久咈人心不可以久郁四圣大业百年神器愿陛下念
之毋忽小臣无状辄献孤忠干冒天威伏俟斧钺
给事中王畴上疏曰 董仲舒 为武帝言天人之际曰事
在勉彊而已勉彊学问则闻见广而智益明勉彊行道 (第 48a 页)

登而阙其礼昔周公
郊祀后稷以配天谓成王幼冲周公居摄犹用其礼明
不可废也汉丞相匡衡曰帝王之事莫重乎郊祀 董仲
舒 亦言不郊而祭山川失祭之序逆于礼故春秋非之 (第 44a 页)

以与无田之民祸乱群兴必然之理也 董仲舒 在武帝
朝此时去古未远井田之法尚可追也乃曰井田虽难
卒行宜少近古限民名田以赡不足言甚善而未克行
至哀 (第 13b 页)

膏腴美
辞张本继末以发明经意信多奇伟学者好之儒者称
公羊高亲受子夏立于汉朝辞义清俊断决明审多可
采用 董仲舒 之所善也榖梁亦师徒相传暂立于汉时
刘向父子汉之名儒犹执一家莫肯相从其书文清约
诸所发明或是左氏公羊所 (第 7b 页)

辟玉食凡此三者君所独行而臣不得同
也今臣僭君服下食上珍所谓害于而家凶于而国者
也宜略依古礼尊卑之差及 董仲舒 制度之别严督有
司必行其命此则禁乱善俗足用之要
宋文帝元嘉六年驸马都尉奉朝请徐道娱上表曰谨
按晋博士 …… (第 33a 页)
可采乞付外详议太学博士荀万秋议伏寻
帻非古者冠冕之服礼无其文案蔡邕独断云帻是古
卑贱供事不冠人所服又 董仲舒 止雨书曰其执事皆 (第 33b 页)

龙图阁直学士兼侍讲司马光并为翰林学士光累奏
固辞不许上面谕光曰古之君子或学而不文或文而
不学惟 董仲舒 扬雄兼之卿有文学尚何辞光曰臣不
能为四六上曰如两汉制诏可也光曰本朝事不可上
曰卿能举进士高等而不能为 (第 21b 页)

之何晋厉公一视之远周单公一言之
徐而能关于五行之沴乎晋申生一衣之偏郑子臧一
冠之异而能关于五行之沴乎 董仲舒 以阴阳之学倡
为此说本于春秋牵合附会历世史官自愚其心目俛 (第 19a 页)

之于术慎其所出乃其不正不直不忠不极枉于执
事书之不泄兴于朕躬毋悼后害子大夫其尽心靡有
所隐朕将亲览焉 仲舒 对曰陛下发德音下明诏求天
命与情性皆非愚臣之所能及也臣谨案春秋之中视 …… (第 59a 页)
愚不肖述所
闻诵所学道师之言廑能勿失耳若乃论政事之得失
察天下之息耗此大臣辅佐之职三公九卿之任非臣 仲舒 所能及也然而臣窃有怪者夫古之天下亦今之 (第 74b 页)

曰善愿相国与诸大夫共定国是也盖善政者视俗
而施教察失而立防威德更兴文武迭用然后政调于
时而躁人可定昔 董仲舒 言理国譬若琴瑟其不调者
则改而更张夫更张难行而拂众者亡是故贾谊以才
逐而晁错以智死世虽有殊能而终莫敢 (第 52a 页)

　　(盾弟/厥)徐君茜
孔休源字庆绪会稽山阴人晋尚书冲之八世孙冲即

开府仪同三司愉之世父也曾祖遥之宋尚书水部郎
父佩齐通直郎庐陵王府记室休源年十一而孤居丧
尽礼每见父手所写书必哀恸流涕不能自胜见者莫
不为之垂泣后就吴兴沈麟士受经略通大义州举秀
才太尉徐孝嗣省其策深善之谓同坐曰 董仲舒

华令
思何以尚此可谓后生之准的也观其此对足称王佐
之才琅邪王融雅相友善乃荐之于司徒竟陵王以为
西邸学 (第 2a 页)

所重英引在馆令授其子熙诱略等兰学徒前后数千
成业者众而排毁公羊又非 董仲舒 由是见讥于世后
为国子助教尝静坐读书有叩门者兰命引入葛巾单
衣入与兰坐谓兰曰君自是学士何为每见毁辱义 (第 17a 页)

甄别琴瑟不调改而更张虽明旨已
行犹宜消息时不从
　　虞书言三载考绩三考黜陟幽明此古帝王考课
　　之法 董仲舒 言古之所谓功者以任官称职为差
　　非谓积日累久也故小才虽累日不离于小官贤
　　才虽未久不害为辅佐今则 (第 26a 页)

　　西汉事之后

郊特牲郊之祭也迎长日之至也(易说曰三王之郊一/用夏正夏正建寅之)
(月也此言迎长日者建卯而书/夜分分而日长也 正音征)兆于南郊就阳位也扫
地而祭于其质也器用陶匏以象天地之性也于郊故
谓之郊牲用骍尚赤也用犊贵诚也(骍息营反也/尚赤者周)郊之
用辛也周之始郊日以至(言周以郊天之月而日至阳/气新用事顺之而用辛日此)
(说非也郊天之月而日至鲁礼也三王之郊一用夏正/鲁以无冬至祭天于圜丘之事是以建子之月郊天示)
(先有事也用辛日者凡为人君当斋戒自新耳周衰礼/废儒者见周礼尽在鲁因推鲁礼以言周事 疏曰王)
(肃用 董仲舒

刘向之说以此为周郊上文云郊之祭迎/长日之至谓周之郊祭于建子之月而迎此冬至长日) …… (第 6a 页)
(日之至也下文郊之用辛也周之始郊日以至谓以冬/至郊天取阳新用事故用辛日也二说皆取冬至郊天)
(也 董仲舒

刘向汉之大儒又在郑氏之前郑氏不从其/言必以迎长日为建寅之月郊天迎春分之长日又以)
(周之始郊为鲁郊者 (第 6b 页)

　　度之书大学中庸是说理之书儒行乐记非圣人
　　之书乃战国贤士为之　有许顺之者说人谓礼
　　记是汉儒说恐不然汉儒最纯者莫如 董仲舒 仲
　　舒之文最纯者莫如三策何尝有礼记中说话来 (第 11b 页)
　　度之书大学中庸是说理之书儒行乐记非圣人
　　之书乃战国贤士为之　有许顺之者说人谓礼
　　记是汉儒说恐不然汉儒最纯者莫如董仲舒 仲
　　舒 之文最纯者莫如三策何尝有礼记中说话来 (第 11b 页)
　　如乐记所谓天高地下万物散殊而礼制行矣流
　　而不息合同而化而乐兴焉 仲舒 如何说得到这
　　里想必古来流传得此个文字如此礼记有王肃
　　注煞好太史公乐书载乐记全文注家兼存得王 (第 12a 页)

文十一年三月甲子至今年七冉/十一岁应有二十六闰今长历推得二十四闰通计少)
(闰释例言/之详矣)
　　 董仲舒 以为比食又既(比频也谓二十四/年七月八月频食)象阳将
　　绝蛮荒主上国之象也后六君弑(齐崔杼弑光卫 (第 11a 页)

殇帝延平元年九月陨石陈留四傅曰陨星也 董仲舒
以为从高反下之象或以为庶人惟星陨民困之象也
顺帝永和三年二月辛丑有流星大如斗从西北东行
长八九尺色黄 (第 11a 页)

于外野 董仲舒 指略同
赧王二十九年宋有雀生□于城之陬史占之曰占小
而生大必霸天下宋康王喜起兵灭滕伐薛东败齐南
败楚 (第 15b 页)

　(刘昭郡国志汝南郡吴房县有棠溪亭杜佑通典曰/棠溪在今汝州郾城县界九域志蔡州有冶炉城韩)
　(国铸剑/之处)然而不镕范不砥砺则不能以击彊(毛晃曰/镕销也)
　(铸也说文铸器法也 董仲舒 传犹金在镕注镕谓铸/器之模范范法也式也礼运范金合上砥轸氏翻柔) (第 15b 页)

　　　(威强睿/德曰武)
建元元年(自古帝王未有年号始起于此贡父曰封禅/书云其后三年有司言元宜以天瑞命不宜)
(以一二□推所谓其后三年者盖尽元狩六年至元鼎/三年也然元鼎四年方得宝鼎又无缘先三年称之以)

(此而言自元鼎以前之年皆有司所追命其实/年号之起在元鼎故元封改元则始有诏书也)冬十月
诏举贤良方正直言极谏之士上亲策问以古今治道
对者百馀人广川 董仲舒

对曰道者所繇适于治之路
也(师古曰繇从也适往也/治直吏翻繇古由字)仁义礼乐皆其具也故圣王
已没而子孙 (第 1b 页)

及淮)
(为徐州故曰徐岱盆/读与湓同音蒲闷翻)兖豫蝗蝝滋生(贤曰蝝螽子也音/余专翻余按蝝蝗)
(子也 董仲舒 云然左传宣十五年冬蝝生刘歆曰蚍蜉/子杜预曰螽子以冬生遇寒而死故不成螽尔雅曰蝝) (第 27b 页)