带纻衣也。吾即且夕溘先朝
露。胜于鹭鸶驾鸿。凌倒景而朝太清。不啻多矣。

万历癸丑六月十九日死灰居士 王肯堂宇泰 甫力
疾自序 …… (第 0830a 页)
成唯识论卷第一
金坛居士　 王肯堂　 證义

【成唯识论者。此论成立唯识。故名成唯识论。梵云
毗若底。识也。么怛喇多。唯也。悉底。成也。奢 (第 0830b 页)

法师之著述哉。病
中久癈笔研。偶因赞喜而走笔序之。亦不知有当于
师心否。

万历壬子孟秋五日念西居士 王肯堂 力疾书
* No. 821-B
唯识集解自叙

一代时教。虽逗机不同。户牖各别。要其所归。性相二 (第 0658c 页)

垂就。余之證义亦且灾木矣。不妨为俗诠左辅右
弼。师其许之否乎。

时
万历壬子秋七月朔旦金坛念西居士 王肯堂 力疾
书
* No. 820-E
成唯识论俗诠序

原夫。识者心之光也。日月之光。自明以流。神慧之 (第 0503c 页)

　朝食禄者无一焉独吾金坛两缘不绝如线自戊
子迄今十三年矣而于全藏不能以半则岂独业重
缘薄造物者亦若靳之默丈夫要自辟宇宙何可为
造物所囿为业缘所缚宜各发勇猛心舍悭贪心种
莫大之因为龙华前茅不然浩浩长劫有法时无几
何时是出苦日耶念及于此骨竦毛竖不孝虽贪愿
岁捐十金至藏完而止衣食可缺此不可缺当更始
之时感仲淳之言走笔志之因以勖同志者同日。

念
西居士 王肯堂 书



己亥菊秋新安世德后裔孙万里录刻 (第 0006c 页)

　再虚心研审招解行东路管粮通判白　转行繁
峙县遂仍前拟招申通府通府拟抄招呈道矣夫五
台砍伐之禁实不肖素心然抚台业巳赦除既往而
群狡独欲藉此以倾陷师子凤林二三名蓝是小人
道长君子道消法门兴废实此关焉惟门下向抚台
或雁平道作一转语以斡旋之仍原既往但禁将来
斯不堕小人计纲中矣倘于二公素非识荆即求之
他相知可也妙德与师子凤林唇齿丛林故不得不
汲汲且五台砍伐之害在各寺脩造有限而商民贩
卖板木无穷今独禁僧而置商民于度外诚所谓放
饭流歠而问无齿决也此又群狡神通广大情蔽深
扃而院之所未察者也傥属笔当更以此为首辞事
在然眉幸即留念。

** 与 王宇泰居士

本师书经之愿盖三十年矣昔掩关武塘之瓶山曾
一语及意他日从事不肖当左右匡弼以承厥志不
谓昨冬于贵邑于氏 (第 0029c 页)

闺閤。高僧赞之。非虚语也。噫。无云万古吴江
月。净土莲开火宅香。

* 偈

** 示浔阳二邢偈(出 王宇泰 笔麈)

紫柏尊者在浔阳。邢来慈匡石二居士。同声问曰。秦
将白起。四十万人。一日坑之。为是多人坑一。 …… (第 0413b 页)
当于佛前。忏洗痴垢。福慧冥长。脱弗痛悛。终成魔
外。吾语不真。吾舌当朽。

** 读东坡梦斋铭偈(出 王宇泰 笔麈)

东坡居士曰。世人之心。因尘而有。未尝独立也。尘之
生灭。无一念住。梦觉之间。尘尘相授。数传 (第 0413c 页)

何其会通耶。众皆
未达。因举阆守因缘曰。了是则了是矣。余因偈曰。
斩像头挫。射虎石破。格物物格两番堕 (王宇泰 笔麈)。 (第 0428b 页)

感吾言。日
用之中。精进学吃欺。觉得吃欺有欢喜处。便是学佛
灵效。若书经日期。俟晤再定。

** 与 王宇泰

所受三戒。命根金汤。凡百行止。切切护念。如或放逸。
其畏非言可喻。想此个光景日用 (第 0341a 页)
宇泰 不忘也。且凡
夫情习浓厚。卒难即除。当如蝼蚁过须弥。力虽微弱。
必期逾顶而后巳。须弥之高。蝼蚁之微。 (第 0341a 页)
以常情观之。
过也必难矣。据其初志。则蝼蚁与我何别。惟吾 宇泰。 常以蝼蚁为师。志必须逾顶可也。然众生情习。积劫
熏久。高厚烦恼之山。又过于须弥远矣。

** 与王 (第 0341a 页)

紫柏老人集卷之二十四
明　憨山德清　阅

书

** 与黄慎轩

近得 王宇泰 书。知慎轩巳出长安。想还家有日。兹有
台泉上人。保持华梵诸祖道影。安置峨眉普贤光中。
永远供养。道影 …… (第 0348c 页)
喋喋者。不知汝读老汉此语时。动甚念头。这里
倘忽略了。则狗马不若矣。麟郎麟郎。痛念吾嘱。

** 与 王宇泰

所天皆在高年。而令兄与令弟。并受性疏旷。不能奉
汤药。光公苟不任此。孰能任之。此事理然也。老汉但
念 …… (第 0349c 页)
此等言句。向不曾受病者漏之。何异木札铁丁。辱汝
远讯。从实复此。

** 与 王宇泰

中甫人来。得手书甚慰悬想。但书中云。参禅不易。若
只将心等悟。纵任贪嗔。废渐修之功。岂不两成耽误。 (第 0354c 页)
只得随缘制伏。盖言前荐得。屈我宗风。是教将心等
悟。纵任习气。贫道曩与 宇泰 举扬时。未始有此。不知 (第 0354c 页)
宇泰 何处得此知见。若真心要出生死。与人商量不
得。须要自家讨个分晓。贫道虽宗门种草。若论见地。
未始不以 …… (第 0354c 页)
今生出头来。或假修习。忽然疑情顿断。受用现
前。證悟者。根器猛利。不移刹那。习随悟消。立地成佛。
今 宇泰 即未能修悟證悟。亦当阅熟一部教乘。以求
解悟。其閒习气。以熏力故。不求损减而自损减。然此
亦必以證悟 (第 0354c 页)

洞见法源。由是左宜右有。超方逸俗。当
代大老。如王龙溪罗念庵李卓吾。及所交游。如瞿元
立管东溟袁了凡 王肯堂 诸名贤。咸相推奖。时论韪
焉。生平以宏护圣教为巳任。径山募刻方册大藏。其
倡导之力居多。尝与元立诸人 (第 0952b 页)

正间人)。

(○宣律
师神州塔庙感通传。载隋新繁县书生荀氏。空中书金刚经因缘。与此略同)。

金坛 王肯堂 曰。余为庶吉士时。馆师韩敬堂先生尝
言。赵文肃公(贞吉)为教习时。一日至馆。谓诸吉士曰。
昨晤张太岳 …… (第 0857a 页)
岳摇首曰。也太奇。然吾思之。诸君少者
逾三十岁。长者逾四十矣。人寿几何。不以此时奇。更
待何时耶(出 王宇泰 郁冈斋笔麈)。

** 义解第五

赞宁宋高僧传。唐京师崇福寺惟悫传云。惟悫。俗姓
连氏。齐大夫称之 …… (第 0857a 页)
(○幽溪云。以恒河无异为客。所谓江河竞注
而不流也。以身中贸迁为尘。所谓交臂而非故也)。

(○ 王肯堂 曰。世说。客问乐令旨不至者。乐亦不复剖析文句。
直以麈尾柄确几曰。至不。客曰至。乐又举尘尾曰。若至者 …… (第 0887a 页)
眼。忽闻齐鱼声。谓侍者曰。还闻么。适来若闻。如今不闻。如今不闻。如今若闻。适来不闻。会么)。

(△ 王肯堂 曰。二老所标。一破
根。一破尘。皆生公之义疏也)。

○法眼因四众士女入院。问永明潜。
律中道隔壁闻 (第 0919a 页)

。即解脱道。论云。有义。所馀有漏法种。及劣无漏。金刚喻定。现
在前时。皆巳弃舍。与二障种。俱时舍故。 王肯堂 曰。大论云。始从初心。至金刚顶。皆破无明显法性。馀一品
在。即名为佛。首楞严金刚心。即观察之别名。言 (第 0740b 页)

陶周望(奭龄)
* 焦弱侯
* 唐宜之
* 瞿元立(朱兆隆　钟伯敬　玉弱生　平仲　与游　 王宇泰　 吴体中　应宾　董元宰)
* 传四十五

* 袁了凡
* 传四十六

* 袁伯 (第 0183b 页)

未来际。常以此法藏。普度
诸众生。同时发愿者又有曾乾亨．傅光宅．唐文献．曾
凤仪．徐琰．于立玉．吴惟 明．王宇泰 ．袁了凡共九人。其
文俱刻径山藏中。元立尝上溯诸佛。下逮宗门。撮其
语要为指月录。盛行于世。后终老于 …… (第 0265b 页)
勒忏归。乃验成民言不虚也。平仲
名志长与游名志庆。皆博学有高行。老于公车。其手
书华严经各一部。金坛 王宇泰。 名肯堂。父方麓。名樵。
万历中以南京右都御史致仕归。得疾苦躁。 (第 0265c 页)
宇泰 奉
金刚经进曰。愿大人澄心听儿诵经。方麓颔之。诵至
无我相无人相。方麓微笑曰。烦恼本空。我相何在。遂 (第 0265c 页)
起坐合掌而逝。 宇泰 既成进士。官翰林检讨。终福建
参政。平生博通教乘。尤精相宗。以慈恩成唯识疏既
亡。学者无所取證。乃创 (第 0265c 页)