。
又有一法当乞食吃吃大麦乳糜诵七万遍。
一万遍时毗那耶迦即得被缚。第二万遍咒
法成就。第三万遍即得 安善 那摩那炽罗药
法成就。三日三夜不食。作法手把其药。正咒
药时。药中若现三种相者。即知药成。三相者
谓 (第 0171a 页)

　虎皮以为裙
　持种种器仗
　捧手而可畏
　眼赤暴恶形
　三目为幖帜
　竖发炽火焰
　或翚黑烟色
　亦如 安善 那
　夏雨玄云色
　其状如劫烧
　应画乘水牛
　忿怒暴怖事
　能坏嚧那啰
　亦断阎摩命
　忿猛为常业 (第 0077c 页)

生善趣等，故一清净。故论文言：「当
生恶趣」等也。谓由施者不具戒见而布施，故虽堕恶
趣，资产无定，如 安善 象王及大力鬼神天上慢生等。若 (第 0394a 页)

法，非色，无有方所，依处难知，是故论主复言「损
益展转更相随故」。如何名为「损益展转」？如眼等根，以 安善 那
等药涂之，眼根爽朗，发识明利，此即名为根益于识。翻此名损。
若时识与乐受相应，能益于根，名识益根 (第 0241a 页)

故其分彼
等应受三唱之时彼同伴者应如是
报我等即是先成就者行人自分其
物与同伴等其物若少不可分者即 安善 那及牛黄等不可分也应当以
心作其分量而自受用有如是物唯
一人用不可分者轮刀等是随于本
法所说成就应如 (第 0582b 页)

。文中如何。初维摩先言。文殊述后。维
摩诘言善来文殊师利者。庆其来好故言善
来。亦可。文殊在道而来。 安善 以不故言善
来。下拂其相。不来相而来□□□而见者。
解有多义。略作四门。一约事无性解。二约理
无性释 (第 0365b 页)

养道人。』父母言：『大
王来大善，劳屈威尊，远临草野。王体中安
隐不？宫殿夫人、太子、官属、人民，皆 安善 不？风
雨和调、五谷丰足不？邻国不相侵害不？』王
答道人言：『蒙道人恩，皆自平安。』

「王问讯盲 (第 0437b 页)