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犯元勘官周霖追一官勒停体量
官范宗师冲替先是保言西界兵三千骑犯边而鄜州
所申才百骑经略司委宗师体量宗 师称
止二百馀人
后制狱推究如保所言故有是诏
乙酉刑部侍郎致仕李受卒手诏以先藩邸旧臣优赐
赙赠推恩子孙加等 (第 25b 页)
左卫率领屯骑校尉明帝即位迁侍中从平王敦赐爵
南安县侯转吏部尚书领东海王 师称
疾不拜诏就家
用之尚书令郗鉴以为非礼帝曰就用之诚不快不尔
便废才及帝疾大渐温峤入受顾命过孚要与同行升 (第 68b 页)
  右传记(附/)
子类

上古孔甲盘盂二十六篇(黄帝之史或曰/夏帝孔甲似非)
唐务成子十一篇(尧 师称
尧/问非古语)
夏大□三十七篇(旧传禹所作其文似后/世语师古曰□古禹字)
商辛甲二十九篇(殷臣七十五 (第 30a 页)
 钓誉求悦于人以致湖广营务废弛即在松江从未奏
 地方利弊一事亦未举劾一人所长不过操守一莭其
 属官弁贤不肖皆相安而昵爱之故京 师称道者

 观其行事实足为政事人心之害著革太子少傅尚书
 衔并世职回京另用六年授镶红旗汉军都统七年正
   (第 13a 页)
 文庙乐章内旧称王字大学士等议中允于振奏阙
  里志乐章内称惟王神明犹袭唐人称王之旧恭
  请釐正查国子监所歌六曲皆已称 师称
圣无可
  改易至曲阜及各省学宫未能画一应请另行撰
  拟颁发遵照得
旨依议
 文庙乐章令张照撰拟进 (第 9b 页)
今大军出其不意江淮之卒锐
而不能固宜深沟高垒以挫其气此亚夫之长策也(汉/周)
(亚夫坚壁/以破吴楚) 师称
善师以荆州刺史王基为行监军假节
统许昌军(魏晋之制使持节都督诸军为上假节都督/次之假节监诸军又次之假 (第 24a 页)
  赵善湘所居称赵王府

 楼异宅 成化四明郡志在鄞县西南昼锦坊(郡县/志异)
  (以孙钥贵赠太 师称
楼/太师府故里名昼锦)
 丰稷宅 嘉靖宁波府志在鄞县西南五十里董母
  墓北稷仕至工部尚书致仕归由小 (第 30b 页)
  居讷梓州人初以义学冠两川耆年多下之会有禅者
自南方来以祖道相策发因出蜀放浪荆楚无所得
复西至襄州洞山栖止十年住圆通时仁宗闻其名
诏住净因院将亲召对 师称
目疾不赴举大觉琏以
自代熙宁四年无疾而化(指月录)庐陵欧阳文忠闻师 (第 40b 页)
之卒锐而不能固宜深沟高垒以挫其气此亚
夫之长策也 师称
善师以荆州刺史王基为行监军假
节统许昌军基言于师曰淮南之逆非吏民思乱也俭
等诳诱迫胁畏目下之戮是以尚 (第 26b 页)
 (徒受封于商乃成汤之祖伊尹注见梁武帝太清三/年吕望汲人姓姜名子牙年八十馀避纣居北海之)
 (滨闻西伯善养老乃之周文王出猎遇于渭水之阳/载归立为 师称
曰尚父佐武王伐纣以安天下授以)
 (丹书之戒封于齐汝南郡名注见光武建武十九年/贾彪颍川定陵人刘祐中山 (第 3a 页)
  (纵有道德亦天生者耳安能为天之师哉天而有/师则是昊天上帝反北面而受其教也岂有此理)
  (哉然自是以后嗣道陵之世者世皆以天 师称
之/至我朝始革其僭妄之号而即其所谓真人者称)
  (之呜呼自夫太武信崔浩之言而崇奉谦之其法/遂蔓延于 (第 65a 页)
  御史中丞殷公平古田捷书至天子嘉悦晋公兵
部右侍郎仍抚其地赐胄荫金币甚渥诏升古田
为永宁州吾粤父老子弟得免剥床之害室家胥
庆介书京师谋所以颂德予方检校国史见成化
初年大藤峡贼猖獗入梧州城执缚宪臣越宿而

去朝廷震怒命襄毅韩公开府苍梧讨平之嘉靖
初年思田馀孽纠八寨贼为应囚其守吏两江煽
动先皇帝诏起新建伯王公于家讨平之二公勋
烈勒在芸阁光昭无极岭南人口其行事尚津津
乎其言之也迨今古田之 师称
得志岭外者三举
矣夫古田桂林属邑去会城百五十里而近数十
年来獞獠据为巢穴吞食旁近诸邑过半卒未有
抗然 (第 49a 页)
(至山腹见废寺故基壁间有龙福院额逐结茅其地持/诵弗辍阶前伏虿日闻经声忽得解脱中夜化为女子)
(礼 师称
谢且言使左右五里永绝虿毒以报其德已果/有验由是远近信向宝施云集此建寺所由也阅辽至)
(金天庆正隆屡加 (第 11a 页)
乡)
(自有蔷薇露/ 海陵集)
增御酒坊后墙有街曰长连又一街曰短连总曰廊下
家答应长随多住此卖酒京 师称
廊下内酒家相传明
武宗曾遣宫人杂扮垆妇亲贳酒歇宿即此(西河/诗话)
原蓟州薏苡仁酒周氏第一成氏次之三 (第 10b 页)
  喻应台(荣昌人由举人令汉阳有耻效鹰鹯居然/鸾凤之誉应台谦让性成虽童孺亦必以)
  (礼猊待之故居官爱民好士历任/黎平知府华夷悦服卒祀乡贤)
  冷 珂(荣昌人登嘉靖丙戍进士座 师称
其文奇/字奇想其人亦奇珂幽居亦端坐罕入寝)
  (室杨升庵服其渊博当道慕而造门/亦罕见其面除中书享年 (第 39a 页)
   景运开隆治祥符兆炽昌冈陵凝寿祉云汉丽
   天章旷典朝端重奇逢士气扬文坛来俊秀艺
   苑集圭璋鹏路风云捷鸡林杏桂芳师 师称

   颂岁岁戴
君王 (第 8a 页)
 侔矣
 五季
  资治通鉴安审琦曰皇甫太师寂无音问胡三省
  注皇甫遇未必加官至太师也而安审琦以太
  称
之盖五季之世官赏无章当时相称谓不复论
  其品秩就人臣极品而称之
  玉海旧制太师太傅太保为三师太尉 (第 32b 页)
之号则不可昔夫子病子路使门人为
臣夫子责之曰久矣哉由之行诈也无臣而为有臣夫
无臣不可以有臣非王而可以 师称
王乎圣人不敢欺
天也人其可以欺圣人乎然则当若之何曰夫子之泽
不被于当时而其教实垂于万世褒之以王者之贵 (第 2a 页)
之言无是无是南都一时之论谓工夫只在心上
用才涉意便已落第二义故为善去恶工夫非师门最
上乘之教也先生曰 师称
无善无恶者指心之应感无
迹过而不留天然至善之体也心之应感谓之意有善
有恶物而不化著于有矣故曰意之动若 (第 33b 页)
谕于朝谤议稍息己而召居正于平台慰谕甚至即日
入直初居正丧次凡阁中事令吏赍奏就拟处分手诏
称元辅称太 师称先生
皆尽古师臣之礼 十一月癸
丑朔以星变考察群臣始张居正自矫饰虽或任情而
英敏善断中外群誉之居正亦自负不 (第 22b 页)