不信因果。非不信佛也。乃不信儒也。易曰。积
善之家。必有馀庆。积不善之家。必有馀殃。书曰。作善
降之 百祥。 作不善降之百殃。夫作善作不善。因也。降
祥降殃。则果矣。譬之日与太阳。同是一物。故曰欲知
前世因。今 (第 0114c 页)

不信因果。非不信佛也。乃不信儒也。易曰。积
善之家。必有馀庆。积不善之家。必有馀殃。书曰。作善
降之 百祥。 作不善降之百殃。夫作善作不善。因也。降
祥降殃。则果矣。譬之日与太阳同是一物。故曰欲知
前世因。今生 (第 0643c 页)

清。万姓永泰。

真净文禅师开堂日拈香。此一瓣香。恭为报宁大檀
越主特进相公判府左丞。伏愿举族享于 百祥。 小大 (第 0189b 页)

而获吉。违此弗守。必至踏祸而召凶。经
曰。积善之家。必有馀庆。积不善之家。必有馀殃。又曰。
作善降之 百祥。 作不善。降之百殃。谨书其槩。以诏将
来。并系之以赞曰。

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「　如来显化身 (第 0451a 页)

凶患。乃至子孙不肖。怪事无所不有。文昌书云。修身
励行者。天必降之 百祥。 反道败德者。神亦夺其五福。
是知福善祸淫。必然一定之理。如肯改恶行善。不自
欺蔽。自然佛天暗祐。福寿 …… (第 0401c 页)
化为泥。如君
之说。既无因果。易经有云。积善之家。必有馀庆。积不
善之家。必有馀殃。又书云。作善降之 百祥。 作不善降
之百殃。既无地狱。因何传曰。为不善于幽冥之中。鬼
神得而诛之。既无轮回。何故又言死于此者。 (第 0402c 页)

外护之纪纲。永作皇家之
梁栋。次拈香。云。此一瓣香。奉为现前广宁城守白护
法。及居士等。伏愿举族享于 百祥。 合府增乎善庆。又
拈香。云。此一瓣香。非从天降。亦非地生。采于无影树
上。囊藏久矣。今日人天众前。拈 (第 0409b 页)

直摄化。师行脚江南时。已称奇衲子。及后
谦光导物。又善协舆情。由是远近慕道钦风。名闻四
海焉。孝廉冯 百祥 梦师授以墨图扇。即举似师。师曰。
此文墨之盛也。今料必中。令祖事佛。福荫于公。后果
如所言。此又寤寐 (第 0093b 页)

五星阴阳七政等书。谈人寿夭穷
通。以求利故。然出家人。当培植佛祖慧命。则无所
不利也。古云。为善降之 百祥。 为恶降之百殃。然从
何处算耶△相书者。谓麻衣柳庄等书。观其形貌
神气。而谈贫富贵贱。以求利故。然相从 (第 0315c 页)

浮云。是名极乐国。孝悌通神明。忠信行蛮貊。积善来 百祥。 是名作因果。仁人之安宅。义人之正路。行之诚
且久。是名不坏身。道德修一身。功德被万物。为贤为
大圣。 (第 0498b 页)

离生死。修解脱因。勤求佛道。爱乐大乘。化利群生。
不著诸相。绍三宝种。使不断绝。」

【福智下。福是 百祥 之总称。有福所以边邦宁静。坐
享太平。有智所以正法教人。万民乐业。神通者。神
谓天心。通为慧命。自天 (第 0904b 页)

感。降之于 百祥。 不信则生谤。亦有所感。岂不降之
于百殃乎。慎以敬之。】

「若能发心求出家。厌离世间修佛道。十方魔宫 (第 0038c 页)