察其人诸上书言事有不合者可但报归田里不宜过
加喜怒以明在宽臣愚不足采
桓帝初诏公卿郡国举至孝独行之士 崔寔 以郡举除 (第 42b 页)

赤帻知并不冠之服也 汉元始 用众臣率从故司马彪
舆服志曰尚书帻名曰纳言迎气五郊各如其色从章
服也自兹相承迄于有晋大宋受命礼制因循 (第 34a 页)

上之圜丘在国之南祭地于泽中之方丘在国之北
其牲币器用歌诗奏乐亦皆不同凡以顺阴阳因高下
而事之以其类也 汉元始 间以祀乐既各有合而礼又
有夫妇共牢之文于是合祭天地以隆一体之谊后汉
光武至魏之黄初与夫东晋元帝及唐武 …… (第 6a 页)
先王之法不行汉 元始 中奸臣妄议不原经意附会周
官大合乐之说谓当合祭平帝从而用之故天地共犊
礼之失自此始矣由汉历唐千有馀年 (第 7b 页)

复延主入室始祖东面昭南面穆北面徙堂上之馔于
室中乃行馈食之礼是室事也 汉元始 间王莽废始祖
堂上南面之位历代因仍未改殆非天子北面事始祖
之礼也伏请每行大祫堂上设南面之位室中设东面 (第 21b 页)

所
行丞相匡衡等议复长安南北郊祀如故莽又颇改其
祭礼后汉建武元年光武即位为坛营于鄗之阳祭告
天地采用 前汉元始 中郊祭故事六宗群神从祀未以 …… (第 6a 页)
率一席三神日月北斗无陛郭醊既送神燎俎实于坛
南已地明帝即位永平二年以月令有五郊迎气因采 元始 故事兆五郊于雒阳四方中兆在未坛皆三尺阶
无等立春日迎春东郊祭青帝勾芒立夏日迎夏南郊
祭赤帝祝融先立秋 (第 7b 页)

而禁易避吏不专杀法无二门顺稽古之制成时雍之
化矣　后汉献帝之时天下既乱刑罚不足以惩恶于
是名儒大才 崔寔 郑康成陈纪之徒咸以为宜复肉刑
及曹公令荀彧博访百官欲复申之少府孔融议以为
纣斩朝涉之胫天下谓之无道九 (第 32b 页)

　　法家
管子十八卷(齐相管夷吾撰/汉刘向录校)又十九卷(唐尹知章注/旧有三十卷)又
二十四卷(唐房元/龄撰)管氏指略二卷(唐杜/佑撰)商君书五卷(秦/相)
(卫鞅撰汉有十/九篇今亡三篇)慎子一卷(战国时处士慎到撰旧有十/卷汉有四十二篇隋唐分为)

(十卷今亡九/卷三十七篇)韩子二十卷(韩非撰唐有尹/知章注今亡)晁氏新书七
卷(汉御史大/夫晁错撰)崔氏政论六卷(汉 尚书/崔寔

撰)刘氏政论五卷(魏/侍)
(中刘/廙撰)阮子政论五卷(魏清河太/守阮武撰)刘氏法论十卷(魏刘/邵撰 (第 1b 页)

为定陶令失王指顷之制书免由为庶人哀帝
崩为复土校尉京辅左辅都尉迁江夏太守平江贼成
重等有功增秩为陈留 太守元始 中作明堂辟雍大朝
诸侯徵由为大鸿胪会病不及宾赞还归故官病免复
为中散大夫终官家至吏二千石者六七人
冯 …… (第 15b 页)
由是学者多从张氏馀家寖
微
孔光字子夏孔子十四世孙也孔子生伯鱼鲤鲤生子
思伋伋生子上帛帛生子家求求生 子真 箕箕生子高 …… (第 38a 页)
太师薨宫复代光为太师兼司徒官初宫哀帝时与丞
相御史杂议帝祖母傅太后谥及 元始 中王莽𤼵傅太
后陵徙归定陶以民葬之追诛前议者宫为莽所厚独
不及内惭惧上书谢罪乞骸骨莽以太皇太后诏赐 …… (第 47a 页)
尉光禄勋商死后
连年日蚀地震直臣京兆尹王章上封事召见讼商忠
直无罪言凤专权蔽主凤以法诛章语在元后传至 元
始 中王莽为安汉公诛不附己者乐昌侯安见被以罪
自杀国除
史丹字君仲鲁国人也徙杜陵祖父恭有女弟武帝时
为卫 …… (第 51b 页)
留京师后宣卒主上书愿
还宣葬延陵奏可况私从敦煌归长安会赦因留与主
私乱哀帝外家丁傅贵主附事之而疏王氏 元始 中莽
自尊为安汉公主又出言非莽而况与吕宽相善及宽 (第 63b 页)

黄景 崔寔 等共撰汉记又自采集古今删著事要号曰
伏侯注无忌卒子质嗣官至大司农质卒子完嗣尚桓
帝女阳安公主女为孝献 (第 18b 页)

晋未有书天下大乱旧事荡灭非凡才所能立
君少长五都游宦四方华夷成败皆在耳目何不述而
裁之应仲远作风俗通 崔子真 作政论蔡伯喈作劝学
篇史游作急就章犹行于世便为没而不朽当同其时
人岂少哉而了无闻皆由无所述作也故君子 (第 55b 页)

簿终身废锢后护复以荐为广汉 太守元始 中王莽为
安汉公专政莽长子宇与妻兄吕宽谋以血涂莽第门
欲惧莽令归政发觉莽大怒杀宇而吕宽亡宽父素与
护 (第 7b 页)

王子勋侍读博士咨爰宜习业与否爰答曰居丧读丧
礼习业何嫌少日始安王 子真博士 又咨爰爰曰小功
废业三年丧何容读书其专断乖谬如此前废帝凶暴
殿省旧人多见罪黜唯爰巧于将迎终始无忤诛群 (第 18a 页)

郡雁门太守
虞　恭桓帝时上党太守
陈　翔桓帝时定襄太守
张　奂桓帝时度辽将军
李　膺桓帝时度辽将军 崔　寔 桓帝时五原太守
刘　瓆桓帝时太原太守
耿　援桓帝时河东太守 (第 13b 页)

　高句骊嗣子伯固并畔为寇钞四府举元为度辽将
　军假黄钺元至镇休兵养士然后督诸守讨击及伯
　固等皆破散退在职三年边境安静后迁太尉卒 崔寔 (第 5b 页)
子真 涿郡安平人瑗子也举至孝独行明于政 (第 5b 页)

　官曰农犹呼周弃为稷　礼疏汤既胜夏废柱而以

　弃代之　汉郊祀志或言曰周兴而邑立后稷之祠
　至今血食天下于是高祖制诏御史其令天下立灵
　星祠　 汉元始

中太师光大司徒宫羲和歆等八十
　一人议汉兴礼乐稍定已有官社未立官稷遂于官
　社后立官稷以夏禹配食官社 (第 5b 页)

　者土广人稀中地未垦虽然犹当限以大家勿令过

　制其地有草者尽曰官田力堪农事乃听受之若听
　其自取后必为奸也
　 崔寔

政论曰昔圣人分口耕耦地各相副今青徐兖
　冀人稠土狭不足相供而三辅左右及凉幽州内附
　近郡皆土旷人稀厥 (第 5a 页)

　　天下户口岂容鳏寡废疾品官居其三之一有奇
　　乎是必有说矣然则以户口定赋非特不能均贫
　　富而适以长奸伪矣又按 汉元始 时定垦田八百
　　二十七万五千三十六顷计每户合得田六十七 (第 23a 页)

亩　官田六万三千三百九十三顷
　　右此元丰间天下垦田之数比治平时所增者二
　　十馀万顷按前代混一之时 汉元始 定垦田八百 (第 33a 页)

　　日至祭天神人鬼注云致人鬼于祖庙盖用祭天
　　之明日恐百神亦然也后之言礼也失于讲明后
　　汉建武元年采用 前汉元始 中合祭天地六宗群
　　神从祀二年正月制郊兆于雒阳城南七里泰坛
　　之上至一千五百一十四神不亦亵乎晋贺 (第 42a 页)

　天神降求诸地而地祇出得以通精诚而逆福釐以
　生烝民以阜万物此百王不易之礼也去周既远先
　王之法不行 汉元始 中奸臣妄议不原经意附会周
　官大合乐之说谓当合祭平帝从而用之故天地共
　犊礼之失自此始矣由汉历唐千有 …… (第 31b 页)
　序曰郊祀天地也议者乃谓合祭天地始于王莽以
　为不足法臣窃谓礼当论其是非不当以人废光武
　皇帝亲诛莽者也尚采用 元始 合祭故事谨按后汉
　书郊祀志建武二年初制郊兆于洛阳为圜丘八阶
　中又为重坛天地位其上皆南乡西上此则汉 (第 44b 页)