南无集音佛
* 南无金刚步精进佛
* 南无自在王神通佛
* 南无宝火佛
* 南无 净月 憧称光明佛
* 南无妙乐佛
* 南无无量幢幡佛
* 南无无量幡佛
* 南无大光普遍佛 (第 0089b 页)

。无不适悦。

△次释宿王佛。

【疏】宿王。如月照夜。星宿中王。

【钞】三乘圣众。犹如星宿。佛清 净月。 如宿中王。以清
净法。荫诸烦热。

△二释香上佛。

【疏】香上。众德如香。超诸因位。

【钞】佛有 (第 0593c 页)

　西方合论卷之一


* 第一刹土门

夫一真法界身土交参十佛刹海净秽无别秪因众
生行业有殊诸佛化现亦异或权或实或偏或圆或
暂或常或渐或顿一月千江波波具涵 净月 万灯一
室光光各显全灯理即一谛相有千差若非广引灵
文众生何所取则爰约诸教略叙十门。 (第 0786c 页)

海净秽无别。秪因众
生行业有殊。诸佛化现亦异。或权或实或偏或圆。或
暂或常或渐或顿。一月千江波波具涵 净月。 万灯一 (第 0751c 页)

权或实、或偏或圆、或暂或常、或渐或顿，一月
千江，波波具涵 净月； 万灯一室，光光各显全
灯。理即一谛，相有千差。若非广引灵文，众生
何所取则？爰约诸教，略叙十门： (第 0390a 页)

『佛告舍利弗：「若人于塔庙施灯明已，临命终
时，得见四种光明：一者、临终见于日轮圆满
涌出。二者、见 净月 轮圆满涌出。三者、见诸天
众一处而坐。四者、见于如来正遍知，坐菩提
树，垂得菩提；自见己身尊重如来， (第 0978c 页)

　　(万德开法嗣)印海学偦禅师
卷七
　　(密参山法嗣)(锦江录注参讹印)　烁吼　𠁼禅师
　　(恒秀　法嗣)蓝田光碧禅师　明辉 净月禅师
　　(楚眼襄法嗣) 慧林如英禅师
　　(行之笃法嗣)卓庵明閒禅师
　曹洞三十一世云门下第四代(自曹溪发脉巳来迄今济下实字 (第 0229b 页)

兴十馀年。足不越阃。一日示微恙。告众
而寂。塔于寺西。世寿四十七。僧腊三十。

*** 永宁广福明辉 净月禅师

城都赵氏子。生值世乱。随
戎入黔。于平越府圆觉庵。礼清海披剃。依达远和尚 (第 0256b 页)

一下。

*** ○四明天童竺西妙坦禅师

族金氏。婺之浦江人。母
张。梦莲花产于庭而生。依同里慧香 净月 为师。既得
度。下涛江登天竺从晦岩照公妍究三观一心之旨。
会虚舟唱道灵隐委身事焉。一日室中。舟问如何 (第 0317b 页)

　历历诸缘头上行。」
#+END_VERSE


#+BEGIN_VERSE
「　圆颅方衣。
　静枢活机。
　天空云淡淡。
　潭 净月 依依。
　十分化事成华木。
　默默冰壶春信归。」 (第 0081b 页)

。功德庄严。无不成
就圆满殊胜之事。一切众生若见若闻。无不受度。
上句赞化德满。下句赞化用周。此如空 净月 圆。潭
清影落。真常果体。大用无方。慈悲愿力。法尔如此。
此则以真应不二。结上大意也。】
△总结大意 (第 0224b 页)

年。世亲菩
萨提挈瑜伽师地论之纲领。作三十颂。同时有亲
胜火辩二师造释。又二百年。次有德慧安慧难陀 净月 胜友陈那智月护法八大论师相继造释。而
护法立义最为周足。奘师宗之。故云护法等菩萨
也。】

「今略标 (第 0770b 页)

外问言。若唯有识。云何世间。及诸圣教。说有我法。」

【护法等者。等于亲胜。火辩。法慧。安慧。难陀。 净月。 胜
友。陈那。智月。十大论师。解三十颂。造成唯识论。故
以此颂。大分三科。揭示纲目。使学者知其要耳。 (第 0762a 页)

渊浩。
是以提挈纲维。作唯识三十颂。同时有亲胜火辨。
造释。千一百年后。继有护法。德慧。安慧。难陀。 净月。 胜友。陈那。智月。八师。相次造释。各有十卷。故卷有
百。慈恩窥基大师。以十师制作旨殊见异。禀者无 (第 0518a 页)

得名。或无漏种。由闻思修熏习
转变。至成熟位。故名异熟。非无记性所摄异熟也。

△次明本新义(三)初 净月 等师唯立本有(三)初释
义。】

「此中有义一切种子(至)由熏习力但可增长。」

【音义　有义者。有 …… (第 0553b 页)
续不绝。性虽无始有之。然由净不净业。差别熏发。
望数数取异熟果。说彼为新。

△次斥前互阙(二)初破 净月 唯本有(二)初正破(二)
初明违理(二)初约因缘义破不从熏生(三)初标。】

「若唯本有转识不应与阿 (第 0554c 页)

初 净月 等师唯立本有(三)

* 初释义(此)
* 次引證(二)

* 初引教(如) …… (第 0464a 页)
二)

* 初本有(一)
* 次始起(二)
* 次斥前互阙(二)

* 初破 净月 唯本有(二)

* 初正破(二)

* 初明违理(二)

* 初约因缘义破不 (第 0464a 页)

。菩萨自陈由委。闻者惊嗟。因即出家。专
精正法。究通诸部。等者。等于亲胜。火辩。德慧。安慧。
难陀。 净月。 胜友。陈那。智月。九大论师也。十师各造
释十卷。故卷有百。慈恩基师以其旨殊见异。禀者
无依。固请奘师 (第 0298c 页)

及三无漏根也。
一未知当知根。二巳知根。三具知根。名为三无漏
根。初明种子相竟。
△二明本新义三。初 净月 师等
唯立本有。二难陀师等唯立新熏。三护法正义本
新合论。初中三。初释义。二引證。三结示。今初。】 …… (第 0320c 页)
。无漏种子法尔本有。不从熏生。有漏亦应
法尔有种。由熏增长。不别熏生。如是建立。因果不乱。」

【初 净月 师等唯立本有竟。
△二难陀师等惟立新
熏亦三。初释义。二引證。三会违。今初。】

「有义。种子皆熏故 (第 0321a 页)

维。作唯识三十颂。同时有
亲胜火辨二师造释。各有十卷。千一百年。继有护
法。安慧。陈那。德慧。难陀。 净月。 胜友。智月。八师。相次 (第 0148b 页)

天亲菩萨。撮瑜伽之要
义。造唯识三十颂。亲胜。火辩。同时造释。千一百年
后。护法。德慧。安慧。难陀。 净月。 胜友。陈那。智月。八大
论师。相继造释。各成十卷。前后合之。总有百卷。故
后人以天亲为本论主。十大论 (第 0660c 页)