于佛涅槃日。鸠集数子。首创斯
会。盖主于为佛忌日。追远报恩。以申恋慕之意。供虽
不丰。务存精洁。食须 三德。 不乾不湿菜须六味。非生
非冷。果须珍异。非贱非粗。于中首日供佛。依礼赞文。
次日礼忏。则自述仪轨。至 (第 0243b 页)

之行。二止观行者。台宗三观。示一心之筌
蹄。撮诸法之要领。西方十六观。一一具此三义。妙宗
钞云。性中 三德。 体是诸佛三身。即此 (第 0321a 页)
三德 三身。是我
一心三观。若不然者。则观外有佛。境不即心。何名圆
宗绝待之观。亦可弥陀三身以为法身。我之 (第 0321a 页)

非造
作所得而秘藏不显者为三惑所覆故无明翳乎法
性尘沙障乎化导见思阻乎空寂由是立三观破三
惑證三智成 三德 空观者破见思惑證一切智成般
若德假观者破尘沙惑證道种智成解脱德中观者
破无明惑證一切种智成法身德然兹 …… (第 0055a 页)
病故菩萨于
二边不得从容乎中道无明为之翳故顺性修乎三
观则因轻五浊破见思尘沙无明三惑既尽而十界
依正 三德 弥显以三观智轻其五浊则六凡依正显
故而同居净土成是生极乐上品净土以三观智破
见思则二乘依正显是生方便 (第 0056b 页)

无去无来也。通
真实即闻性清净。不受妄染也。(昆曰。宛同圆觉经觉性遍满清净不
动之义)又云圆通常。即 三德 也。即常住真心也。此数
偈。不唯可以验耳根本理圆妙。行者亦宜持此。以
资圆修。如人静居之时。随其音声 (第 0441a 页)

居乃六凡国土。

○二辩义又四。初常寂光土。乃至第四凡圣同居
土○今初。

常寂光土者。乃诸佛所住。 三德 秘藏也。而分性修
二德。言性德者。乃众生本具之心性也。梵网玄义
云。常即法身。寂即解脱。光即般若。又 (第 0872a 页)
三德 皆常。性
无迁故。 (第 0872a 页)
三德 皆寂。离尘劳故。 (第 0872a 页)
三德 皆光。极明净故。
如此三法。不纵不横。名秘密藏。此即下文论中所
谓性体。性量。性具。性体。乃本具法身 …… (第 0872a 页)
　普使将来悟此门
　断疑生信阶不退」
#+END_VERSE


【上二句。明造论。下二句。乃成益也。秘密旨者。 三德
密藏之旨。 (第 0880a 页)
三德 者。法身。般若。解脱。名为三。皆具常
乐我净。名为德。此三不纵横。不并别。不可思议。故
曰秘密。涅槃 …… (第 0880a 页)
者。实有功能。名者。
随功立号也。总标竟。】

○二别释二。初徵释具德。二徵释受名。初又四。初
分别 三德。 二融会 (第 0880c 页)
三德。 三会同三谛。四引经證
明。初又二。初总标。二别明○今初。

「云何具无量德。举要言之。谓性体。性量。 …… (第 0880c 页)
千。依报一千。共成三千。又理具三千。事造三千。
两重三千。同居一念。故曰性具也。明性具竟。巳上
分别 三德 竟。】

○二融会 (第 0882b 页)
三德。 「令易解故。作此三种分别。得意为言。即性具是性体
性量。性体离过绝非。即性具十界离过绝非。性体坚 …… (第 0882b 页)
。无量无量。性具十界亦然。正
报五阴。同性体性量。清净周遍。依报国土亦然。」

【融者。和也。谓和会 三德 也。释此又二。初会假名。二
例依正。初又二。初总。次别。令易解故。作此三种分
别。得意为言。即性具是 …… (第 0882b 页)
。不
生不灭。常住不坏。亦是性量之竖穷横遍。无尽无
量也。故偈云。依正本融通。生佛非殊致也。此融会 三德 竟。】

○三会同三谛。

「此之三法。亦名三谛。性体即中谛。性量即真谛。性具
即俗谛。」

【谛者 …… (第 0882c 页)
不生。」

【圆融清净宝觉者。即法界圆融不思议体。所念。即
法身。能念。即般若。能所不二。即解脱。 三德 念念具
足。故曰圆融。不可思议。故曰清净。此心便是妙觉
之体。故曰宝觉。生佛不二。故曰念彼三身。何身 (第 0890a 页)

同事摄。故名种种方便。使其三惑不起。名为离染。
三德圆證。名为净心(见思尘沙无明为三惑法身般若解脱为 三德) 。咸令
离染二句。是现世益。同生西方二句。是后世益。不
退有三。一位不退。终不退为凡夫二乘。二行不退 (第 0522b 页)

光绪九年夏日恋西学人古昆谨识
* No. 1468-B
西归行仪跋

佛说弥陀经者。圆中钞云。即是 三德 秘藏。圆该一切。
舒之则弥纶法界。一即一切。卷之则摄在一经。一切 (第 0132a 页)

西归行仪跋

佛说弥陀经者。圆中钞云。即是 三德 秘藏。圆该一切。
舒之则弥纶法界。一即一切。卷之则摄在一经。一切
即一。能如是了。则弥陀一经。充满法 (第 0458c 页)

恶修善。劝策三业。翻昔重过。随喜凡圣
一毫之善。念十方佛。有大福慧。能救拔我。及诸众生。从二死海。置 三德 岸。从无始来。不知诸法。本性空寂。
广造众恶。今知空寂。为求菩提。为众生故。广修诸善。遍断众恶。唯愿 (第 0575b 页)

者。齿德过人之称。非独舍利弗为称长老。后
至阿㝹楼驮等尊者。皆是长老。佛为是等上首弟
子。统能智愿行 三德 具足。能解此经。佛所先云长
老二字。似乎槩呼之意。首举舍利弗者。缘伊智慧 (第 0914a 页)

远也。
举下。
三身光。初光色。
有下。二见益。有缘见者。拣无缘众
生。虽近而不见也。灭三障曰净。證 三德 曰妙。
是下。
三成名。真实智光照理。令一切證真。方便慧光照
事。令一切断惑。故号无边光也。求上势。 (第 0439c 页)

生生。一身二首。慧度。得智慧命。权实无障碍
故。
昼三时者。显开三因佛性。净三业也。夜三时者。
默住 三德 秘藏。灭三障也。圆教谓之和。顿教谓之
雅。敷扬曰演。开豁曰畅。能生圣道曰根。增长成立
曰力。五者。总 …… (第 0890b 页)
𦦨肩。先觉后觉也。
杂华严身者。万行因华。严
佛果身也。即方便菩提娑罗。此云坚固。亦云最胜。
涅槃 三德。 独为尊故。即真性菩提。宝华德者。无量
知见智慧德相。如珍宝花。即实智菩提。
见一切义
者。一切法中实 (第 0895a 页)

之；众生无边愿
悉度之。于此三事决定期愿，初是如来断德
正因，次是如来智德正因，第三心者恩德正
因， 三德 合为无上菩提，即是三心，总为无上
菩提之因。因、果虽异，广长量齐，等无所遗，无
不苞故。如经言：「发 (第 0114b 页)

化迹弥隆。半字初
谈。譬击蒙而靡倦。百金后寄。犹赎命以唯勤。普令烦
恼之俦。安住如来之藏。四心告满。 三德 云归。所谓不
令一人独得灭度。皆以如来灭度。而灭度之。是故入
于涅槃。不可得而思议。我等鹤林既远。痛 (第 0395b 页)

众之量不宽。爱众之心
不厚。非监院所以护众也。修行者不安。败群者不摈。
非维那所以调众也。六味不精。 三德 不洁。非典座所
以奉众也。寮舍不修。什物不备。非值岁所以安众也
畜积常住。减尅众僧。非库头所以赡众也 (第 0494b 页)

　等三轮空寂」
#+END_VERSE


然后解服。展巾覆膝。复摺三角。钵拭摺安身边单上。

匙安箸上。入则先匙。出则后箸。维那打槌讫。首座施
食。粥有十利。饶益行人果。报无边。究竟常乐。斋时。三
德六味。施佛及僧。法界有情。普同供养。十利者。(一摄众。二
欢喜。三信心。四精进。五消渴。六惭愧。七生善。八好声。九有色。十资身) 三德。(一轻软。二净洁。三如法)

六味。(甘辛苦咸酸淡)如或朔望。维那打遍食槌讫。却去首座
对面。遥一问讯。又回本所。打槌一下。请施 (第 0560a 页)

曰叠而为三。变尽成五。所云
三叠五变。是法数。非卦数。是藉卦之阴阳二爻。以明
偏正回互之义。以叠三喻 三德。 变五喻五位。五本乎
三。三本乎一。合上婴儿喻。虽有五相。而具于一人。恐
人于此起三五异见。乃重说二喻 …… (第 0222a 页)
荎草味。如金
刚杵。草虽五味。具于一枚。杵虽三相。具于一事。前后
四喻皆以总摄别。以体摄用。谆谆发明 三德 五位。悉
本乎一心。故断章取义。专取重离为喻。即事显理。以
彰正偏妙叶之旨。何得浪谈易理。认婉喻为正 (第 0222a 页)
解乎。
或曰。何谓 三德。 曰法身。般若。解脱。是也。何谓五位。曰
正中偏。偏中正。正中来。兼中至。兼中到。此洞山之建
立也。以 …… (第 0222a 页)
立。名异而体同。其所本者。亦从大教住行向地等妙
发来。故举五则摄尽一切差别无馀也。

或曰。 三德 于重离。如何分配。曰初叠即重离初爻二
爻二。二叠即三爻四爻二。三叠即五爻六爻二。每一
叠取阴阳两爻为 …… (第 0222b 页)
灭。寂照同泯也。

此云岩所引。重离一卦。观爻相。有如此回互之妙。乃
拈来为喻。初以六爻分三叠。以象 三德。 次以六爻分
五变。以象五位。不动本卦。而三五之体用回互。位位
本自天然。有如伏羲神禹。见河洛二图。阴 …… (第 0222c 页)
收。而成解解德也。然此五
位即一位。故复引荎草。而为喻也。五位皆属建立。为
方便接引。故喻如婴儿也。 三德 本乎一心。故喻如金
刚杵也。此略言云岩建旨之妙。如是。

第二洞山价祖。根正偏。复建五位功勋者。盖恐 (第 0223b 页)

曰。失却也。

*** 太原孚上座

初在扬州光孝寺。讲涅槃经。有禅者阻
雪。因往听讲。至三日因佛性 三德 法身。广谈法身妙
理。禅者失笑。师讲罢。请禅者吃茶。白曰。某甲素志狭
劣。依文解义。适蒙见笑。且望见 (第 0128c 页)

一境。法身之理常清。三智一心。般若之明常照。
境智冥合。解脱之应随机。非纵非横。圆伊之道玄会。
故知 三德 妙性。宛尔无乖一心。深广难思。何出要而
非路。是以即心为道者。可谓寻流而得源矣。第二出
其观体者。只 (第 0440c 页)

。东家作驴。
西家作马。曰学人不会。此意如何。师曰。要骑即骑。要
下便下　皓月供奉问。天下善知识。證 三德 涅槃也
未。师曰。大德问果上涅槃。因中涅槃。曰问果上涅槃。 …… (第 0471c 页)
大涅槃。
师示偈曰。摩诃般若照。解脱甚深法。法身寂灭体。三
一理圆常。欲识功齐处。此名常寂光。曰果上 三德 涅
槃。巳蒙开示。如何是因中涅槃。师曰。大德是　月又
问。教中说幻意是有耶。师曰。大德是何言欤。曰恁 (第 0472a 页)