釋家類
淨土宗部類
禪宗部類
論集部類
史傳部類
密教部類
經集部類
律部類
事彙部類
敦煌寫本部類
華嚴部類
寶積部類
法華部類
般若部類
大集部類
本緣部類
阿含部類
似苑。彼等名
曰近边地狱○八寒狱者。一曰水疱。二曰
疱裂。三阿吒吒。四阿波波。五呕喉喉。六
裂如郁钵 罗华(此云青莲华) 七裂如莲华。八裂如
大莲华○水疱狱者。生寒冰间极甚严寒。
随身生疱曰水疱狱。彼寿量者。摩伽陀国
所有 (第 0486c 页)
曰近边地狱○八寒狱者。一曰水疱。二曰
疱裂。三阿吒吒。四阿波波。五呕喉喉。六
裂如郁钵 罗华(此云青莲华) 七裂如莲华。八裂如
大莲华○水疱狱者。生寒冰间极甚严寒。
随身生疱曰水疱狱。彼寿量者。摩伽陀国
所有 (第 0486c 页)
经存大
数。故略五人。
世尊拈华。迦叶微笑。出大梵王问佛决疑经
云。佛在灵鹫山中。大梵天王以金色波 罗华
持以献佛。世尊拈华示众。人天百万悉皆罔
措。独有迦叶破颜微笑。世尊曰。吾有正法眼
藏涅槃妙心。分付迦 (第 0753b 页)
数。故略五人。
世尊拈华。迦叶微笑。出大梵王问佛决疑经
云。佛在灵鹫山中。大梵天王以金色波 罗华
持以献佛。世尊拈华示众。人天百万悉皆罔
措。独有迦叶破颜微笑。世尊曰。吾有正法眼
藏涅槃妙心。分付迦 (第 0753b 页)
。愿鼻不闻娑婆世界诸恶
不善之气。愿鼻常闻极乐国土于晨朝时和风微动
钵昙摩华。𤘽物头华。及天雨曼陀 罗华。 其气普熏周
遍国界之香。巳发鼻根愿竟。相与志心。五体投地。归
依世间大慈悲父。
* 南无 (第 0109c 页)
不善之气。愿鼻常闻极乐国土于晨朝时和风微动
钵昙摩华。𤘽物头华。及天雨曼陀 罗华。 其气普熏周
遍国界之香。巳发鼻根愿竟。相与志心。五体投地。归
依世间大慈悲父。
* 南无 (第 0109c 页)
出自何典。泉
答曰。藏中不载。公曰。余在翰苑。偶见大梵天王问
佛决疑经三卷。云。梵王至灵山。以金色钵 罗华 献
佛。舍身为座。请佛为众生说法。世尊登座。拈华示
众。人天百万悉皆罔措。独有金色头陀破颜微笑。
世 (第 0840a 页)
答曰。藏中不载。公曰。余在翰苑。偶见大梵天王问
佛决疑经三卷。云。梵王至灵山。以金色钵 罗华 献
佛。舍身为座。请佛为众生说法。世尊登座。拈华示
众。人天百万悉皆罔措。独有金色头陀破颜微笑。
世 (第 0840a 页)
太高。不敢承任全体是佛也。所念
不可思议者。即能念之心性也。能念不可思议者。
即所念之佛身也。优昙钵 罗华。 喻佛身出现也。此
念佛法。非但口念。是要心心相应。始有不可思议
功德也。此即三要。所念即境要。能念即 (第 0871b 页)
不可思议者。即能念之心性也。能念不可思议者。
即所念之佛身也。优昙钵 罗华。 喻佛身出现也。此
念佛法。非但口念。是要心心相应。始有不可思议
功德也。此即三要。所念即境要。能念即 (第 0871b 页)
阿弥神力所加。何远不到哉。
【钞】妙经四华者。法华经云。尔时世尊。入于无量义
处三昧。是时天雨曼陀 罗华。 摩诃曼陀罗华。曼殊
沙华。摩诃曼殊沙华。而散佛上。摩诃曼陀罗者。此
云大适意。曼殊沙。此云柔软。大柔 (第 0851b 页)
【钞】妙经四华者。法华经云。尔时世尊。入于无量义
处三昧。是时天雨曼陀 罗华。 摩诃曼陀罗华。曼殊
沙华。摩诃曼殊沙华。而散佛上。摩诃曼陀罗者。此
云大适意。曼殊沙。此云柔软。大柔 (第 0851b 页)
。遂退大心。沈沦五道。尘劫声闻者。有于
大通佛世发心。皆因退大。尘点劫来。堕声闻位。故
经云。鱼子庵 罗华。 菩萨初发心。三事因中多。及其
结果少。引此以明初心菩萨。犹宜亲近如来。得所
依归。终无退转故。菩萨父 (第 0610c 页)
大通佛世发心。皆因退大。尘点劫来。堕声闻位。故
经云。鱼子庵 罗华。 菩萨初发心。三事因中多。及其
结果少。引此以明初心菩萨。犹宜亲近如来。得所
依归。终无退转故。菩萨父 (第 0610c 页)
尚在声闻地。皆因退转故
涉长时。身子證六心。犹退落五道。况悠悠者乎。盖由
此土多值退缘。故云。鱼子庵 罗华。 因多结果少。若生
极乐藉彼胜缘。博地凡夫便阶下退。是故求生也。
问。同居净土其类甚多。今指极乐又偏 (第 0696a 页)
涉长时。身子證六心。犹退落五道。况悠悠者乎。盖由
此土多值退缘。故云。鱼子庵 罗华。 因多结果少。若生
极乐藉彼胜缘。博地凡夫便阶下退。是故求生也。
问。同居净土其类甚多。今指极乐又偏 (第 0696a 页)
因退转。故涉长时。如身子已證六心。犹自退
落五道。况悠悠修行者乎。盖由此土多值退
缘故。云鱼子庵 罗华 菩萨初发心三事因中
多及其结果少。若生极乐。藉彼胜缘。博地凡
夫便阶不退。以是之故求生彼国。
问曰 (第 0297c 页)
落五道。况悠悠修行者乎。盖由此土多值退
缘故。云鱼子庵 罗华 菩萨初发心三事因中
多及其结果少。若生极乐。藉彼胜缘。博地凡
夫便阶不退。以是之故求生彼国。
问曰 (第 0297c 页)
尚住声闻之地。皆由退大故涉长时。身
子六心。退落五道。况悠悠学佛者乎。盖由
此土多值退缘故云。鱼子庵 罗华 菩萨初发
心三事。因中多及其结果少。若求生安养即
于博地能藉胜缘。才获往生永无退转。闻兹
利益。得不 (第 0202c 页)
子六心。退落五道。况悠悠学佛者乎。盖由
此土多值退缘故云。鱼子庵 罗华 菩萨初发
心三事。因中多及其结果少。若求生安养即
于博地能藉胜缘。才获往生永无退转。闻兹
利益。得不 (第 0202c 页)
以不净故。诸佛菩萨之所轻诃。善男子。是身
不如魔罗耶山。生于栴檀。亦不能生优钵罗
华。分陀利华。瞻婆 罗华。 摩利迦华。婆师迦华。
九孔常漏脓血不净。生处臭秽。丑陋可恶。常
与诸虫共在一处。善男子。譬如世间。虽 (第 0604b 页)
不如魔罗耶山。生于栴檀。亦不能生优钵罗
华。分陀利华。瞻婆 罗华。 摩利迦华。婆师迦华。
九孔常漏脓血不净。生处臭秽。丑陋可恶。常
与诸虫共在一处。善男子。譬如世间。虽 (第 0604b 页)
尸困我如是。
是以打之。道人曰。何以不打汝心。打此死尸。
当复何益也。于须臾顷。复有一天。以天曼陀 罗华。 散一臭尸。沙门问曰。何为散华此臭尸
耶。答曰。由我此尸。得生天上。此尸即是我之
善友。故来散华。报往 (第 0948c 页)
是以打之。道人曰。何以不打汝心。打此死尸。
当复何益也。于须臾顷。复有一天。以天曼陀 罗华。 散一臭尸。沙门问曰。何为散华此臭尸
耶。答曰。由我此尸。得生天上。此尸即是我之
善友。故来散华。报往 (第 0948c 页)
不载。王曰余顷
在翰苑。偶见大梵王问佛决疑经三卷。因阅之。经
中所载甚详曰。梵王至灵山会上。以金色波 罗华
献佛。舍身为床座。请佛为群生说法。世尊登床拈
华示众。人天百万悉皆罔措。独有金色头陀破颜
微笑。世尊 (第 0683b 页)
在翰苑。偶见大梵王问佛决疑经三卷。因阅之。经
中所载甚详曰。梵王至灵山会上。以金色波 罗华
献佛。舍身为床座。请佛为群生说法。世尊登床拈
华示众。人天百万悉皆罔措。独有金色头陀破颜
微笑。世尊 (第 0683b 页)
自北。自西自东。
** 普润济禅师法嗣
*** 苏州珠明谛修本禅师
浙江嘉禾王氏子。母梦曼陀 罗华 投腹而生。年十三薙染。一日阅楞严七处徵心。
有省。即参普润济之普明。亲炙数载。得受信拂。出住
苏之珠 (第 0096a 页)
** 普润济禅师法嗣
*** 苏州珠明谛修本禅师
浙江嘉禾王氏子。母梦曼陀 罗华 投腹而生。年十三薙染。一日阅楞严七处徵心。
有省。即参普润济之普明。亲炙数载。得受信拂。出住
苏之珠 (第 0096a 页)
人自闹。所以山僧居福严。
祇见福严境界。晏起早眠。有时云生碧嶂。月落寒潭。
音声鸟。飞鸣般若台前。娑 罗华。 香散祝融峰畔。把瘦
筇。坐盘石。与五湖衲子时话玄微。灰头土面。住兴化。
祇见兴化家风。迎来送去。门连 (第 0471a 页)
祇见福严境界。晏起早眠。有时云生碧嶂。月落寒潭。
音声鸟。飞鸣般若台前。娑 罗华。 香散祝融峰畔。把瘦
筇。坐盘石。与五湖衲子时话玄微。灰头土面。住兴化。
祇见兴化家风。迎来送去。门连 (第 0471a 页)
量分别之所能解。上又云。禅之宗
裔可历说一遍。高云。禅之宗裔。始于释迦世尊在灵
山会上拈起一枝金色波 罗华。 普示大众。惟迦叶微
笑。世尊云。吾有正法眼藏。涅槃妙心。分付迦叶。由此
代相授受。而至菩提达磨。达磨 (第 0125a 页)
裔可历说一遍。高云。禅之宗裔。始于释迦世尊在灵
山会上拈起一枝金色波 罗华。 普示大众。惟迦叶微
笑。世尊云。吾有正法眼藏。涅槃妙心。分付迦叶。由此
代相授受。而至菩提达磨。达磨 (第 0125a 页)
乘为恶缘故。经云。百千万人。发菩提心。若
一若二。至于佛果。馀皆堕二乘也。又云。菩萨发大
心。鱼子庵 罗华。 三事因时多。得果者甚少。
然此前
后胜劣相望。各有七事。且劣之七事者。一。位次劣。
十信初心。二。内 (第 0691b 页)
一若二。至于佛果。馀皆堕二乘也。又云。菩萨发大
心。鱼子庵 罗华。 三事因时多。得果者甚少。
然此前
后胜劣相望。各有七事。且劣之七事者。一。位次劣。
十信初心。二。内 (第 0691b 页)