复云多。累劫劬劳。莫之能办。如宝积十心。华
严十愿等。今有一法。直捷简易。即为多善多福。故
显持名功 德殊。 【钞】善根难植者。如前身子发大乘心。因婆罗门乞
眼退失等。福德难修者。如涅槃三十四经云。五品
心 (第 0659a 页)

乎默传
也。圣人如春陶陶而发之也，至人如秋濯濯
而成之也。圣人命之而至人效之也，至人固
圣人之门之奇 德殊 勋者也。

夫至人者，始起
于微，自谓不识世俗文字；及其成至也，方一
席之说，而显道救世，与乎大圣人 (第 0347c 页)

至终巳。回向下座巳。维那同众举赞毕。结末云)。

南无千华台上卢舍那佛(三称。复举回向偈云)　诵戒功 德殊
胜行云云(偈毕。原迎请者。起位出众。向上三拜。分班两立。诵者下座。礼佛三拜。送归本寮。
馀诸听众。序 (第 0478a 页)

业障顿冰清。觉海性圆澄。智慧光明。法界尽蒙恩
　南无求忏悔菩萨摩诃萨(三称。次举回向偈云)　解夏功 德殊
胜行(云云)　　(唱偈时。住持礼佛三拜。问讯偈毕。即回方丈。大众鸣引磬。礼佛三拜。上方丈顶
礼和尚。 (第 0506b 页)

士传

* 天竺第十二祖马鸣大士传

鸟鸣大士者。波罗柰国人也。未详其姓氏。亦
名功胜。盖以其夙有功 德殊 胜而命之。然初
诣富那夜奢尊者。以问答有所合。乃慕其道。
遂从之出家受戒。夜奢因谓之曰。汝夙世以
有 (第 0725c 页)

来月望后躬造贵邑图领清教希恕不恭。

*** 寄雪窦石奇和尚

八月初得手札知山中安稳殿材皆就非兄福 德殊
胜曷能于干戈扰攘之中民生[病-丙+周]瘵之际而古道场
有如斯兴举耶弟久处荒村四体因顿思一放浪山
水以 (第 0568c 页)

汤之高谊。来秋归期。
自当践约。草率奉覆。不备不庄。

** 复新建欧孝廉(讳德生)

两辱钧召。佩 德殊 深。贵省地处不争敝乡。烽烟未靖。
诚如至教。苟非真知己。焉能为衲体贴至此。其爱我
之深。为道之笃。虽 (第 0381c 页)

大长者。尝罄其家资建立塔寺。命终生忉利天。其妇
以忆夫故。常埽此塔。夫从天降。慰之曰。我以造塔功 德殊 胜。得生天上。汝能勤埽塔寺。亦得生天。妇如其
言。后果生天。夫妇同證须陀洹果。嗟夫。一念之嗔遂
感地 (第 0407b 页)

少能脱苦。此之六凡。皆迷一心。致趋多报。天之与
人以福 德殊。 非真谓苍苍茫茫。高而无极。不识不
知也。声闻因修四谛。(苦。集。灭。道)见道。缘觉谓觉十二因
缘。( (第 0068c 页)

耨多罗三藐三菩提心供养彼佛
及诸菩萨此诸大众莫不目见于是维摩诘
不起于座居众会前化作菩萨相好光明威 德殊 胜蔽于众会而告之曰汝往到彼如我
词曰维摩诘稽首世尊足下愿得世尊所食
之馀当于娑婆世界施作佛事令此乐小 (第 0386b 页)

是名菩萨乃至重
复说偈明前行相等第二卷
明有四种法为菩萨缚次说
八种补特伽罗离菩提心不
得为说最上功 德殊 妙之法
复明净光天子为太子福光
广说法要令离尘境等第三
卷明净光天子劝彼太子离
于染著令其出家时发光 (第 0785a 页)

败。喻灭惑成德。六以一雨随别。喻一味法。随器
差殊。七以胜处先成。喻佛胜缘先济。八以事别由因。
喻佛 德殊 由智。九以四轮相依。喻佛慈悲负载如地。
方便随器如水。十力能持如风。无依无碍则如空轮。
十以大千饶益 (第 0032a 页)

行成
也。

经曰如是等力一切具足者。述云此后总结
也。

经曰身色相好至无量诸佛者。述云此第七
诸 德殊 胜有四。此初自德殊胜也。

经曰常为诸佛所共称叹者述曰此第二行顺
诸佛也。

经曰究竟菩萨至诸三昧门 (第 0163a 页)

。
△二求女二初立愿。】

「设欲求女。」

【求女文中但明愿与德业不明脩行者行同礼拜
故不重论愿与 德殊 故须各辩。
△二德业。】

「便生端正有相之女宿植德本众人爱敬。」

【女人端正七德之初但端正而无相 (第 0324c 页)

宝铃和鸣。佛遗舍利以作佛事。天人龙神等。
资舍利以作福田。故以香华技乐等而供养之。供
而云常者。显佛 德殊 胜。虽灭度之后。犹感供不绝
也。文殊下。恐疑严国之意。重称其名以告之。佛子
起塔。本非严饰国界。故云 …… (第 0504c 页)
种。节奏合宜。故曰如是妙
音。命彼执持。歌咏三宝。故曰尽持供养。寄韵写怀
曰歌。梵音清彻曰呗。良以佛 德殊 胜。见者欢喜。欲
寄韵以写怀。故托清彻梵音而歌颂之。乃至二句。
有况显之意。言一音而小。尚巳成佛。况 (第 0528a 页)

。如授四子记。
俱有经劫行因之语。二为示渐渐修学。悉当成佛。
如授四子记。俱有当成果德之号。三为明果 德殊
胜。令生欣取。如授四子记。备显劫国庄严之胜。四
为明信解由心。修證须记。如三子请记。自谓如遇
王膳。 …… (第 0583c 页)
也。是故咸稽首。归命无上
尊者。稽首。谓以首至地。稽留不起。归命。谓以命归
佛。驱遣不去。此亦因见佛 德殊 胜。庆跃难鸣。惟有
稽首归命而巳。
△三王子陈请二。一略陈请词。二
广说偈颂。初。】

「尔时十六王 (第 0589b 页)

戒名胜士又璎珞经云若一切众生不受菩萨戒者
不名为人畜生无异故知戒 德殊 胜不可思议为五
乘之轨范作三宝之梯航大恶病之良药大怖畏之
守护恶道暗处戒为明灯生死海中戒为船筏诸佛 (第 0001b 页)

像是世尊遗容。虽泥木塑刻。见者皆生佛想。与真
无异。故供者得福。造佛菩萨形像者。准造像福报
经。功 德殊 多。今略举一二。经云。天下人民。能作佛
形像者。世世所生之处。眼目净洁。面貌端正。身体
手足。常好柔 (第 0712c 页)

种种之法。王若不乐种
种法时，即当为说诸可厌离随顺之法。若复
不乐厌离法时，即当为说如来其有广大威 德殊 胜之法，或馀婆罗门、刹帝利等，一切人
众诸有来者，随其所应皆悉如是。菩萨由此
具多闻故，有大势力能善 (第 0739b 页)

胜彼。
中峰云。七宝布施。不免生心
住相。受持般若。于心无所生。于相无所住。故福胜。
不但略持经人功 德殊 胜。略持经之处。一切天人
皆应供养。如佛塔庙。梵语窣堵波。此云方坟。塔者。 (第 0124a 页)