。此正念分明。正是不亏正见。正是愿力威神。正是
大光明中。正是直至道场。谁能娆者。
宝镜遁妖。可
将 王度 事说。 (第 0720c 页)
王度。 将宝镜悬树。树即为雷所击。大蛇
死于树下。又复以镜照一女子。女子即乞藏镜。愿得
一醉而死。醉后卧床。 (第 0720c 页)

生王子。今在东宫。当绍王位。
名法王子。又名佛子。其意亦尔。凡菩萨皆法王子。
独称文殊者。荆溪云。于 王子中。 德推文殊。又诸经
文殊常为一切菩萨上首故。例舍利弗者。身子智
慧第一。文殊大智独尊。如前所明此经惟智 (第 0631b 页)

疏语　天启　有元。笃生　辅治之　大圣。
　道尊无上。实为　宣文之　法王。密赞
　化基阴翊　 王度。 吐辞为经。举足为法。
位居　千佛之中。博厚配地。高明配天。
尊极　一人之上。维兹　圣忌。益仰　恩光。 (第 1117b 页)

律创规相须为用。使比丘等外格非
内弘道。虽千百群㞐同堂合席齐一寝食。
翕然成伦不混世仪。不挠国宪阴翊 王度。 通制之行尼于彼达于此。又何迂。或者谢
而退。故并识于兹以告吾徒。益自勉焉。宋
杨文公作古规序。与夫 (第 1159b 页)

方外亦有伟人。传衣蒲室。辅教镡津。谈经金马。献赋紫宸。帝心简在。荣迈等伦。两为善世。宗工
鼎臣。以翼 王度。 以淑吾民。载赓云汉。爰刻翠岷。不惊宠辱。乃离根尘。淮水汤汤。槎峰嶙嶙。我作赞辞。孰为写真) (第 0723a 页)

。上以疏章示师。师
对曰。孔子以佛为大圣人。以此知真儒必不非佛。非
佛必非真儒矣。　上亦以佛之教阴翊 王度。 却不听。
庚戌夏六月廷议西域末臣伏。　上以彼域敦尚佛
乘特命师往。　诏尚书赵某为之副。师承　命即日 (第 0323b 页)

且道。誵讹在甚处。安心且置。年荒米贵。禅和子
聚头。一百二百。十字街头石敢当。不知我先佛法门。
阴翊 王度。 冷地不甘。昨夜奏上四天王宫。各各忿然
大怒差了。飞行夜叉。向四天下寻觅。凡是禅和子。俱
要一时索取眼 (第 0310b 页)

陈因果轮回之说。
使暴强闻之赤颈汗背。逡巡畏缩。虽蝼蚁不敢践履。
岂不有补治化之不足。柳宗元所谓阴翊 王度 者是
巳。此犹言其觕也。其上焉者烱然内观。匪即匪离。可
以脱卑浊而极高明。超三界而跻妙觉。诚不可诬也 (第 0575b 页)

于禽鱼也。所为补帝王刑政之穷通。儒者死生之说。
以出世之道而收治世之功。柳子厚曰。阴翊 王度 是
也。天然道。人日以其道自为。又不但以其道自为也。
凡肯与道人亲者。道人不得避。则始必言戒杀。既不 (第 0192a 页)

和尚俾职监院又任堂司后升第一座
一日海竖拂子曰汝向者里会得百味具足师言下
契悟海特以信拂授之出世住天 王度 门转菩提本
省提督军门徐公治都建报恩寺延师开山为第一
代师四坐道场因缘辐辏报恩将欲毕工忽示微疾
凡问 (第 0243a 页)

人或砖瓦或工资皆不求而乐助未
期年而大殿落成乙巳朝庭有民僧之议诸方鸣鼓
辞众余曰僧为佛种佛法所以阴翊 王度 僧其可废
乎善知识与衲子同休戚众其可辞乎诫知事勿辞
四方无依者皆归焉丙午复建前殿佛像藏经普同
凡丛林 (第 0776b 页)

序

窃尝记前代帝王论述象教取其阴翼 王度 至今遂
有儒术释教并行之说然非奄有言论之训何以为
入门之路非示以镂刻之举又何以垂永久之模无
怪乎语录 (第 0561b 页)

之。　上以其章示师。师曰。孔子以佛为
西方圣人。以此知真儒不必非释。非释必非真儒也。
　上亦以佛阴翊 王度。 却不听。庚戌夏。奉使西域。辛
亥秋。至省合剌国。布宣　天子威德。其国王喜甚。馆
于佛山寺。待以师礼。 (第 0473b 页)

上以其章示昙。昙曰。
孔子以佛为西方圣人。以此知真儒必不非释。非释
必非真儒矣。　上亦以佛之教。阴翊 王度。 却不听。
　上。闻寺僧多行非法。命严驭之。昙伹诱以善言。诸群
沙门。污染习俗。实悖教范。或劝当痛治。 (第 0802b 页)

序

帝王应运而兴必有名世之人辅赞
皇猷不特攀龙附凤之俦匡襄左右
即方外释氏莫不有特立通达之士
阴翊 王度 藻润太平之治化也。

盛朝开国以来我
世祖章皇帝既表彰六经丕扬圣教乃于
万机之暇
敕封大觉弘觉两禅师 …… (第 0039c 页)
师录附藏流通邮书都下乞
予序其简端予固不文然不敢以不
文辞者喜吾全得师而宗风炽然使
后之灯传不绝阴翊 王度 盖自师重
兴始。

时
康熙四十四年中秋日
赐进士出身
钦点翰林院庶吉士同里蒋肇顿首拜
撰 (第 0040b 页)

。谈因缘以化愚
启聪愚。为善于反掌之间。虽有国法何制乎。
缧绁刑具亦何以施。岂不合乎柳生之言。阴
翊 王度。 岂小小哉。今尔僧了达德瑄溥洽达
祖风。遵朕命则法轮常转。佛日增辉。名僧于
吾世足矣。往钦哉。

己未 …… (第 0930a 页)
者渐少。所以治世人主。每减刑法而天下治。
斯非君减刑法。而繇佛化普被之然也。所以
柳子厚有云。阴翊 王度 是也。尔沙门纯一既
弃父母以为僧。当深入危山结庐以静性。使
神游三界。下察幽冥。令生者慕而死者怀。景 …… (第 0932b 页)
密之
教。应供是方足孝子顺孙报祖父母劬劳
之恩。以世俗之说。斯教可以训世。以天下
之说。其佛之教阴翊 王度 也。

一令下之后。敢有不入丛林。仍前私有眷属。
潜住民间。被人告发到官。或官府拿住。必
枭首以示众 (第 0936b 页)

者渐少。所以治世人主，每减
刑法，而天下治。斯非君减刑法，而由佛化博被之然也。所
以柳子厚有云，阴翊 王度， 是也(梵宫，即天竺迦毗罗国净饭王宫，天竺人语，同梵天
语，书同梵天书，故云梵宫)。

* 游寺记 (第 0466b 页)

之旨以销此锋镝惨杀还彼本来平正之心庶使赤
符灵应有臣有僧能不负洪永建刹之意以佛法能
阴翼 王度 之语非虚诳也即世间人家庭有难父母
有灾为人子者不胜泣血吁天求医割股凡有可以
解危救命虽肝脑涂地无不为 (第 0605b 页)

收摄之圣祖御制文集亦尝以老庄之学为儒术
第三教之名巳久不可废故特以玄学养生以成其
教至于推重释教阴翼 王度 之不逮密辅至治之无
为以罪福因果而警醒其诸术以生死性命而开悟
其通儒其补于圣帝明王之道岂鲜哉是则儒教 (第 0702c 页)

门人　大奇　大宁　大忍　大权　较

* 说

** 皈戒说

杖人一日晏坐次一士过而问曰佛法阴翊 王度 学
佛而后知儒儒童菩萨为佛法前矛大师有是说乎
师曰此是唐宋间柳宗元张商英诸公之言衲特拈
出耳士云幸再 …… (第 0743b 页)
者悟
深密之宗旨而超生死出圣凡以不负立大本知化
育无所倚哉士稽首皈命曰弟子今日乃知学佛知
儒果能阴翊 王度 真信得孔子是前导也敢不兢兢
奉持以求进于无上道乎。

** 儒释参同说

士曰皈戒摄吾儒之旨诚开人天 (第 0743c 页)