师打云放过不可乃云欲行千里一步为初
如何是最初一步昨晚山僧拄杖子发菩提心洗心
忏罪得清净戒因戒生定因 定生慧 慧心开朗忍俊
不禁𨁝跳上三十三天触著帝释鼻孔东海鲤鱼打
一棒雨似盆倾优波离尊者出来道夫沙门者具三 (第 0447c 页)

。极乐易生。究竟旨归。彼此
符合。以此则知枣柏。原非错误。云栖安得以是为非
耶。

问。因戒生定。因 定生慧。 则一心者。自制心始。此中自
当发慧所为不假方便。自得心开也。天台念佛五门
次第。亦复如是。今以事持属 (第 0334a 页)

俄兴此界来来
去分明无异主堂堂古鉴绝纤埃绝纤埃当人记取
勿浪猜。

尼慧心请上堂僧问教中道由戒生定由 定生慧 即
今四众临筵如何是起戒一句师云刹竿头挂花幡
子进云只如归宗斩蛇南泉斩猫政当恁么时还得
戒也无师云莫 (第 0054c 页)

法。第一清净明诲也。】

「是故阿难若不断淫(至)不如此说即波旬说。」

【是故下重喻得失。戒生定。 定生慧。 慧即法身也。法 (第 0702b 页)

结上建
坛说咒之文也。所受戒主逢清净僧者。因戒摄心
也。于此咒心不生疑悔者。因定发慧也。由戒生定。 定生慧。 故得心通十方。而无挂碍矣盖如来是诚
实语。若不得心通十方。便为妄语矣。
△五鬼神誓
护。
一诸神誓护 (第 0709a 页)

由明持。故名定心住。
△六不退心。】

「定光发明明性深入唯进无退名不退心。」

【前是智生定。今是 定生慧。 慧即明也。由明慧深入
以明其理。有进无退。故名不退心。
△七护法心。】

「心进安然保持不失十方如来 (第 0715a 页)

定。因定发慧。是则名为三无
漏学。」

【摄心为戒者。摄是止义。恶念既息积以岁月如水
久澄寂然入定。 定生慧 者。谓于所观之境专一不
移须臾證之疑惑尽裂。教有大小之分而此三阶
终无躐等。温陵曰。三藏之中毗奈耶律 (第 0762a 页)

三增进故善能成就五十五位真菩
提路。」

【如上所明地位虽深。推厥所由皆由三种渐次。故
知从戒生定从 定生慧。 戒定前茅断不可缺。根境
不偶修行要门。吴兴曰。三增进者即渐次也。前三
文下皆结示云是名增进修行渐次。 (第 0794a 页)

万菩萨具戒。性业遮业。悉皆清净。由比丘戒以寂
其身。由菩萨戒以灭其心。因戒生定。而身心寂灭。
即因 定生慧。 而成阿罗汉。我是如来众中纲纪上 (第 0451b 页)

徒戒行严洁。
诵经礼佛胁不附席。盖禅教律刹之希有。亦谓精进
矣。有此镃基。更能趱上一层。系心一缘。习 定生慧。 则
人人是佛。自家现成公案。不用借他珍宝开帐铺席。
可惜只在有为法上过了一生。总然以今世持戒福
德来 (第 0244c 页)

而来？内外推求，都无生处。(内外根尘，空无
自性，故曰「都无生处」也。)从心化生，湛然常一。
(从 定生慧， 故曰「化生」。言「心」者，非是生灭之心，乃是无相
之心。名字虽多，其体不异。故曰「常一」也。)一相光 (第 0265a 页)