)
毕叔贤(易州人宣宗时为濮州刺史尝/辨絓误狱于时宰全活数万人)
张国纲(高平人宣宗时为濮州刺史刚/毅有为遇事不避后死于王事)
林之纯(宣宗时为朝城主簿黄河东汎横垄埽兵欲/亡去之纯慰谕留之后迁莘县尹以屏盗有)
(方又徙/顿邱) 元
皇甫琰(世祖时知濮州守法度广教化尝/聚书八千卷以授生徒士人感之)
王 璠(晋宁人世祖时为定 (第 124b 页)
张国纲(高平人宣宗时为濮州刺史刚/毅有为遇事不避后死于王事)
林之纯(宣宗时为朝城主簿黄河东汎横垄埽兵欲/亡去 之纯 慰谕留之后迁莘县尹以屏盗有)
(方又徙/顿邱)
元
皇甫琰(世祖时知濮州守法度广教化尝/聚书八千 (第 124b 页)
文石者，澎产也．产于澎而重于世，此石之所以可贵也．石何以贵？以文为贵也．
然文之见贵于人，亦自有辨．凡物之文，华而不实者，纵绘云绚藻，烘染精工，而柔脆难久；实之不存，文亦何取？惟文石之文，以坚贞之质，著斑斓之耀；五色纷纶，应乎天则五纬昭，应乎地则五行位，应乎人则五常叙而五教彰，充实光辉，发越而不可掩．斯文之所以可贵也．君子观此，因以得为学之道焉．夫石之由璞而发于山也．如人之自蒙而就于塾也．石必择土之良者而授之治也，如人必择师之贤者而从之游也．始而琢磨、继而攻错，久之而彫刻之形痕迹俱化，以几于纯粹以精之候；亦如学者之始而训诂、继而服习，久之而渐摩之至义精仁熟，不知不觉升堂入室，进乎圣贤之域．怀瑾握瑜，不亦一艺 林之纯 璧也哉！
昔汉称成子遇异人，受以文石吞之，因而明悟，遂为一代儒宗．后以授五鹿充宗，亦为通儒．噫！ (第 262 页)
然文之见贵于人，亦自有辨．凡物之文，华而不实者，纵绘云绚藻，烘染精工，而柔脆难久；实之不存，文亦何取？惟文石之文，以坚贞之质，著斑斓之耀；五色纷纶，应乎天则五纬昭，应乎地则五行位，应乎人则五常叙而五教彰，充实光辉，发越而不可掩．斯文之所以可贵也．君子观此，因以得为学之道焉．夫石之由璞而发于山也．如人之自蒙而就于塾也．石必择土之良者而授之治也，如人必择师之贤者而从之游也．始而琢磨、继而攻错，久之而彫刻之形痕迹俱化，以几于纯粹以精之候；亦如学者之始而训诂、继而服习，久之而渐摩之至义精仁熟，不知不觉升堂入室，进乎圣贤之域．怀瑾握瑜，不亦一艺 林之纯 璧也哉！
昔汉称成子遇异人，受以文石吞之，因而明悟，遂为一代儒宗．后以授五鹿充宗，亦为通儒．噫！ (第 262 页)
夫石之由璞而发于山也，如人之自蒙而就于塾也。石必择工之良者而授之治也，如人必择师之贤者而从之游也。始而琢磨，继而攻错，久之而雕刻之形，痕迹俱化，以几于纯粹以精之候；亦如学者之始而训诂，继而服习，久之而渐摩之至，义精仁熟，不知不觉升堂入室，进乎圣贤之域，怀瑾握瑜，不亦一艺 林之纯
璧也哉！昔汉弥成于遇异人，授以文石，吞之，因而明悟，遂为一代儒宗。后以授五鹿充宗，亦为通儒。噫！一文 (第 27 页)
君子观此，因以得为学之道焉．夫石之由璞而发于山也，如人之自蒙而就于塾也；石必择工之良者而授之治也，如人必择师之贤者而从之游也．始而琢磨、继而攻错，久之而雕刻之形痕迹俱化，以几于纯粹以精之候；亦如学者之始而训诂、继而服习，久而渐摩之至义精仁熟，不知不觉升堂入室，进乎圣贤之域．怀瑾握瑜，不亦一艺 林之纯
璧也哉！昔汉称成子遇异人受以文石吞之，因而明悟，遂为一代儒宗．后以授五鹿充宗 (第 436 页)
文石者，澎产也。产于澎而重于世，此石之所以可贵也。石何以贵？以文为贵也。然文之见贵于人，亦自有辨。凡物之文，华而不实者，纵绘云绚藻，烘染精工；而柔脆难久，实之不存，文亦何取？惟文石之文，以坚贞之质，著斑斓之耀：五色纷纶，应乎天则五纬昭，应乎地则五行位，应乎人则五常叙而五教彰，充实光辉，发越而不可掩。斯，文之所以可贵也。君子观此，因以得为学之道焉。夫石之由璞而发于山也，如人之
自蒙而就于塾也。石必择工之良者而授之治也，如人必择师之贤者而从之游也。始而琢磨，继而攻错，久之而彫刻之形，痕迹俱化，以几于纯粹以精之候；亦如学者之始而训话，继而服习，久之而渐摩之至，义精仁熟，不知不觉，升堂入室，进乎圣贤之域。怀瑾握瑜，不亦一艺 林之纯 璧也哉！
昔汉弥成子遇异人，受以文石，吞之，因而明悟，遂为一代儒宗。后以授五鹿充宗，亦为通儒。噫 (第 82 页)
自蒙而就于塾也。石必择工之良者而授之治也，如人必择师之贤者而从之游也。始而琢磨，继而攻错，久之而彫刻之形，痕迹俱化，以几于纯粹以精之候；亦如学者之始而训话，继而服习，久之而渐摩之至，义精仁熟，不知不觉，升堂入室，进乎圣贤之域。怀瑾握瑜，不亦一艺 林之纯 璧也哉！
昔汉弥成子遇异人，受以文石，吞之，因而明悟，遂为一代儒宗。后以授五鹿充宗，亦为通儒。噫 (第 82 页)