总是信不深。行不力。饶你
讲得十二分教。下得千七百公案。皆是生死岸边事。
临命终时。决然用不著。 彭绍升 净土圣贤录　本朝皇甫士坊。字子仪。钱塘
人。世业医。士坊少读龙舒居士净土文。惕然深省。与
思齐大师为 …… (第 0383c 页)
事无徵验。宜其不信。念佛往生之人。昔贤采集成
编。莫不事迹昭著。确有明徵。莲池大师往生集。与
　本朝 彭尺木居士 所辑净土圣贤录。尤为大备。
倘仅一巳见之。犹谓魔事。而凡有天乐来迎。佛光
显现。每多共见共闻。岂尚未 (第 0385b 页)

足。自视内彼身何有。惟
盛恶露诸不净种。以释其意。按此经语。实释氏最典
则之训。不止沙门宜然也。 彭尺木 净土圣贤录王臣传论曰。王臣入道。视居士
较难。急功名者。以进取为先。耽逸乐者。以静修为苦。
非夫夙植 …… (第 0399c 页)
唐善导和尚临终往生正念文。 知归子 问曰。世事之
大。莫越生死。一息不来。便属后世。一念差错。便堕轮
回。小子累蒙开诲念佛往生之法。其理 …… (第 0400a 页)
金。亦能钤口。施
善人则方营一食。便自矜功。凡此用心。方沈恶趣。欲
以小善而求生净土者。难乎哉。 彭尺木 净土圣贤录曰。宋冯楫。字济川。蜀遂宁人也。
绍兴中出帅泸南。率道俗作系念会。以西方为归。时
经建炎兵 (第 0406b 页)

毫系恋。便成挂
碍。不得解脱。若得明晓净土之人。频来策励。极为得
力。若依此者。决定往生。断无疑也。 知归子 问曰。平生
未念佛人。还用得否。答曰。此法僧人俗人。未念佛人
用之。皆得往生。决定无疑。常见世人。平 (第 0159a 页)

述饬终第七。

** 饬临终往生正念 知归子 问曰世事之大莫越生死一息不来便属后
世一念差错便堕轮回蒙开诲念佛往生之法其理
甚明又恐病来死至时心识 (第 0068a 页)

测海集节钞
际 清彭绍升 著私淑弟子节钞

列朝圣德诗七篇。每篇数章。今录一章。是　　　世
宗圣德篇中语。

有曜。睿作圣也　 …… (第 0835a 页)
奈何。亦曰不识不知而巳矣。亦曰帝力何有而巳矣
今之歌尧者。犹古之歌尧者也。

乾隆四十四年夏四
月朔 彭绍升 题 (第 0837c 页)

一以为道
人。而琼楼者。如空中花。如水中月。不一不异。非我非
渠。作如是观。谓琼楼即今长住可也。 彭绍升 序 (第 0838a 页)

二林唱和诗 知归子　 集

* 目录 (第 0822c 页)
彭绍升 偶题四首
* 汪元亮和 (第 0822c 页)
知归子 偶述四首 (第 0822c 页)
彭绍升 酬竹香子普呈诸同学四首
* 罗有高得 (第 0822c 页)
知归子 偶述诗及竹香子和诗欢喜赞叹亦成和诗四首
* 汪缙和 (第 0822c 页)
知归子 偶述四首
* 罗有高二林居唱和诗跋一首

* 偶述四首 (第 0822c 页)
彭绍升

畴昔事诗书。每纡经世策。抗志师皋夔。天衢奋六翮。
登高瞰浮云。一去无留迹。长歌入草庐。㝱觉东窗白。 …… (第 0822c 页)
兰若足安栖。伊蒲好共荐。远公课六时。残漏声声禅。

* 和 知归子 偶述四首汪元亮

众生娑媻(俗作婆)界。为恶如饮食。业缘尘冥冥。颠倒六
合窄。旦暮形气尽。游魂安所适 …… (第 0823a 页)
往往空叹羡。读书自述
诗。法门启方便。知归得所归。君应为我先　(四)。

* 酬竹香子并呈诸同学四首 彭绍升

吾观阎浮提。杀戮为饮食。茹毛自古然。此风日以棘。
深渊布网纶。密林候罾戈。嗟彼罪伊何。无耑(俗作端) …… (第 0823b 页)
。坐
令岁将宴。挥手谢浮云。观身同闪电。欲海苟不枯。恶
道焉能断。知归便须归。行来无留恋。

* 得 知归子 偶述诗及竹香子和诗欢喜赞叹
亦成和诗四首罗有高

光音辟空劫。开目嗜饮食。长养诸根虫。蠢动生业识。 …… (第 0823c 页)
善知识。劝生勤谕诏。
其言明且清。搜抉净土奥。世士缚深业。披诵憎其傲。
寒闻不阙疑。衷旗转风纛。我友 知归子。 照诸蚊蚋闹。
破口舒赤舌。儗障颓波潦。杰然末法中。天骨信雄奡。
愿子逆流去。返闻威九窍。南无阿弥陀。 (第 0824c 页)
无诤发清啸。
我友 知归子。 契阔心旦旦。寄我一张字。危语竦懒嫚。
歌偈七八首。香洁比莲瓣。君心我知之。乐善善共荐。
载读竹香句。 …… (第 0824c 页)
来。共刻莲漏箭。跛鳖多濡滞。不休铭寸愿。
深心乐馀光。翘首诸公先。南无阿弥陀。大悲布方便。

* 和 知归子 偶述(并序)汪　缙

序曰。 (第 0825a 页)
知归子 邀余和自述诗。予欲一例随喜乎。恐
徒增其法执。欲不一例随喜乎。我巳跃跃然欲罢
不能矣。如法恩惟。作前 (第 0825a 页)

吾党诸贤将复刻以行世。子谨为订其章句。次
其先后。既成而为之叙如此。

乾隆三十八年秋八月　东林后学 彭绍升 撰No. 1191
西方确指
觉明妙行菩萨说菩萨戒弟子常摄集

一时菩萨自极乐国来。降于娑婆震旦古勾 (第 0471c 页)

也。第六本二卷。曰大弥陀经。宋龙舒居士王日
休所会译也。以上六本。并见乾隆三年　钦定龙藏
汇记。长洲 彭居士绍升 以龙舒译本。义有未安。复校
订魏译无量寿经。著起信论三卷。经文丰缛。论亦精
当。是为此经之第七本。咸 (第 0150c 页)

无量寿经起信论叙

同学友 彭生绍升。 述无量寿经起信论成。书命有高
曰。勉叙之。有高讽经论。反覆。光明云流。骸藏郁洁。喉
舌听视。旷若新有 (第 0116a 页)

　我此愿王无动转」
#+END_VERSE


无量寿经起信论卷下(终)
* No. 400-B
无量寿经起信论后序 知归子 撰无量寿经起信论。既成。予得而读之。为之
赞叹曰。是能旋转万流。归于净土者乎。 (第 0140c 页)
知归子 邀予
宿其家。属笔点刊。翼日而竟。是夜梦乘人舆。度大桥
梁。既归家。室中忽闻佛香。满二日。予之于 (第 0140c 页)
知归子 法
事中出声诵弥陀佛号也。先梦入一金地。礼拜七佛
像。翼日偕 (第 0140c 页)
知归子 入文昌禅院。殿中供佛七。柱上揭
七佛揭。予出外。尝梦众星聚为宝塔。横亘天中。比归
乃知先妣为予诵弥陀 …… (第 0140c 页)
弥
陀。顿證入前念不生后念不灭三昧。因知念佛法门。
但得一念相应。有不可思议功德。况念念相应者哉。 知归子 以予识净土香气。既属予刊定。得属予序之。
予诺为后序。序曰。 (第 0141a 页)
知归子 本愿。以度生故。述此论。或
有众生。忽起妄见。以为由 (第 0141a 页)
知归子 之愿。其将空却此
方众生耶。予解释之曰。文殊师利不云乎。十方诸佛
世界一一诸佛。说法教化。各度恒沙众 (第 0141a 页)
生。皆入涅槃。
于众生界。亦不增不减。何以故。众生定相不可得故。
或有众生不通文字般若。自憾不能读 知归子 起信
论。得开悟。予安慰之曰。文殊师利有偈曰。一念净心
是菩提。胜造恒沙七宝塔。宝塔究尽塔为尘。一念 (第 0141a 页)
净
心成正觉。实能精研此一偈。有所信入。 知归子 起信
之指。尽在是矣。偈见贤首宗五台无著禅师传中。流
传未广。望见者闻者。持诵书写。为修净土者作眼目 (第 0141a 页)
知归子 之愿也。是为序。

乾隆三十九年春二月吴汪
缙谨序 (第 0141a 页)

九
* 唐沤和
* 陈君魁
* 陆士铨
* 马荣祖
* 彭希涑(顾氏) 彭绍升
吕蔚若
* 曾庚
* 陆西桥
* 淩树
* 沈畅(顾居士)
* 蒋龟蒙 (第 0317a 页)

路。孤负当年
十二郎。

顾氏。名韫玉。早慧能诗。年二十九。得疾亦念
佛坐逝(兰台遗槁)。 彭绍升

(第 0330a 页)
彭绍升。 法名际清。字允初。一字尺木。苏州长洲人。幼
聪颖。年十六。为诸生。明年举于乡。又明年。捷南宫。以
名 …… (第 0330a 页)
。尤推莲池憨山。为净土之前导。年二
十九。断肉食。又五年。从闻学定公。受菩萨戒。自是不
复近妇人。以 知归子 自称。尝言志在西方。行在梵网。
其自誓。文云。若我际清。既受戒巳。还复破戒。增长恶
法毁坏善根。唯愿 …… (第 0330b 页)
居文
星阁。入冬。精神渐耗。将诸善会赀。一一属付其侄祝
华。令以后永久勿替。有僧真清。问曾见瑞应否。 绍升
曰。有何瑞应。我大事在来年开印日耳。至嘉庆元年
正月二十日清晨。作辞世偈云。出没阎浮尘点身。流
离琐 (第 0331a 页)

体仁要术一卷

* 文星阁重整放生会引 彭绍升

文星阁放生会。肇自我先曾祖南畇府君。迄今数十
年矣。乾隆三十九年。始辟放生池于南园木杏桥。畜
生鱼为 …… (第 0822a 页)
十地之福种。实万善之资粮。
欲令充周。尚希相协。不胜战慄悚惶之至。谨奉疏以
闻。

* 放生会回向文 彭绍升

弟子 (第 0823b 页)
绍升。 愿度有情。同生净土。故于本县文星阁举
放生会。为现前诸众生等。皈命三尊。称扬佛号。愿诸
众生。仗　佛 …… (第 0823b 页)
无尽寿。善根回向不退菩提。恭望　如来。證
知我愿。真实不虚。三有四恩。同圆种智。

* 南园放生池碑 彭绍升

苏州。古泽国也。环州之水。其大者为江为湖。小者为
渎为港为溪。至不可悉数。凡水居诸众生。若巨若细。 …… (第 0823b 页)
　是对治法
　无我无物
　当生不生
　我生物生
　同归觉城」
#+END_VERSE


* 彭氏放生池碑 彭绍升


乾隆十七年。先大人督学浙江。过里居。命儿子绍谦
等。规舍后隙地为园。因其洼为池。池广可半亩。植以
荷 (第 0823c 页)
。稍畜鲫鲤诸鱼。其后数年。 绍升 读书园中。又时买
市上鱼。纵之。玩其泳游以为乐。积二十馀年。池中鱼
日充仞。而吾家服属子姓。其生长于 (第 0824a 页)
二十馀年间者。
且不下三十许人。承天地之施。沐太平之化。我生物
生。非彼非此。日引月长。并育无害。 绍升 于是请于先
大人。立碑池上。颜曰收生池。爰为之铭。以示我后人。
铭曰。 (第 0824a 页)

善女人传卷上 知归子 曰。自汉以上。传列女者。大都以妇顺为先。至
其后而卓绝瑰异之行乃閒出。推其志节。皎如冰霜。
殆将乘罡 (第 0401a 页)

迓
老人去也。时为乾隆四十五年正月辛丑。年二十有
五。予既为文祭之。复为之传。以附诸善女人之后云。 知归子 曰。予读华严宝积法华维摩诸经。其閒现身 (第 0420a 页)

居士传序 知归子 现居士身说法。著居士传。属予为之序。序曰。 (第 0180a 页)
知归子 学佛。归心净土。发决定往生之愿者也。究论
往生之因。因于一念之净。一念之净即成往生之因。
况念念相继 (第 0180a 页)
有不决定往生得觐弥陀者乎。 知归子
修净土念念相继。其学佛也可谓密矣。仰前修之匪
远。表万法之同归。自度度人度人自度。著书之心可
谓切矣 (第 0180a 页)
。若 知归子 可以现居士身而说法矣。予故欢
喜序之。以告世之读居士传者。同学汪缙撰。


* 居士传发凡

佛门人 …… (第 0180a 页)
宋文森
* 毕紫岚
* 传五十五

* 周安士
* 传五十六 知归子


大清乾隆四十年吴县龚履云录于齐门蒋民馆舍 …… (第 0183c 页)
香在手。勃然烟上极目云
表。众皆叹其神异。子颙。能世其业(出三藏记集．晋书．冥祥记．法苑珠林)。 知归子 曰。当牟子之世。佛法未盛行。而牟子笃信其
道。岂非独往之士哉。安支竺阙之徒。宏法扶戒导信
化疑。亦甚 (第 0186c 页)

民及社中僧先化者皆在侧
前揖远师曰。师早发心。何来之晚。乃展期七日而逝
(东林传．出三藏记集)。 知归子 曰。佛法入兹土。始昌于晋。而士大夫之息心
净土者罕闻焉。至遗民一唱。远近倾动。虽远师实成
之。亦由遗 …… (第 0187c 页)
诺。许之遂造焉。无何攒眉而去。
志尚虽高。于道阔矣。惜哉。

汪大绅云。此真冷淡生活。淡得尽时方好。 知归子
巳入此保社矣。大佳大佳。 (第 0187c 页)

年又徵诣京师为筑室钟山西岩下。谓之招
隐馆。使为皇太子诸王讲丧服经。是岁卒。年六十三
(宋书)。 知归子 曰。白莲社一百二十三人。居士之可得纪者
七人焉。才敏如康乐。欲求入社。远公拒之。诚慎所与
哉。而七人 (第 0189b 页)

知归子 曰。数君之奉法。可谓专且勤矣。其能格天人
而度生死也。宜哉。夫阳气奋而萌芽作。秋风至而木
叶零。至诚 (第 0190c 页)