古籍库 佛部
。知么。如同梦事。亦如寐语。沙门不应出头来。不
同梦事。盖为识得知么识得。即是大出脱大彻头人。
所以 超凡 越圣。出生离死。离因离果。超毗卢。越释迦。
不被凡圣因果所谩。一切处无人识得。汝知么。莫祇
长恋生死 (第 0526a 页)
同梦事。盖为识得知么识得。即是大出脱大彻头人。
所以 超凡 越圣。出生离死。离因离果。超毗卢。越释迦。
不被凡圣因果所谩。一切处无人识得。汝知么。莫祇
长恋生死 (第 0526a 页)
巳
非心非佛一个閒人天地间未审凭何节目便能迥
出寻常欲露娘生旧顶门须知毫发不容存堂前铲
却无明草便是 超凡 越圣人。
结制小参诸方今日尽道弘开炉鞴烹调倔强禅和
密运钳锤煅炼影响知识总是九虚不敌一实偶逢
岁俭 (第 0593b 页)
非心非佛一个閒人天地间未审凭何节目便能迥
出寻常欲露娘生旧顶门须知毫发不容存堂前铲
却无明草便是 超凡 越圣人。
结制小参诸方今日尽道弘开炉鞴烹调倔强禅和
密运钳锤煅炼影响知识总是九虚不敌一实偶逢
岁俭 (第 0593b 页)
示惺凡大德
#+BEGIN_VERSE
「 心月孤悬耀碧天影分万派绝中边于斯把断要津者立刻可 超凡 圣渊」
#+END_VERSE
** 示明心禅者
#+BEGIN_VERSE
「 别云见性方成 (第 1001c 页)
#+BEGIN_VERSE
「 心月孤悬耀碧天影分万派绝中边于斯把断要津者立刻可 超凡 圣渊」
#+END_VERSE
** 示明心禅者
#+BEGIN_VERSE
「 别云见性方成 (第 1001c 页)
声越色随他去花笑鸟吟静意身。
为凝真法兄请上堂性不属拘不住定情忘独耀含
空镜随方化育露全真凝然不动 超凡 圣以杖画此
○相者是一切人天圣凡四生六道人非人等玄妙
本体随形应化有何凡圣复一喝云世出世间无染
碍万 (第 0343a 页)
为凝真法兄请上堂性不属拘不住定情忘独耀含
空镜随方化育露全真凝然不动 超凡 圣以杖画此
○相者是一切人天圣凡四生六道人非人等玄妙
本体随形应化有何凡圣复一喝云世出世间无染
碍万 (第 0343a 页)
云不许明中著脚
岂容暗地躲根截断两头速道一句默便喝师云未
在默鸣指一下便礼拜师掷下拂子默拈起加额云 超凡 越圣凭渠力大用临机报佛恩师并付偈曰心
心本不心法法原非法今付无法心即此是心法。
僧问狭路相逢时如何 (第 0386a 页)
岂容暗地躲根截断两头速道一句默便喝师云未
在默鸣指一下便礼拜师掷下拂子默拈起加额云 超凡 越圣凭渠力大用临机报佛恩师并付偈曰心
心本不心法法原非法今付无法心即此是心法。
僧问狭路相逢时如何 (第 0386a 页)
果受杂黑各殊弁
了了真如性明明智慧丹寻常休错过日逐细思看
诸祖焉成道菩萨何顶冠分身无量界法转一毫端 超凡 不费些毫力恰似寻常指爪弹。
** 示秦居士
一场热闹一场淡多少完人看不惯稍恬静意马乱
无根树下紧 (第 0993a 页)
了了真如性明明智慧丹寻常休错过日逐细思看
诸祖焉成道菩萨何顶冠分身无量界法转一毫端 超凡 不费些毫力恰似寻常指爪弹。
** 示秦居士
一场热闹一场淡多少完人看不惯稍恬静意马乱
无根树下紧 (第 0993a 页)
芦。而今到处全机
入。便好当场捋虎须。
** 大隋盖龟
千古清声老大随。机锋壁立杳难窥。未能直下 超凡
圣。只道将鞋盖却龟。
** 女子出定
当机密荐个中玄。女子何因坐佛前。切莫途中为解
碍。刻舟求剑 (第 0240a 页)
入。便好当场捋虎须。
** 大隋盖龟
千古清声老大随。机锋壁立杳难窥。未能直下 超凡
圣。只道将鞋盖却龟。
** 女子出定
当机密荐个中玄。女子何因坐佛前。切莫途中为解
碍。刻舟求剑 (第 0240a 页)
惟。若只恁么看。
佗如此败阙。到死臭烂。与凡畜无异。又何名出家。若
只如此出家。更有什么奇特事。何处 超凡。 何处越圣。
何为了心。何为出地狱。何为不生不灭。何为得出三
界轮回。何为离宿业冤雠。何为脱披毛戴角。 …… (第 0377b 页)
以道资
顽狠。以心助普贤。以师为心本。以念于无缘。以身如
父母。以力报愚贤。出家为佛子。动静自光鲜。 超凡 并
越圣。真实不堪言。曾经千万劫。碎身报未圆。我今排
次定。更莫听胡喧。顺我大家吉。逆我众无缘。孤峰 (第 0393c 页)
佗如此败阙。到死臭烂。与凡畜无异。又何名出家。若
只如此出家。更有什么奇特事。何处 超凡。 何处越圣。
何为了心。何为出地狱。何为不生不灭。何为得出三
界轮回。何为离宿业冤雠。何为脱披毛戴角。 …… (第 0377b 页)
以道资
顽狠。以心助普贤。以师为心本。以念于无缘。以身如
父母。以力报愚贤。出家为佛子。动静自光鲜。 超凡 并
越圣。真实不堪言。曾经千万劫。碎身报未圆。我今排
次定。更莫听胡喧。顺我大家吉。逆我众无缘。孤峰 (第 0393c 页)
信入者。一悟永悟。更不
复迷。唤作无价珍。用无尽。利物应机。终不吝。此理非
男女。非老少。究得者。乃 超凡 越圣。为世之尊。永不避
生死轮转。经云。在家菩萨者。是也。永嘉云。在欲行禅
知见力。火中生莲终不坏。 (第 0430c 页)
复迷。唤作无价珍。用无尽。利物应机。终不吝。此理非
男女。非老少。究得者。乃 超凡 越圣。为世之尊。永不避
生死轮转。经云。在家菩萨者。是也。永嘉云。在欲行禅
知见力。火中生莲终不坏。 (第 0430c 页)
坏色衣。不涉众缘。安处林野。名出世俗家。悟染净
法。不滞尘劳。不胶惑执。名出五蕴家。骑声跨色。越圣 超凡。 打破虚空。得大自在。名出三界家。若也果能如
是。 随功赏赐。田宅衣物。种种珍宝。老僧不散爱
惜。只 (第 0402a 页)
法。不滞尘劳。不胶惑执。名出五蕴家。骑声跨色。越圣 超凡。 打破虚空。得大自在。名出三界家。若也果能如
是。 随功赏赐。田宅衣物。种种珍宝。老僧不散爱
惜。只 (第 0402a 页)
漏万。则不敢辞。若言饰智炫奇。失之远矣。
忆师业儒授经。即留心内典。后因家难荐至。抛弃世
缘。礼 超凡大师 于金峨授记。为贤首法嗣。虽常随
大师之请都讲执事。如陈婆渡与江心定桥。洎今龙
住。皆躬自升座者也。科 (第 0723c 页)
忆师业儒授经。即留心内典。后因家难荐至。抛弃世
缘。礼 超凡大师 于金峨授记。为贤首法嗣。虽常随
大师之请都讲执事。如陈婆渡与江心定桥。洎今龙
住。皆躬自升座者也。科 (第 0723c 页)
萨。谓六度法门。运载众生。 超凡
小境。直至无上菩
提大般涅槃彼岸。成于佛果。犹如牛车。今此经者。
属于大乘。以如来怜念众生。势至摄念 …… (第 0378b 页)
粮也。不退者。信净在离三界。位不退也。愿见
佛念佛心。念不退也。行净业摄佛人。行不退也。又
信化佛教 超凡 外道。信不退也。愿报佛果超二乘
境。念不退也。行法佛理超权修證。行不退也。起信
疏云。约有三位。一信 (第 0378c 页)
提大般涅槃彼岸。成于佛果。犹如牛车。今此经者。
属于大乘。以如来怜念众生。势至摄念 …… (第 0378b 页)
粮也。不退者。信净在离三界。位不退也。愿见
佛念佛心。念不退也。行净业摄佛人。行不退也。又
信化佛教 超凡 外道。信不退也。愿报佛果超二乘
境。念不退也。行法佛理超权修證。行不退也。起信
疏云。约有三位。一信 (第 0378c 页)
会闻记即得成佛。由绍继佛种。获此胜利
也(别教菩萨。从初住位中断见惑。二住至七住位中断思惑。永不退失 超凡 之位。故名不退位)。
△四随愿往生。】
「若欲愿生十方佛土。随其所愿。而得往生。见佛闻法。
究竟 (第 0047a 页)
也(别教菩萨。从初住位中断见惑。二住至七住位中断思惑。永不退失 超凡 之位。故名不退位)。
△四随愿往生。】
「若欲愿生十方佛土。随其所愿。而得往生。见佛闻法。
究竟 (第 0047a 页)
对者。而有
我之相又生。故曰凡夫者特强名之耳。非真有凡
夫也。
云峰说 凡夫不是愚人一种。以其未能 超凡 入
圣。谓之凡夫。看浅不得。如来段段。要人持诵解说。
反以凡夫。目后世之人。宁有是理。特以度世人。于 (第 0542a 页)
我之相又生。故曰凡夫者特强名之耳。非真有凡
夫也。
云峰说 凡夫不是愚人一种。以其未能 超凡 入
圣。谓之凡夫。看浅不得。如来段段。要人持诵解说。
反以凡夫。目后世之人。宁有是理。特以度世人。于 (第 0542a 页)